周曌

摘要：少數(shù)民族傳統(tǒng)歌舞作為傳播歷史、文化、人文、藝術(shù)的重要載體，是傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分。如今云南仍然保留有多種少數(shù)民族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)，但傳承方式單一，受眾范圍狹隘，并且在經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊之下逐漸成為獲得利益與名利的工具和手段，在少數(shù)民族傳統(tǒng)歌舞的傳承方式上逐漸陷入一種極端，呈現(xiàn)出商業(yè)化與世俗化趨勢(shì)?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)如今云南少數(shù)民族傳統(tǒng)歌舞的地位在社會(huì)現(xiàn)代化飛速發(fā)展進(jìn)程中顯得岌岌可危。

關(guān)鍵詞：云南少數(shù)民族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù);商業(yè)化;困境

前言

在2019年9月20日，云南藝術(shù)學(xué)院召開了非遺傳統(tǒng)舞蹈生存現(xiàn)狀研討會(huì)，本次活動(dòng)主要以展示云南“非遺”項(xiàng)目為宗旨，以少數(shù)民族傳統(tǒng)歌舞的發(fā)展與傳承為主要目的。此次舉辦的傳統(tǒng)舞蹈生存現(xiàn)狀研討會(huì)專場(chǎng)演出《云舞畫語(yǔ)》中有大量來(lái)自云南各少數(shù)民族民間舞蹈表演。在表演中，筆者被少數(shù)民族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的魅力深深感染，同時(shí)也引發(fā)了深刻的思考。本應(yīng)活躍在民間田野大壩上的歌舞藝術(shù)，卻在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)日漸世俗化、商業(yè)化，云南民族民間歌舞藝術(shù)也日漸陷入困境，這是當(dāng)下研究者需要探究的問題。

一、《云舞畫語(yǔ)》概述

《云舞畫語(yǔ)》作為此次非遺傳統(tǒng)舞蹈生存現(xiàn)狀的重要表演場(chǎng)次，一共囊括了藏族、彝族、傣族、傈僳族、景頗族、佤族、基諾族、哈尼族等幾大少數(shù)民族樂舞表演形式，是一場(chǎng)精彩絕倫的少數(shù)民族歌舞藝術(shù)盛宴。各大少數(shù)民族的樂舞表演緊扣“傳統(tǒng)舞蹈生存現(xiàn)狀”的大會(huì)主題，并非以簡(jiǎn)單照搬照抄的形式挪上舞臺(tái)加以呈現(xiàn)，而是以少數(shù)民族歌舞藝術(shù)未來(lái)發(fā)展方向?yàn)楹诵哪康倪M(jìn)行編排，使之在能夠緊跟當(dāng)下經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展步伐。

《云舞畫語(yǔ)》中的十四個(gè)節(jié)目大都是從傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)中演變而來(lái)，且大都是原始生產(chǎn)生活情景的再現(xiàn)。其中包括藏族的《尼西情舞》;壯族的《手巾舞》;傣族的《長(zhǎng)甲舞》;傈僳族《阿尺目刮》;彝族的《左腳舞》《叉舞》《煙盒舞》《大三弦》;景頗族《刀舞》《銀泡舞》;佤族《狩獵、甩發(fā)、薅秧》以及哈尼族《靈境》;這十四個(gè)樂舞表演也分別突出了自身獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格，動(dòng)作特色。并通過各民族獨(dú)特的歌舞韻律和奇異風(fēng)格反應(yīng)出各民族地區(qū)多姿多彩的民族文化，充分體現(xiàn)了少數(shù)民族人民的性格特質(zhì)以及少數(shù)民族人民對(duì)生活的希望和憧憬。

二、云南少數(shù)民族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展困境

近年來(lái)，由于國(guó)家對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)傳承和發(fā)展的重視，大部分少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)不再僅僅依靠民間藝人的單一傳播方式實(shí)現(xiàn)藝術(shù)傳承，而主要是通過國(guó)家打造的文化交流平臺(tái)不斷擴(kuò)大傳播空間，使傳統(tǒng)文化得以實(shí)現(xiàn)歌舞藝術(shù)的推廣。在國(guó)家大力資助下，越來(lái)越多民間藝人投身于少數(shù)民族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的傳播事業(yè)上。云南作為少數(shù)民族聚集地，少數(shù)民族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)種類復(fù)雜，形式多樣。其傳播方式主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。第一方面是在云南的旅游業(yè)發(fā)展中，云南少數(shù)民族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)占據(jù)了較高位置，通過云南少數(shù)民族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的多樣化從而豐富旅游業(yè)內(nèi)容，吸引游客眼球，以促進(jìn)云南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展;同時(shí)，旅游業(yè)的進(jìn)步也加快了云南少數(shù)民族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的飛速發(fā)展，來(lái)自全國(guó)各地的人通過旅游的契機(jī)了解到云南少數(shù)民族歌舞，在無(wú)形之中擴(kuò)大了云南少數(shù)民族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的受眾群體。第二體現(xiàn)在把云南傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)搬上舞臺(tái)，如《云舞畫語(yǔ)》演出中云南哈尼族的《靈境》，該作品被入選第十二屆全國(guó)舞蹈展演、第十二屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”民族民間舞評(píng)獎(jiǎng)。這兩種傳播方式雖然對(duì)云南少數(shù)民族歌舞藝術(shù)的傳播范圍具有極大的擴(kuò)散作用，也能迅速增加云南傳統(tǒng)民族民間歌舞藝術(shù)受眾群體。但是一旦跨越“度”的界限，云南少數(shù)民族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)就會(huì)變成旅游業(yè)獲取謀利，舞臺(tái)表演爭(zhēng)奪獎(jiǎng)金、名次的手段和工具，就失去了傳播“非遺”和傳統(tǒng)民族民間歌舞藝術(shù)的初衷。

（一）云南少數(shù)民族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)商業(yè)化

近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)傳播的迅猛發(fā)展，云南各地的旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)也呈急速上升趨勢(shì)，各旅游業(yè)商家看中云南少數(shù)民族種類繁多，樂舞文化豐富多彩所帶來(lái)的深刻影響，將云南少數(shù)民族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)作為一種商機(jī)獲取利益。在各地旅游景點(diǎn)設(shè)立云南少數(shù)民族傳統(tǒng)民間樂舞表演，將原本應(yīng)活躍在山間、田野、大壩中的自由互動(dòng)交流方式演變成一種商業(yè)化表演，并為了適應(yīng)旅游景點(diǎn)需要對(duì)云南少數(shù)民族傳統(tǒng)歌舞作出極大的改動(dòng)，使傳統(tǒng)少數(shù)民族樂舞藝術(shù)形式面目全非，其目的是為了吸引更多游客慕名前來(lái)，從而謀取更大的利益。筆者曾在西雙版納一旅游景點(diǎn)觀看潑水節(jié)表演，由于該景點(diǎn)游客流動(dòng)量較大，表演次數(shù)頻繁，表演人員也并非真正意義上的少數(shù)民族，而是由職業(yè)舞蹈工作者進(jìn)行簡(jiǎn)單編排和表演，在表演中感受不到各民族人民的熱情與質(zhì)樸，互動(dòng)交流環(huán)節(jié)亦是草草了事，已全然喪失了云南少數(shù)民族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的純粹性。云南傳統(tǒng)民族民間歌舞藝術(shù)的日趨商業(yè)化，已逐漸走向了藝術(shù)發(fā)展的另一個(gè)極端。

（二）云南少數(shù)民族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)世俗化

此外，將云南少數(shù)民族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)搬上舞臺(tái)，實(shí)際上是云南少數(shù)民族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的一大變遷。在經(jīng)濟(jì)急速發(fā)展變化的當(dāng)今社會(huì)，當(dāng)現(xiàn)代化逐漸滲透進(jìn)入日常生活的各個(gè)角落，云南少數(shù)民族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)原生語(yǔ)境面臨巨大變動(dòng)，使得云南少數(shù)民族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)不得不作出改變從而適應(yīng)社會(huì)的大發(fā)展、大變動(dòng)。無(wú)疑以網(wǎng)絡(luò)、電視和競(jìng)賽的方式進(jìn)行傳播，實(shí)則是最為有效的方法。如：《中國(guó)好聲音》及各個(gè)競(jìng)賽類節(jié)目，都會(huì)大量融入各個(gè)民族的音樂元素，通過網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)，使更多的人了解來(lái)自不同民族的民間音樂及舞蹈形式。但是，將少數(shù)民族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)編排成一個(gè)作品加以呈現(xiàn)，必然需要考慮受眾群體的審美特點(diǎn)。有時(shí)為了獲得更好的名次和獎(jiǎng)項(xiàng)，創(chuàng)編者甚至將作品融入進(jìn)較多的炫技和表演成分，以此抬高作品展現(xiàn)的可賞性和審美性從而大大降低傳統(tǒng)民族民間歌舞藝術(shù)的原生性。云南少數(shù)民族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的日趨世俗化，使云南少數(shù)民族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的發(fā)展在新時(shí)代背景之下陷入困境。

結(jié)束語(yǔ)

此次云南藝術(shù)學(xué)院召開的專演《云霧畫語(yǔ)》，通過展現(xiàn)云南各少數(shù)民族傳統(tǒng)樂舞藝術(shù)的形式讓來(lái)自全國(guó)各省區(qū)的傳統(tǒng)民族藝術(shù)研究者更加全面深刻的認(rèn)識(shí)云南少數(shù)民族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的多樣性，并通過交流互動(dòng)的模式，探討少數(shù)民族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的傳承與未來(lái)方向。同時(shí)，也引發(fā)了一系列對(duì)云南傳統(tǒng)樂舞藝術(shù)在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下發(fā)展困境的探究。