伍鈺佳

摘 要：在西方，古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為：“音樂教育比其他教育更重要，是廣大群眾的引向音。”而鋼琴作為一種具有豐富表現(xiàn)力的樂器，多年來，它以獨(dú)特的美吸引著廣大音樂愛好者。它的學(xué)習(xí)不僅能帶來精神上的愉悅，還對學(xué)習(xí)者個(gè)性的培養(yǎng)具有重大的積極意義。

關(guān)鍵詞：鋼琴教學(xué);學(xué)生;個(gè)性修養(yǎng)

中圖分類號：G42文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）16-00-02

我國古代有句名言：“樂者，亦為藥也。”意思是：美妙的音樂，猶如一劑良藥，音樂比起其他藝術(shù)能更直接地進(jìn)入人的情感世界，感染人的思想，左右人的情緒。美妙的音樂能使人在欣賞美的同時(shí)，情感與之共鳴，情緒為之和諧，心理因之愉悅。鋼琴教育也因此在提升學(xué)生的修養(yǎng)中起到了不可估量的作用。

一、鋼琴教育提升學(xué)生美德修養(yǎng)

音樂教育是藝術(shù)家的立身之本，其首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生，進(jìn)而才能培養(yǎng)出音樂教育家，因此在我們的鋼琴教學(xué)中，作為教師，他的任務(wù)除了要對學(xué)生傳授音樂理論知識和演奏技巧之余，還需要對學(xué)生的高尚情操、文明理念進(jìn)行浸入式的教育，師生之間溝通與交流，以及教師平日的一言一行，一舉一動(dòng)，都會在思想上給學(xué)生留下潛移默化的影響，這在整個(gè)教學(xué)過程中是貫穿始終的。所以，教師在上課過程中，也是對學(xué)生進(jìn)行德育的培養(yǎng)起著示范的過程，起到了德藝雙馨的特點(diǎn)。例如，在學(xué)習(xí)樂曲《保衛(wèi)黃河》的過程中，樂曲表現(xiàn)了抗日救亡時(shí)期人民奮起斗爭的英雄形象，整首樂曲旋律高亢有力，節(jié)奏感強(qiáng)，加上樂曲是大調(diào)的特征象征著億萬人民團(tuán)結(jié)起來為最后的勝利發(fā)出了怒吼，具有強(qiáng)烈的震撼作用。學(xué)生在學(xué)習(xí)這首曲子時(shí)受到了愛國主義、集體主義的教育。所以在培養(yǎng)學(xué)生的健康個(gè)性中，音樂教育與德育是相互滲透的，同學(xué)們在學(xué)習(xí)中不僅學(xué)到了演奏技巧，又提高了愛國主義的高尚情操、凈化了心靈。[1]

鋼琴教育還能夠培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)生對美的追求。通過在課堂中對不同時(shí)期不同作曲家的鋼琴樂曲的欣賞與學(xué)習(xí)，不僅可以豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，還可以陶冶學(xué)生的藝術(shù)情操，對培養(yǎng)學(xué)生的高尚氣質(zhì)有著至關(guān)重要的深遠(yuǎn)意義。原因在于學(xué)生在對鋼琴音樂作品進(jìn)行學(xué)習(xí)與探索的過程中，隨著對鋼琴音樂作品的深入挖掘，鋼琴樂曲其實(shí)對學(xué)生已經(jīng)產(chǎn)生了潛移默化的影響，在不知不覺中已經(jīng)提高了學(xué)生的精神層次，從而逐漸地在音樂中發(fā)現(xiàn)美、展現(xiàn)美，學(xué)生的審美能力也相應(yīng)得到了提升。這種提升也可以表現(xiàn)在，在鋼琴課堂中要求學(xué)生坐姿端正優(yōu)雅，養(yǎng)成了學(xué)生優(yōu)雅的形體與姿態(tài)，同時(shí)在鋼琴演奏中對學(xué)生彈奏技巧要求的提升，也增加學(xué)生的成就感和幸福感，學(xué)生從中能夠充分感受到鋼琴所帶來的幸福與快樂，進(jìn)而提高學(xué)生對未來的期盼和對生活的希望。[2]

另外在鋼琴教育中，學(xué)生對世界著名的音樂家的學(xué)習(xí)也能夠豐富學(xué)生的知識，擴(kuò)大學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生對美的感受。

二、鋼琴教育提升學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)

文學(xué)詩歌是用文字作為為材料構(gòu)筑的藝術(shù)載體，它是一種表現(xiàn)社會生活、抒發(fā)人類思想感情的藝術(shù)。文學(xué)詩歌語言中的韻律分為內(nèi)容和形式兩個(gè)方面，在內(nèi)容方面的韻律由情感內(nèi)動(dòng)引起，主要由詩情、詩意所蘊(yùn)含的喜怒哀樂的情感起伏變化而形成;在形式方面，韻律主要由節(jié)奏、語調(diào)等因素構(gòu)成，形成抑揚(yáng)頓挫的語感，產(chǎn)生悅耳動(dòng)聽的美感，這兩者缺一不可。而音樂中的音符就像是詩歌中的字、詞，字詞的組合成為音樂作品中的每一個(gè)動(dòng)機(jī)、樂節(jié)或者樂句、樂段，每一個(gè)樂句乃至整體組合成音樂語匯和承載樂匯的結(jié)構(gòu)。用這種有組織的音樂語匯造成的樂思、樂章，表達(dá)人的思想感情和藝術(shù)家的生活體驗(yàn)，實(shí)際上是演奏者用音樂語言傾訴心聲。因而，由內(nèi)容和形式兩方面構(gòu)成的文學(xué)與鋼琴音樂這兩種“語言”之間，便存在著語感的共性——韻律性。例如柴科夫斯基鋼琴作品《四季》則是一首熔短詩、音樂于一爐的范例。這首作品是以圣彼得堡《小說家》雜志編輯德拉特提供的俄羅斯詩人的短詩作為題材，邀請他寫一組以12個(gè)月為題材的鋼琴曲。全曲由12首附有標(biāo)題的獨(dú)立小曲組成，在這些樂曲中，作曲家通過生動(dòng)描寫每一季節(jié)中的自然景色，深刻地刻畫了俄羅斯人們的生活與情感，顯現(xiàn)出獨(dú)特的音樂民族語調(diào)。在彈奏《一月——壁爐旁》時(shí)，我們猶如朗誦著普希金的優(yōu)美詩句。而當(dāng)我們在彈奏中國鋼琴曲《夕陽簫鼓》的時(shí)候，唐詩中的《春江花月夜》里面的詩句“春江潮水連海平，海上明月共潮生”的名句不時(shí)在耳邊回響，音樂的旋律和古典詩詞融為一體。在我們接觸的大量音樂作品中，文學(xué)與音樂的關(guān)系是水乳交融的。因此，鋼琴教育可以加強(qiáng)學(xué)生的文化熏陶，讓學(xué)生充分了解鋼琴藝術(shù)所蘊(yùn)含的文化，豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵，從而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。[3]

三、鋼琴教育培養(yǎng)學(xué)生良好的思維個(gè)性

在鋼琴教學(xué)中，教師會對一首鋼琴作品的創(chuàng)作時(shí)期、背景、音樂形象與內(nèi)容以及作曲家的情感經(jīng)歷都會進(jìn)行詳細(xì)的分析與講述，學(xué)生在吸收這些基本內(nèi)容后，會產(chǎn)生一系列的音樂感受以及不同的音樂形象，進(jìn)而逐漸形成自我的音樂表現(xiàn)形式。因此，鋼琴教育對學(xué)生的感受能力、表達(dá)能力、理解能力和想象力都有著推動(dòng)的作用，從而培養(yǎng)學(xué)生產(chǎn)生良好的思維個(gè)性。

當(dāng)拿到一首鋼琴作品的最初時(shí)候，首先是認(rèn)譜的過程，需要有很強(qiáng)的注意力才能順利地達(dá)到認(rèn)譜的完整過程。因此在這個(gè)階段，可以很好地培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和大腦的集中能力，從而進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)心的良好個(gè)性。例如：一首鋼琴作品在譜面上會涉及許多的音樂知識，譜號、調(diào)號、節(jié)奏節(jié)拍、速度力度、音樂家對樂曲的創(chuàng)作思想，各個(gè)音符的位置、和弦的構(gòu)成等等。在認(rèn)譜的過程中，只要稍稍不留神就會出錯(cuò)，這就需要學(xué)生能夠?qū)Ｗ⒌厝フJ(rèn)識譜子，認(rèn)真辨別音的位置和走向，并且還需要分析節(jié)奏和音樂符號。這個(gè)過程是要求學(xué)生需要集中注意力去看、去想、去聽，其實(shí)也鍛煉了學(xué)生的學(xué)習(xí)理解能力，從而可以逐步地培養(yǎng)學(xué)生良好的思維能力。

其次，鋼琴教育中的節(jié)奏學(xué)習(xí)主要是培養(yǎng)學(xué)生注意力的分配、主動(dòng)思考及創(chuàng)作能力。在現(xiàn)實(shí)的生活環(huán)境中聲音是多種多樣的，不同的實(shí)物發(fā)出的節(jié)奏千變?nèi)f化。那么，以身邊的聲音為素材而進(jìn)行的這種節(jié)奏訓(xùn)練，學(xué)習(xí)過程中要求學(xué)生必須是做到細(xì)心聆聽、思考是哪種節(jié)奏，分析它的強(qiáng)弱特點(diǎn)等。并且節(jié)奏是可以自由組合的，通過各種不同的節(jié)奏可以組合成各種不同的節(jié)奏型。這樣在學(xué)生的學(xué)習(xí)中可以鍛煉學(xué)生的創(chuàng)作能力和想象力，還可以按照自己喜歡的風(fēng)格進(jìn)行節(jié)奏創(chuàng)作。

另外，鋼琴演奏需要學(xué)生全身心地投入到表演中去，需要大腦、肢體、心理的協(xié)調(diào)配合，如此一來就能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的舞臺表現(xiàn)力。這是因?yàn)樵阡撉俚难葑噙^程中，學(xué)生不僅僅要把譜面上的東西演奏出來，而且還要探索最具表現(xiàn)力的鋼琴表達(dá)方法，通過自身對音樂的理解能力和感受能力來加強(qiáng)對樂曲進(jìn)行“二度創(chuàng)作”。使自己的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力得到升華。

四、鋼琴教育培養(yǎng)學(xué)生情感剛毅、自信的個(gè)性

為了能夠氣勢磅礴地、充滿魅力地、嫻熟地、特點(diǎn)鮮明地演奏音樂作品，演奏者需要相信自己的實(shí)力和能力，這是一條公理。如果演奏者在舞臺上猶豫不決，那就不可能真正的表現(xiàn)音樂作品，技術(shù)也無法自如發(fā)揮。有的人天生自信，具有果敢、堅(jiān)定、頑強(qiáng)的性格特點(diǎn)。自信是意志的本質(zhì)屬性;意志滋養(yǎng)并支持著自信感。對于鋼琴學(xué)習(xí)者來說，不能不重視這些品質(zhì)。自信可以為人們開辟一條通往成功的道路。也正是這個(gè)原因，鋼琴教師在教學(xué)中一直都會很重視這方面對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)。例如：經(jīng)常舉行一些小型音樂會，在考試前多次進(jìn)行彩排，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加鋼琴比賽等等。通過這些一系列的鍛煉，逐步培養(yǎng)學(xué)生的自信心，使他們能夠自信的在觀眾面前展示自己的演奏水平。教師在學(xué)生上臺前，一般都會鼓勵(lì)學(xué)生：“要相信，你們已經(jīng)演奏的很好，你們將演奏的更好。”

學(xué)習(xí)鋼琴的過程中國不僅需要學(xué)生每天長時(shí)間坐在琴凳上進(jìn)行大量的練習(xí)，要求學(xué)生保持高度集中注意力，手、腳、腦、耳、心一起并用來認(rèn)真、細(xì)致的進(jìn)行練習(xí)。還需要在教師的教學(xué)內(nèi)容指導(dǎo)下，使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)持學(xué)習(xí)的能力。另外，由于鋼琴學(xué)習(xí)的技能技巧性決定了其藝術(shù)特征，它需要學(xué)生持之以恒，克服學(xué)習(xí)過程中的一切困難。長期堅(jiān)持理解音樂、背誦樂譜，反復(fù)進(jìn)行鋼琴樂曲的練習(xí)才能實(shí)現(xiàn)較好的學(xué)習(xí)效果，而這個(gè)過程能夠鍛煉學(xué)生的意志力，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性品質(zhì)。

在學(xué)習(xí)鋼琴的過程中，還需要學(xué)習(xí)者的刻苦修煉和嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)微的態(tài)度，而這些對學(xué)習(xí)者個(gè)性修養(yǎng)有著極大的作用。因?yàn)殇撉賹W(xué)習(xí)具有長期性、單調(diào)性的特征，這些特征對培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)起著不可低估的作用。由此可見，鋼琴教育與個(gè)性修養(yǎng)之間是相輔相成的，二者相得益彰緊密聯(lián)系。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃瑂瑩.鋼琴教程[M].重慶：西南師范大學(xué)出版，2001.

[2]邢朔.鋼琴教學(xué)基本原則與應(yīng)用[J]大眾文藝，2001（09）：234.

[3]王迥喬.大學(xué)鋼琴教育教學(xué)模式的理性反思與合理構(gòu)建[J].中國高新區(qū)，2017（19）：59.