摘要：傳統(tǒng)民間藝術，顧名思義是傳承下來的、流傳在民間的藝術。民間工藝美術占據(jù)了傳統(tǒng)文化相當重要的一席之地，也是文化自信的重要根基，是集萬千廣大勞動者的智慧結(jié)晶。其中剪紙藝術與各不同時代不同區(qū)域的政治、經(jīng)濟、文化，以及中華民族的哲學思想都是息息相關的。隨著社會的發(fā)展，越來越多的智能、工業(yè)化機械化生產(chǎn)出現(xiàn)在我們生活當中。同時隨著改革開放政策國外資本主義引進技術人才帶動經(jīng)濟發(fā)展的同時，也帶來了西方外來文化，這些對于中國傳統(tǒng)文化的沖擊和影響越來越大，隨之而來的是傳統(tǒng)民間藝術發(fā)展的瓶頸和阻礙。隨著新時代的審美觀念的發(fā)展以及對本土文化的不自信，傳統(tǒng)文化正在失去自己的本真，基于現(xiàn)狀，本文將從剪紙的歷史背景、發(fā)展、現(xiàn)狀以及對其傳承和發(fā)展提出認識。

關鍵詞：民間藝術;剪紙;傳承與保護

引言

剪紙藝術也稱之為剪花，在中國傳統(tǒng)文化占據(jù)一席之地，同時也是民間工藝和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相當重要的一部分，中國傳統(tǒng)剪紙藝術，發(fā)展至今幾千年，剪紙藝術的產(chǎn)生建立在一定的基礎之上，極其重要的條件則是在漢代時期發(fā)展成熟的制鐵技術和東漢時期蔡倫發(fā)明造紙術之后，在此條件和基礎之后漸漸形成的一項民間手工藝術，工具則是簡單剪刀、刻刀等，載體為紙張、布面、樹葉等隨處可見的材料。剪紙藝術是從魏晉南北朝開始發(fā)展，到唐朝成熟，剪紙的圖文樣式也從簡單的人、動物、幾何圖形演變到花鳥魚蟲以及具有一些象征性意義的物體。剪紙藝術的意義也從簡單的對于世界的描繪發(fā)展到寄托情感，象征美好寓意等。在中國的歷史發(fā)展中，因為各地區(qū)地理環(huán)境的不同，民俗風格的差異，剪紙藝術的風格逐漸走向分成南北兩大派系，北方的剪紙淳樸粗獷而渾厚，而南方的剪紙細致娟秀而精美。剪紙藝術在南北不同風格的共同發(fā)展中形成了具有多種多樣、風格迥異寓意的民間藝術。

隨著時代的發(fā)展，經(jīng)濟變遷，越來越多的工業(yè)化盛傳，而傳統(tǒng)的民間工藝后繼無人，至今還是有大批的老藝術家會繼續(xù)從事與傳統(tǒng)藝術的傳承，種種原因?qū)е聜鹘y(tǒng)民間離我們的現(xiàn)實生活越來越遠。越來越多的民眾對于剪紙藝術的理解很淺顯的停留在“剪紙”這個字面意思上面，因此民間剪紙藝術的傳承與發(fā)展過程中存在著許多阻礙，但這并不是大眾就會隨之放棄傳統(tǒng)的民間藝術，反之越來也多的人加入到對傳統(tǒng)文化的傳承與保護當中。并且如今對于剪紙的研究現(xiàn)狀也是比較可觀的，大部分研究對象為陜北、山東、山西、河北等地年，我國第一本剪紙出版物《民間剪紙》在1946年由艾青和江峰出版，這對于傳統(tǒng)剪紙藝術是影響重大深刻的，也是剪紙藝術發(fā)展的分水嶺，此書的出版也吸引了眾多的民間剪紙學術界人士的關注。

一、剪紙的起源與各區(qū)域發(fā)展

剪紙藝術距今已發(fā)展了1500多年，經(jīng)歷了中國上下幾千年文化的歷史沉淀和積累，依舊還能成為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要組成的一部分，這和他本身的價值是息息相關的。剪紙藝術開始于簡單的客觀的對于外部世界的描寫刻畫，到后來慢慢發(fā)展成對于情感的寄托，這本身就是及其有價值性的。

剪紙在不同的時代不同的背景，剪紙產(chǎn)生的條件和價值甚至是用途是完全不同的，那么橫向來看，同一時代所產(chǎn)生并發(fā)展的剪紙藝術在不同的區(qū)域是否相同？答案是否定的，雖然剪紙工藝在剪紙技術等方面是大同小異的，但在不同的區(qū)域總是會有不同的剪紙風格以及剪紙用途。下面選取了幾個具有剪紙風格代表性的地區(qū)進行分析闡述：

山西俗稱為“三晉大地”，剪紙藝術在三晉大地是廣為流傳并且歷史悠久的，早在唐朝前期就已經(jīng)有剪紙前身的出，所以說山西剪紙藝術已經(jīng)發(fā)展三千余年。剪紙藝術在山西各地區(qū)是廣為流傳的，尤其是在鄉(xiāng)間地區(qū)，山西剪紙的藝術風格大多為廣闊雄偉的氣勢，淳樸，簡練的風格是最為典型的，這和當?shù)厣钊嗣竦男愿袷窍嗤?。但也不是所有山西地區(qū)的剪紙藝術風格都是簡約淳樸的，比如雁北地區(qū)，典型例子是廣靈地區(qū)的剪紙，是比較高貴典雅的。不難看出山西的剪紙藝術就是來自于民間生活，與人民生活息息相關，這也正是“藝術來源于生活”的表達。

陜西位于中原地區(qū)的黃河流域，是中國傳統(tǒng)文化發(fā)源地之一，陜北文化也同樣歷史悠久，陜西地區(qū)的剪紙藝術和人民的普通生活習慣和習俗也是分不開的，大都為張燈結(jié)彩時的窗花，預示著百姓對美好生活的向往追求和寓意，陜西地區(qū)的剪紙藝術大部分為單色剪紙。與其它區(qū)域不同的是，在陜西一帶地區(qū)，出現(xiàn)了以庫淑蘭的剪紙的特色剪紙，風格迥異，屬于拼貼剪紙藝術。同大部分北方地區(qū)的剪紙藝術風格一樣，陜西地區(qū)的剪紙藝術風格為大方的，粗獷的，豪邁的。

江蘇地區(qū)的剪紙藝術與江蘇地理位置相關，江蘇地區(qū)風景秀麗，令人賞心悅目，江蘇剪紙藝術風格亦是如此。江蘇剪紙藝術發(fā)展時間較久，源遠流長，其中最為著名最為出眾的是江蘇揚州剪紙，江蘇地區(qū)人杰地靈，江蘇剪紙風格清秀雋麗，創(chuàng)作題材也多為風景秀麗的山河、花鳥等，所以江蘇地區(qū)的剪紙都帶有一些畫卷的味道，清雅高貴，平和大方。

二、剪紙藝術的研究現(xiàn)狀與傳承保護

中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)展博大精深、源遠流長，剪紙藝術被眾多國內(nèi)外的專家都成為“活化石”。但經(jīng)歷了世界的變遷，經(jīng)濟的快速發(fā)展，如今的快節(jié)奏生活，剪紙藝術的傳承和發(fā)展也遭受到了瓶頸期。剪紙藝術在現(xiàn)如今生活中漸行漸遠，現(xiàn)在的廣大民眾也逐漸失去了對研究傳統(tǒng)工藝的熱情，“剪紙”一詞也已成為一個遠去的代名詞，所有人都知道剪紙，卻不愿意去了解它，去研究它，越來越多的人只知道，剪紙是一門中國傳統(tǒng)的民間工藝，卻止步于此。

現(xiàn)如今還有比較令人擔憂的是民間工藝美術的文化生命與自然生命觀念的分歧，顧名思義，文化生命是指剪紙藝術本身的價值，是剪紙藝術的發(fā)生過程，自然生命是指剪紙藝術與自然的一種關系，是一種從無到有的客觀的關系。剪紙藝術而言，剪紙藝術的產(chǎn)生是伴隨著早期人民生活的，是具有一定實用性的，在社會不斷發(fā)展的時期，剪紙藝術會增加其他的一些屬性，比如裝飾、美化產(chǎn)品。但隨著社會經(jīng)濟發(fā)展，工業(yè)化快速發(fā)展，大眾生活方式的轉(zhuǎn)變，剪紙藝術已經(jīng)成為生活得附屬品，大眾對于剪紙的需求也越來越小，而從事剪紙藝術的藝術家們不能以剪紙工藝來維持生活，此時便達到惡性循壞。也面臨越來越多地問題，傳承人日益老齡化，手工被工業(yè)機械代替。但是不管是工業(yè)還是手工，都可以成功的將剪紙呈現(xiàn)出來，無非是工業(yè)化實現(xiàn)的更快速一些，這也就是說“自然生命”這一個客觀的過程實現(xiàn)的更快一些。而剪紙藝術的文化生命，是一種人與物之間的關系，更多的是人民生活得需求，是一種精神寄托，是主觀的、隱性的，更是文化本體的還原和回歸。

剪紙藝術發(fā)展面臨很多問題，但我們要積極的去面對，首先我們要呼吁大眾來理解和尊重剪紙文化，讓民眾對剪紙藝術重視起來，從內(nèi)心中認為剪紙是一門藝術。其次，我們要在民間不斷的普及有關于剪紙的文化知識，提高民眾對剪紙藝術的熱情，尤其在學校、企業(yè)等文化傳播很快的地點。讓大眾自發(fā)的，自覺的熱愛剪紙藝術。最后，最重要的便是讓剪紙藝術從民間來回民間去。

參考文獻：

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[3]?劉曉天湯德偉，朱韻，中國民間藝術剪紙上海，上海人民美術出版社，2010：89-90

作者簡介：張璇，1997年5月28日出生，女，漢族，山西太原人，江蘇師范大學美術學院，19級在讀研究生，碩士學位，美術，研究方向：油畫。

（作者單位：江蘇師范大學）