李永榮

摘要：油畫作為西方畫壇的主要畫種，自歐洲文藝復(fù)興以來一直保持著旺盛的生命力，而油畫中國化的道路則是在探索和摸索中前行的。如何將油畫這一西方畫種在當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)文化呈豐富交流狀態(tài)的情境下，形成既保持對外交流的可行性，又不失自身特色的獨(dú)特價值歸屬。筆者認(rèn)為“地方化主題”的風(fēng)景油畫創(chuàng)作是具有廣闊發(fā)展前景的創(chuàng)作模式。

關(guān)鍵詞：油畫;地方化;風(fēng)景;創(chuàng)作

油畫（oil painting）是以用快干性的植物油（如亞麻仁油、核桃油等）調(diào)和顏料，在畫布，木板或紙面上進(jìn)行繪制的一種繪畫種類。因?yàn)榧尤肓擞托晕镔|(zhì)進(jìn)行調(diào)和，能夠展現(xiàn)對象豐富的光澤感，從而能夠結(jié)合光影的明暗效果進(jìn)行細(xì)節(jié)化的呈現(xiàn)與塑造。同時，由于顏料的強(qiáng)附著性，顏料干燥后仍然能夠保持長時間的光澤感，色彩豐富，立體感強(qiáng)，這些效果的形成是其它畫種很難與之相提并論的。油畫是西方繪畫的主要畫種之一，自歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動產(chǎn)生以來一直保持著自己的主流位置，在漫長的歷史發(fā)展中形成了深厚的歷史底蘊(yùn)。在現(xiàn)代藝術(shù)品市場中，最為昂貴的拍品大都是油畫作品，由此可以看出油畫在西方藝術(shù)中的地位。

中國的油畫創(chuàng)作源自距今400年的明朝，由意大利天主教士利瑪竇等人來華傳教從而帶到中國，這種能夠塑造逼真形象的繪畫形式使國人大為驚異。至清朝，有許多擅長油畫創(chuàng)作的歐洲傳教士來到中國，并在宮廷中供職，其中較著名的有意大利人郎世寧、潘廷章等。這些西洋畫師利用自身掌握的油畫技法為清朝宮廷的皇親國戚繪制了肖像，并結(jié)合中國傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)形式與個性化內(nèi)容，進(jìn)行了具有中西合璧特征的藝術(shù)創(chuàng)作，為中國藝術(shù)史，也為世界藝術(shù)史增添了獨(dú)特的內(nèi)容。然而，這些西洋畫師的創(chuàng)作并未在中國花壇掀起一場廣泛的變革，也并未受到廣泛的高評價，這使得中國繪畫仍然在原先的傳統(tǒng)模式下行進(jìn)。最為典型的理論及傳統(tǒng)即南朝畫家、理論家謝赫在其著作《古畫品錄》中，依據(jù)人物畫的創(chuàng)作實(shí)踐，歸納整理的繪畫社會功能以及品評繪畫的六條標(biāo)準(zhǔn)（“六法”），分別為：氣韻生動、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移模寫。

至清朝末年，許多青年學(xué)子便去了去英國、法國等國學(xué)習(xí)西洋的油畫，如徐悲鴻、林風(fēng)眠等。他們學(xué)成歸國后，正式引進(jìn)了油畫的創(chuàng)作理念與方法，并受到青年一代的追捧與學(xué)習(xí)，并根據(jù)當(dāng)時的時代境況，繪制了許多表現(xiàn)社會歷史現(xiàn)狀的現(xiàn)實(shí)主義題材的作品。由此，油畫真正開始了在中國的發(fā)展。

可見，基于油畫材料的表現(xiàn)能力，基于油畫和歷史境況的相互關(guān)系，基于中國近代化“師夷長技以制夷”的轉(zhuǎn)變模式，油畫才真正形成了在中國現(xiàn)代藝術(shù)轉(zhuǎn)型中的重要影響力。時至今日，中國的油畫創(chuàng)作經(jīng)歷了發(fā)展、動蕩和一輪又一輪新的探索，逐漸形成了要創(chuàng)作具有中國自身特色的作品，走出一條適合中國本土化特質(zhì)的作品的認(rèn)識。中國當(dāng)代油畫家吳冠中提出“油畫民族化”的理念，并創(chuàng)作出大量具有獨(dú)特地方特色和中國特色的油畫作品，是中國繪畫現(xiàn)代的重要探索者。筆者認(rèn)為，除了“民族化”，還可以從“地方化”的角度進(jìn)行創(chuàng)作。創(chuàng)作者利用當(dāng)?shù)氐牡乩硖攸c(diǎn)，從自身感情，認(rèn)知與理解的角度出發(fā)，對自然進(jìn)行深度的觀察，琢磨表現(xiàn)手段，在實(shí)踐中不斷地打磨自己的繪畫語言，就能夠創(chuàng)作出有藝術(shù)價值與內(nèi)涵的作品。

我國地大物博，地理資源豐富且充滿變化，各地方都有自身的獨(dú)特魅力，通過藝術(shù)手段加以挖掘，能夠?qū)Φ胤降木裎拿鹘ㄔO(shè)提供良好的助益。以筆者所在的云南省紅河州為例，當(dāng)?shù)赜形拿魇澜绲摹肮崽萏铩?，有萬畝石榴林，有中國四大名陶之一的建水紫陶，有世界錫都“個舊市”，還有豐富的少數(shù)民族文化，服飾，民俗，居所，舞蹈，節(jié)日都充滿地方特色。這些寶貴的資源能夠?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)作提供無窮無盡的內(nèi)容，且不會流域空泛和對概念的炒作。從風(fēng)景油畫的角度來說，融情入境，融人與物入景，均能創(chuàng)作出具有地方特色的優(yōu)秀作品。

筆者認(rèn)為，地方化主題的風(fēng)景油畫在創(chuàng)作層面有幾個要點(diǎn)：

1.形成系列，在系列作品中展現(xiàn)地方風(fēng)貌。

2.形成風(fēng)格，以某種個性化的風(fēng)格對地方特色進(jìn)行較為全面的展現(xiàn)。

3.形成標(biāo)志性元素或構(gòu)圖，例如在系列作品中大都有純凈的天空出現(xiàn)。

4.形成獨(dú)特的繪畫語言，如法國19世紀(jì)“印象派”的作品中，多數(shù)畫家以

細(xì)碎的筆觸進(jìn)行繪畫，注重對光，影，色的展現(xiàn)，是一種獨(dú)特的藝術(shù)語言;那么在地方性主題的風(fēng)景油畫中，創(chuàng)作者是以怎樣筆觸，怎樣的色彩效果進(jìn)行畫面呈現(xiàn)，亦是應(yīng)該積極探索的問題。

以筆者作品《紅河風(fēng)景之西北勒》（如圖）為例，在本幅風(fēng)景油畫中，對紅土地，不夠?qū)掗煹牡缆?，晴朗且紫外線強(qiáng)烈的光照效果進(jìn)行了細(xì)致的刻畫，塑造出生命力旺盛，肥沃，不夠精致但天然自在的美感。

19世紀(jì)初，歐洲畫壇中風(fēng)景畫終于在漫長的人物畫占主導(dǎo)地位之后獲得了自己的一席之地，受到了人們普遍關(guān)注，并成為一個獨(dú)立的畫種。畫家盧梭，杜比尼，迪亞茲等人開始對風(fēng)景進(jìn)行寫生創(chuàng)作。19世紀(jì)60年代，印象派開始進(jìn)行室外創(chuàng)作，遵循當(dāng)時的光學(xué)研究成果，形成了區(qū)別于古典的沉穩(wěn)典雅，以深褐色為背景色的豐富色彩變化，故而也被稱為“外光畫法”，大自然的真實(shí)之美出現(xiàn)在繪畫表達(dá)中。但在中國繪畫史中，對風(fēng)景的表達(dá)，在唐五代時期就已成為重要的表情達(dá)意的藝術(shù)媒介，即“山水畫”。不論是光輝燦爛的“青綠山水”，還是意境深遠(yuǎn)，素雅含蓄的“水墨山水”，均是中國古人對自然的感性認(rèn)識的圖像呈現(xiàn)。由此可以看出，中國繪畫對自然，對風(fēng)景的表達(dá)有著豐富的積累和深厚的歷史底蘊(yùn)。這其中的傳承與創(chuàng)新完全可以在現(xiàn)代風(fēng)景油畫的創(chuàng)作中體現(xiàn)出來。借鑒油畫的表現(xiàn)力，尤其是在光感和細(xì)膩肌理感方面的介質(zhì)優(yōu)勢，油畫的現(xiàn)代化可以在地方性主題的創(chuàng)作中找到合理的路徑，畢竟中國古人的山水畫創(chuàng)作，就多在游山玩水，多在“游歷”（云游），多在一種”出世“的狀態(tài)下，多在地方性的空間中創(chuàng)作出來。不論是黃公望的《富春山居圖》，還是沈周的《廬山高圖》都是 如此，都是基于對對象的合理抽象，細(xì)致觀察，呈現(xiàn)對象的個性化特征，融入自身對自然的認(rèn)識才得以創(chuàng)作完成的。

總之，在繪畫的風(fēng)格，種類，手法，觀念，形式等各個層面都異常豐富的當(dāng)下，風(fēng)景油畫的創(chuàng)作如何能夠取得真正適應(yīng)自身發(fā)展的進(jìn)步是創(chuàng)作者需要進(jìn)行深度思考的問題。但不論藝術(shù)如何豐富和多元，立足生活，扎根自然都是創(chuàng)作的金科玉律，值得不斷地加以探究。

（作者單位：云南省蒙自市紅河學(xué)院美術(shù)學(xué)院）