“非遺”語(yǔ)境下云南民族民間舞蹈?jìng)鞒醒芯?/h1>
2020-10-20 10:34:15孫俊
廣告大觀 2020年5期 關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
孫俊
摘要：云南地處中國(guó)西南邊陲，是我國(guó)少數(shù)民族聚集最多的地區(qū)。獨(dú)特的地域文化和民族風(fēng)情造就了云南豐富多彩的民間舞蹈藝術(shù)，也正是云南民族舞蹈這種得天獨(dú)厚的民族文化和樸實(shí)的人文特點(diǎn)，使云南民族舞蹈成為世界民族文化舞臺(tái)上不可復(fù)制和比擬的藝術(shù)瑰寶。同時(shí)，云南民族民間舞蹈作為“民族藝術(shù)文化”，是一個(gè)國(guó)家和民族文化的符號(hào)象征，更是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象之一。然而，由于我國(guó)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護(hù)工作起步較晚，以及云南民族民間舞蹈的傳承只能依靠藝人們口耳相傳的局限性，使云南民族舞蹈的傳承與保護(hù)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，新時(shí)代下，如何在“非遺”語(yǔ)境傳承和保護(hù)云南民族民間舞蹈勢(shì)必成為我們思考和研究的問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);云南舞蹈;文化傳承
一、非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)與云南民族民間舞蹈
（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述
2003年10月17日，聯(lián)合國(guó)教科文組織第23屆大會(huì)通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的定義是：“指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所?！倍?005年3月，國(guó)務(wù)院辦公廳公布的《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》中，對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的定義是：“指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式?！逼鋵?shí)，不論是國(guó)外還是國(guó)內(nèi)，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”概念的提出都是為了保護(hù)文化的精神家園。
中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起步于中國(guó)藝術(shù)研究院，它作為一種活態(tài)文化，是五千年來(lái)中華民族精神的產(chǎn)物。如今，隨著人類社會(huì)結(jié)構(gòu)和環(huán)境等因素的改變，非物質(zhì)文化的生存日漸困難，再加上高速發(fā)展的物質(zhì)文明，非物質(zhì)文化更是逐漸面臨變成“遺產(chǎn)”的危險(xiǎn)。因此，我們必須清醒的認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)工作的重要性，構(gòu)建具有中國(guó)特色的遺產(chǎn)體系，構(gòu)建56個(gè)民族文化共同體。
（二）非遺傳承下的云南民族民間舞蹈發(fā)展
舞蹈是人類長(zhǎng)期生活所創(chuàng)造的文化產(chǎn)物，尤其民族民間舞蹈作為舞蹈藝術(shù)的一部分，更是增強(qiáng)了舞蹈藝術(shù)的魅力與豐富了民族舞蹈的發(fā)展，是民族民間藝術(shù)文化的重要載體。云南民族民間舞蹈它不僅僅凝聚了一個(gè)民族幾千年來(lái)勞動(dòng)的汗水，更是體現(xiàn)一個(gè)民族悠久歷史文化的靈魂。因此，非遺語(yǔ)境下云南少數(shù)民族民間舞蹈的保護(hù)和傳承工作迫在眉睫。
通過(guò)這幾年在非遺“熱”的關(guān)注下，國(guó)家和政府已經(jīng)積極展開(kāi)保護(hù)和傳承云南少數(shù)民族舞蹈工作。其中，已經(jīng)有大量的非遺傳承人被人所認(rèn)識(shí)，并且能夠在資金上得到支持。此外，云南少數(shù)民族舞蹈與互聯(lián)網(wǎng)+兩者的融合，使得云南民族民間舞蹈不僅走出民間，來(lái)到大眾的視野，更是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的傳播，讓云南璀璨的舞蹈藝術(shù)走向全國(guó)乃至世界。然而，針對(duì)資源豐富、地域特色強(qiáng)的云南少數(shù)民族舞蹈的傳承和保護(hù)，這些方式和政策是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，是需要進(jìn)一步實(shí)踐與思考的。
二、非遺語(yǔ)境下云南民族民間舞蹈的傳承思考與建議
（一）拓寬少數(shù)民族審美視野，提倡文化自信
新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記提出四個(gè)自信，其中文化自信堅(jiān)定了中華人民對(duì)五千年來(lái)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肯定與熱愛(ài)。同樣，云南民族民間舞蹈作為云南地區(qū)獨(dú)特的文化資源和民族風(fēng)情，更需要各族人民的熱愛(ài)與保護(hù)，不僅僅能夠了解本民族舞蹈的中蘊(yùn)含的豐富歷史文化，還能正確認(rèn)知本民族舞蹈的藝術(shù)價(jià)值。
而且，各族人民還應(yīng)當(dāng)拓寬審美視野，加強(qiáng)審美能力的提升。首先，拓寬審美視野能夠讓本民族的人民意識(shí)都舞蹈不僅是生活的一種娛樂(lè)方式，更是一種民族情懷和民族思想的寄托。其次，拓寬少數(shù)民族審美視野，還能夠讓少數(shù)民族人民從藝術(shù)的角度去認(rèn)識(shí)本民族舞蹈，了解其獨(dú)特的文化價(jià)值。最后，拓寬少數(shù)民族審美視野，有利于少數(shù)民族人民在大量信息化的互聯(lián)網(wǎng)中辨別內(nèi)容的是非，正確的選取有營(yíng)養(yǎng)的舞蹈內(nèi)容，防止云南民族民間舞蹈隨意化。
（二）深入少數(shù)民族生活，積極保護(hù)與傳承
云南民族民間舞蹈通常都有著較為鮮明的地域特色、民族風(fēng)情和歷史文化。因此，保護(hù)和傳承云南民族民間舞蹈不是簡(jiǎn)單的學(xué)學(xué)其舞蹈的動(dòng)作、舞蹈的服飾、舞蹈的主題，而是真正的去深入云南少數(shù)民族生活，了解一個(gè)民族的歷史文化、民族風(fēng)格、宗教信仰、語(yǔ)言特色和生活方式等等。這也是為什么云南民族民間舞蹈?jìng)鞒泄ぷ骼щy的真正原因。
深入少數(shù)民族生活，很自然的就能明白其民族舞蹈風(fēng)格的形成，了解去民族舞蹈藝術(shù)的精華。目前，有一小部分非遺傳承人，只是將民族舞蹈的形式展現(xiàn)以下，舞蹈動(dòng)作模仿以下，并不是真正的了解其民族舞蹈形成的原因和思想內(nèi)涵，更不用說(shuō)想讓其將真正的精華和“靈魂”展示出來(lái)。這樣一來(lái)，“傳承人”真真就丟掉了它的含義，更何談對(duì)云南民族民間舞蹈的“搶救”與“保存”。
（三）互聯(lián)網(wǎng)+云南民族民間舞蹈
如今，隨著現(xiàn)代化科技的不斷發(fā)展，很多的短視頻APP開(kāi)始出現(xiàn)公眾的視野，也受到越來(lái)越多人的喜愛(ài)。例如號(hào)稱北快手南抖音的抖音APP，在2018年就開(kāi)始與“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”合作，在國(guó)家1400多項(xiàng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，參與了1200項(xiàng)，并錄制成視頻，在網(wǎng)上播出。這種短小、不廢流量的視頻帶來(lái)的效果確實(shí)顯著的，它使越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的傳承與保護(hù)。同時(shí)，也呼吁了更多的參與到這項(xiàng)工作當(dāng)中。
此外，筆者認(rèn)為，不僅僅已經(jīng)成為名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要迫切的保護(hù)和傳承，對(duì)一些快要成為“遺產(chǎn)”的云南民族民間舞蹈更是要極大力度宣傳和保存。筆者作為抖音的忠實(shí)粉絲，時(shí)常能夠看到一些學(xué)子和少數(shù)民族人民通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)+方式，展現(xiàn)其本民族讓民間的舞蹈，讓民族文化走進(jìn)大眾視野，讓民族舞蹈進(jìn)入大眾生活，走向全國(guó)乃至世界。
（四）云南民族民間舞蹈進(jìn)舞蹈進(jìn)校園
云南民族民間舞蹈類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族的“精神”與“靈魂”，這也正是我們這一代人需要重視和保護(hù)的。因此，云南民族民間舞蹈作為舞蹈教育的形式引入校園，是非常有必要的，它能夠讓青少年、大學(xué)生意識(shí)到傳統(tǒng)和保護(hù)文化的必要性，更能讓其自覺(jué)肩負(fù)起這沉重的歷史使命。
首先，云南民族民間舞蹈進(jìn)校園是能使更多的學(xué)生了解云南民族民間的本土舞蹈與文化，同時(shí)，能夠提高學(xué)生對(duì)民族舞蹈的熱愛(ài)，自覺(jué)尊重和保護(hù)民族傳統(tǒng)文化。其次，設(shè)立專門(mén)研究云南民族民間舞蹈的課程。例如云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院開(kāi)設(shè)的《云南少數(shù)民族代表性民間舞蹈》《云南民族民間舞蹈?jìng)鞒信c教學(xué)》等系列課程，是具有現(xiàn)實(shí)意義、前瞻性和創(chuàng)新性的課程建設(shè)。再次，云南民族民間舞蹈進(jìn)校園的另一種形式就是讓民間藝人或者非遺傳承人進(jìn)課堂。讓學(xué)生更深入的去了解一個(gè)民族的文化、生活、宗教信仰以及民族情感。
結(jié)束語(yǔ)：
云南作為中國(guó)少數(shù)民族聚集地最多的地區(qū)，實(shí)在是有著太多豐富的民族文化和歷史資源。而且，云南民族民間舞蹈作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，卻是一個(gè)民族文化的符號(hào)象征，是云南少數(shù)民族一代代人的智慧結(jié)晶，更是一個(gè)民族情感的永恒記憶。因此，想要喚醒民族記憶、讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活起來(lái)，就要去真正的保護(hù)和傳承民族文化和物質(zhì)文明的精神，構(gòu)建56個(gè)民族舞蹈共同體，使云南民族民間舞蹈成為中國(guó)民族史上璀璨的藝術(shù)瑰寶。
參考文獻(xiàn)：
[1]?王克芬.《中國(guó)舞蹈發(fā)展史》[M].上海人民出版社.2003年.11
[2]?聶乾先.《中國(guó)民族民間舞蹈集成·云南卷》[M].中國(guó)ISBN中心出版社.1999年
[3]?劉錫城.《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：理論與實(shí)踐》[M].學(xué)苑出版社.2009年.05
[4]?馮雅靜.《云南少數(shù)民族舞蹈在高校專業(yè)舞蹈教育中的傳承研究》[J].云南藝術(shù)學(xué)院.2013年.
[5]?保奕帆.《云南少數(shù)民族舞蹈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高校傳承方式的探索——以云南藝術(shù)學(xué)院《云南民族民間舞蹈?jìng)鞒信c教學(xué)》課程為例》[J].云南藝術(shù)學(xué)院.2012年.
（作者單位：云南藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)研究院）
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關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);云南舞蹈;文化傳承
一、非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)與云南民族民間舞蹈
（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述
2003年10月17日，聯(lián)合國(guó)教科文組織第23屆大會(huì)通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的定義是：“指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所?！倍?005年3月，國(guó)務(wù)院辦公廳公布的《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》中，對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的定義是：“指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式?！逼鋵?shí)，不論是國(guó)外還是國(guó)內(nèi)，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”概念的提出都是為了保護(hù)文化的精神家園。
中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起步于中國(guó)藝術(shù)研究院，它作為一種活態(tài)文化，是五千年來(lái)中華民族精神的產(chǎn)物。如今，隨著人類社會(huì)結(jié)構(gòu)和環(huán)境等因素的改變，非物質(zhì)文化的生存日漸困難，再加上高速發(fā)展的物質(zhì)文明，非物質(zhì)文化更是逐漸面臨變成“遺產(chǎn)”的危險(xiǎn)。因此，我們必須清醒的認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)工作的重要性，構(gòu)建具有中國(guó)特色的遺產(chǎn)體系，構(gòu)建56個(gè)民族文化共同體。
（二）非遺傳承下的云南民族民間舞蹈發(fā)展
舞蹈是人類長(zhǎng)期生活所創(chuàng)造的文化產(chǎn)物，尤其民族民間舞蹈作為舞蹈藝術(shù)的一部分，更是增強(qiáng)了舞蹈藝術(shù)的魅力與豐富了民族舞蹈的發(fā)展，是民族民間藝術(shù)文化的重要載體。云南民族民間舞蹈它不僅僅凝聚了一個(gè)民族幾千年來(lái)勞動(dòng)的汗水，更是體現(xiàn)一個(gè)民族悠久歷史文化的靈魂。因此，非遺語(yǔ)境下云南少數(shù)民族民間舞蹈的保護(hù)和傳承工作迫在眉睫。
通過(guò)這幾年在非遺“熱”的關(guān)注下，國(guó)家和政府已經(jīng)積極展開(kāi)保護(hù)和傳承云南少數(shù)民族舞蹈工作。其中，已經(jīng)有大量的非遺傳承人被人所認(rèn)識(shí)，并且能夠在資金上得到支持。此外，云南少數(shù)民族舞蹈與互聯(lián)網(wǎng)+兩者的融合，使得云南民族民間舞蹈不僅走出民間，來(lái)到大眾的視野，更是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的傳播，讓云南璀璨的舞蹈藝術(shù)走向全國(guó)乃至世界。然而，針對(duì)資源豐富、地域特色強(qiáng)的云南少數(shù)民族舞蹈的傳承和保護(hù)，這些方式和政策是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，是需要進(jìn)一步實(shí)踐與思考的。
二、非遺語(yǔ)境下云南民族民間舞蹈的傳承思考與建議
（一）拓寬少數(shù)民族審美視野，提倡文化自信
新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記提出四個(gè)自信，其中文化自信堅(jiān)定了中華人民對(duì)五千年來(lái)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肯定與熱愛(ài)。同樣，云南民族民間舞蹈作為云南地區(qū)獨(dú)特的文化資源和民族風(fēng)情，更需要各族人民的熱愛(ài)與保護(hù)，不僅僅能夠了解本民族舞蹈的中蘊(yùn)含的豐富歷史文化，還能正確認(rèn)知本民族舞蹈的藝術(shù)價(jià)值。
而且，各族人民還應(yīng)當(dāng)拓寬審美視野，加強(qiáng)審美能力的提升。首先，拓寬審美視野能夠讓本民族的人民意識(shí)都舞蹈不僅是生活的一種娛樂(lè)方式，更是一種民族情懷和民族思想的寄托。其次，拓寬少數(shù)民族審美視野，還能夠讓少數(shù)民族人民從藝術(shù)的角度去認(rèn)識(shí)本民族舞蹈，了解其獨(dú)特的文化價(jià)值。最后，拓寬少數(shù)民族審美視野，有利于少數(shù)民族人民在大量信息化的互聯(lián)網(wǎng)中辨別內(nèi)容的是非，正確的選取有營(yíng)養(yǎng)的舞蹈內(nèi)容，防止云南民族民間舞蹈隨意化。
（二）深入少數(shù)民族生活，積極保護(hù)與傳承
云南民族民間舞蹈通常都有著較為鮮明的地域特色、民族風(fēng)情和歷史文化。因此，保護(hù)和傳承云南民族民間舞蹈不是簡(jiǎn)單的學(xué)學(xué)其舞蹈的動(dòng)作、舞蹈的服飾、舞蹈的主題，而是真正的去深入云南少數(shù)民族生活，了解一個(gè)民族的歷史文化、民族風(fēng)格、宗教信仰、語(yǔ)言特色和生活方式等等。這也是為什么云南民族民間舞蹈?jìng)鞒泄ぷ骼щy的真正原因。
深入少數(shù)民族生活，很自然的就能明白其民族舞蹈風(fēng)格的形成，了解去民族舞蹈藝術(shù)的精華。目前，有一小部分非遺傳承人，只是將民族舞蹈的形式展現(xiàn)以下，舞蹈動(dòng)作模仿以下，并不是真正的了解其民族舞蹈形成的原因和思想內(nèi)涵，更不用說(shuō)想讓其將真正的精華和“靈魂”展示出來(lái)。這樣一來(lái)，“傳承人”真真就丟掉了它的含義，更何談對(duì)云南民族民間舞蹈的“搶救”與“保存”。
（三）互聯(lián)網(wǎng)+云南民族民間舞蹈
如今，隨著現(xiàn)代化科技的不斷發(fā)展，很多的短視頻APP開(kāi)始出現(xiàn)公眾的視野，也受到越來(lái)越多人的喜愛(ài)。例如號(hào)稱北快手南抖音的抖音APP，在2018年就開(kāi)始與“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”合作，在國(guó)家1400多項(xiàng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，參與了1200項(xiàng)，并錄制成視頻，在網(wǎng)上播出。這種短小、不廢流量的視頻帶來(lái)的效果確實(shí)顯著的，它使越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的傳承與保護(hù)。同時(shí)，也呼吁了更多的參與到這項(xiàng)工作當(dāng)中。
此外，筆者認(rèn)為，不僅僅已經(jīng)成為名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要迫切的保護(hù)和傳承，對(duì)一些快要成為“遺產(chǎn)”的云南民族民間舞蹈更是要極大力度宣傳和保存。筆者作為抖音的忠實(shí)粉絲，時(shí)常能夠看到一些學(xué)子和少數(shù)民族人民通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)+方式，展現(xiàn)其本民族讓民間的舞蹈，讓民族文化走進(jìn)大眾視野，讓民族舞蹈進(jìn)入大眾生活，走向全國(guó)乃至世界。
（四）云南民族民間舞蹈進(jìn)舞蹈進(jìn)校園
云南民族民間舞蹈類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族的“精神”與“靈魂”，這也正是我們這一代人需要重視和保護(hù)的。因此，云南民族民間舞蹈作為舞蹈教育的形式引入校園，是非常有必要的，它能夠讓青少年、大學(xué)生意識(shí)到傳統(tǒng)和保護(hù)文化的必要性，更能讓其自覺(jué)肩負(fù)起這沉重的歷史使命。
首先，云南民族民間舞蹈進(jìn)校園是能使更多的學(xué)生了解云南民族民間的本土舞蹈與文化，同時(shí)，能夠提高學(xué)生對(duì)民族舞蹈的熱愛(ài)，自覺(jué)尊重和保護(hù)民族傳統(tǒng)文化。其次，設(shè)立專門(mén)研究云南民族民間舞蹈的課程。例如云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院開(kāi)設(shè)的《云南少數(shù)民族代表性民間舞蹈》《云南民族民間舞蹈?jìng)鞒信c教學(xué)》等系列課程，是具有現(xiàn)實(shí)意義、前瞻性和創(chuàng)新性的課程建設(shè)。再次，云南民族民間舞蹈進(jìn)校園的另一種形式就是讓民間藝人或者非遺傳承人進(jìn)課堂。讓學(xué)生更深入的去了解一個(gè)民族的文化、生活、宗教信仰以及民族情感。
結(jié)束語(yǔ)：
云南作為中國(guó)少數(shù)民族聚集地最多的地區(qū)，實(shí)在是有著太多豐富的民族文化和歷史資源。而且，云南民族民間舞蹈作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，卻是一個(gè)民族文化的符號(hào)象征，是云南少數(shù)民族一代代人的智慧結(jié)晶，更是一個(gè)民族情感的永恒記憶。因此，想要喚醒民族記憶、讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活起來(lái)，就要去真正的保護(hù)和傳承民族文化和物質(zhì)文明的精神，構(gòu)建56個(gè)民族舞蹈共同體，使云南民族民間舞蹈成為中國(guó)民族史上璀璨的藝術(shù)瑰寶。
參考文獻(xiàn)：
[1]?王克芬.《中國(guó)舞蹈發(fā)展史》[M].上海人民出版社.2003年.11
[2]?聶乾先.《中國(guó)民族民間舞蹈集成·云南卷》[M].中國(guó)ISBN中心出版社.1999年
[3]?劉錫城.《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：理論與實(shí)踐》[M].學(xué)苑出版社.2009年.05
[4]?馮雅靜.《云南少數(shù)民族舞蹈在高校專業(yè)舞蹈教育中的傳承研究》[J].云南藝術(shù)學(xué)院.2013年.
[5]?保奕帆.《云南少數(shù)民族舞蹈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高校傳承方式的探索——以云南藝術(shù)學(xué)院《云南民族民間舞蹈?jìng)鞒信c教學(xué)》課程為例》[J].云南藝術(shù)學(xué)院.2012年.
（作者單位：云南藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)研究院）
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