摘 要：文化研究作為一個(gè)存在巨大潛能的前沿領(lǐng)域，在過去20到30年間，在知識(shí)活動(dòng)層面對(duì)人類文化特征不斷作出新的闡釋。作為術(shù)語的使用范圍之廣，隨之帶來諸多學(xué)科的廣泛認(rèn)可。這種跨學(xué)科的研究給文化研究帶來更多的熱門話題跟學(xué)術(shù)成果。尤其是21世紀(jì)以來，我們甚至進(jìn)入了一個(gè)圖像時(shí)代，在視覺文化的沖擊下將文化研究放置開放的語境中加以考量，在話語實(shí)踐中不斷獲得成長。由于其自身的復(fù)雜性以及使用范圍的模糊，引發(fā)我們更多關(guān)于前沿的思考，這也為諸多學(xué)科提供了一個(gè)研究焦點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：文化研究;前沿;跨學(xué)科;圖像;語境

文化研究這一前沿話題在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的前景是廣闊的，其富有魅力的優(yōu)勢(shì)和令人激動(dòng)的實(shí)踐性在新世紀(jì)不斷煥發(fā)潛在的能量，同時(shí)也在于它在方法運(yùn)用上的靈活性，以及它對(duì)最前沿的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、語言學(xué)、社會(huì)理論等眾多學(xué)科理論的及時(shí)應(yīng)用，不斷增強(qiáng)了對(duì)前沿理論與實(shí)踐層面的學(xué)術(shù)革新，以及對(duì)于語境給予的更多關(guān)注，有效避免了先有框架再有理論的模式的簡單套用。

一、文化研究對(duì)思想觀念的沖擊

在當(dāng)代話語中，“文化”這一術(shù)語具有復(fù)雜的歷史，并在不同的領(lǐng)域具有多種含義。文化可以指莎士比亞或超人漫畫，可以指歌劇或足球，也可以指在家里刷盤洗碗的人或美國總統(tǒng)辦公室的組織結(jié)構(gòu)。文化既可在你的本地街區(qū)、在你自己的城市和國家中發(fā)展，也可在世界的其他角落找到。小孩、少年、承認(rèn)和老人都有他們自己的文化，但他們也許會(huì)共享一種文化。[1]由此我們可以看出，文化這一術(shù)語的使用范圍非常廣泛，對(duì)于它的定義在幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展下已經(jīng)所含甚廣。英國文化研究奠基人之一的雷蒙德·威廉斯在溯源其發(fā)展過程以及現(xiàn)代性的用法后給出了三個(gè)相對(duì)獨(dú)特的意義上被使用。

（一）跨學(xué)科的認(rèn)知

由于文化研究這一復(fù)雜且充滿魅力，而又時(shí)刻保持其身處前沿性的特點(diǎn)引起諸多學(xué)科的聚焦，他們將他們自己的學(xué)科關(guān)注帶入到文化研究領(lǐng)域之中，而這種跨學(xué)科的研究能給學(xué)術(shù)領(lǐng)域帶來更多的熱門話題跟學(xué)術(shù)成果。

關(guān)于文化的三層獨(dú)特的意義的使用上，我們得知對(duì)藝術(shù)及藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)行直接分析的通常是人文學(xué)者;作為生活方式的文化是人類學(xué)者和社會(huì)學(xué)家考察的對(duì)象;發(fā)展意義上的文化則是運(yùn)用歷史文獻(xiàn)和歷史方法的歷史學(xué)家們?cè)敢庋芯康念I(lǐng)域。那么了解這三個(gè)不同學(xué)科間對(duì)于不同對(duì)象的關(guān)注有對(duì)我們什么幫助？也就是說任何一個(gè)藝術(shù)作品都可以從這三個(gè)方面來進(jìn)行分析，也就是起碼有三種不同角度的評(píng)論。比如說莎士比亞的戲劇《哈姆雷特》，用第一種方法我們將它看作是一篇獨(dú)特的文化作品;用第二種方法它是英國文化的產(chǎn)物，成為一種代表英國文化的符號(hào);而第三種方法的持有者則更傾向于告訴你，它代表了西方悲觀哲學(xué)發(fā)展的一個(gè)特定階段。一個(gè)作品至少能給我們?nèi)N跨學(xué)科的啟示，在第一二三層意義的表象中，不斷深入。

跨學(xué)科的學(xué)術(shù)視野與文化研究前沿的新潮結(jié)合，這種廣度和深度的研究變化，利于我們面臨各學(xué)科問題時(shí)的拓寬和深入。不至于照搬西方理論框架拿理論材料去支撐，而使其更加有血有肉有靈魂，始終保持新鮮感。

（二）圖像對(duì)當(dāng)代文化的影響

進(jìn)入信息時(shí)代后，尤其是21世紀(jì)以來，專注書本閱讀的現(xiàn)象越來越淡出我們的視野。人們更加青睞于更為顯著的的視覺文化信息，平時(shí)的休閑時(shí)間接觸更多的也是電視電影。因此消費(fèi)需求也持續(xù)呈現(xiàn)著多元化、個(gè)性化的趨勢(shì)。[2]比如網(wǎng)紅效應(yīng)、抖音熱、甚至是由互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)靡起的“博彩”式的盲盒熱，因其豐富的IP形象與活潑潑地物品外形都滿足了消費(fèi)群體的眾多心理包括審美心理、社交心理等在內(nèi)的心理需求。圖像對(duì)當(dāng)代文化的影響不言而喻，甚至隨時(shí)都會(huì)跳出來對(duì)我們進(jìn)行視覺轟炸，通過艷麗的色彩和圖像的視覺沖擊力抓住我們眼球。

對(duì)于眾多以視覺文化連接消費(fèi)者的種種社會(huì)熱潮，主要就是結(jié)合人們所關(guān)注以及感興趣的話題，利用最短的時(shí)間來調(diào)動(dòng)人們的感覺器官，[3]在視覺與大腦的雙重刺激下達(dá)到興奮愉悅的狀態(tài)。借助于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，將故事內(nèi)容添加流動(dòng)的畫面用藝術(shù)手法將故事情節(jié)更加波瀾壯闊化，提供更好地視覺文化畫面，既能實(shí)現(xiàn)的情感藝術(shù)的表達(dá)，又能夠符合大眾的碎片化的接受信息的要求，同時(shí)滿足新時(shí)代背景下的大眾的精神以及心理上的需求。

（三）理論視角的宣明與系統(tǒng)性

宣明的理論是規(guī)范和引導(dǎo)人們的思想和行為的概念體系，系統(tǒng)性是理論的基本特性。理論的系統(tǒng)性體現(xiàn)在理論自身所具有的向上的兼容性、時(shí)代的包容性、邏輯的展開性和思想的開放性。[4]

現(xiàn)存的諸多人類文明的跡象表明，在文字還未出現(xiàn)時(shí)，人們就通過口頭語言，將經(jīng)驗(yàn)知識(shí)以及觀念等記錄下來，而各民族文學(xué)的基礎(chǔ)大多來源于此。通過這種被記錄的文化開啟了認(rèn)識(shí)世界的過程，在社會(huì)交往與發(fā)展中進(jìn)行文化傳播且逐漸形成一定的文化環(huán)境，從而組合成了人類文化這一個(gè)巨大系統(tǒng)。將理論視角放置于文化演變，將文化的各種功能系統(tǒng)的組合成了文化研究這一有機(jī)整體。在歷史變遷中，宣明的理論視角與系統(tǒng)性已經(jīng)成為學(xué)科發(fā)展的必經(jīng)“階梯”和強(qiáng)力的“支撐點(diǎn)”。

在時(shí)代發(fā)展的浪潮下，用前沿的文化內(nèi)容書寫故事是值得我們深思的問題。將文化前沿放置到視覺文化的視野中，進(jìn)行全面的考量，進(jìn)行這種廣度和深度的研究的轉(zhuǎn)變，利于我們面臨各種問題時(shí)的拓寬和深入。給學(xué)術(shù)研究帶來更多的熱門話題跟學(xué)術(shù)成果下，使其更加有血有肉有靈魂，始終保持新鮮感，既能實(shí)現(xiàn)情感藝術(shù)的表達(dá)，又能夠符合大眾的碎片化的接受信息的要求，使文化不斷獲取新血液。隨著圖像和媒介的豐富，文化內(nèi)容在開放的語境中不斷獲得成長，更加科學(xué)的理論方法就吸引了更多關(guān)注。

參考文獻(xiàn)

[1][英]阿雷恩·鮑爾德溫等著，陶東風(fēng)等譯：《文化研究導(dǎo)論》，北京：高等教育出版社，2004年7月第1版，第4頁。

[2]季如意.互聯(lián)網(wǎng)傳播視域下“盲盒熱”消費(fèi)心理分析[J].東南傳播.2020（01）。

[3]萬文姬.論新媒體視域下抖音熱現(xiàn)象[J].傳媒論壇.2020（14）。

[4]孫正聿.光明日?qǐng)?bào).2017.1.09。

作者簡介：

韓聰慧（1994—），女，漢，山東，研究生，研究方向：藝術(shù)學(xué).