朱曉軍

摘要：本文首先介紹了善本（古籍），緊接著介紹了文創(chuàng)設(shè)計概述，主要內(nèi)容包括文創(chuàng)設(shè)計的現(xiàn)狀以及基于傳統(tǒng)文化的文創(chuàng)設(shè)計體現(xiàn)，在文章最后，闡述了善本（古籍）的文創(chuàng)設(shè)計應(yīng)用研究。

關(guān)鍵詞：善本（古籍）;文創(chuàng)設(shè)計;應(yīng)用研究

引言

隨著我國經(jīng)濟(jì)與社會的快速發(fā)展，相關(guān)工作人員越發(fā)重視古籍，善本為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是文化傳播的不可忽略的載體，需要盡可能地對善本（古籍）進(jìn)行有效的保護(hù)和研究，在一定程度上善本的收集工作不僅僅有利于相關(guān)人員對古籍善本進(jìn)行收藏，還有利于對于國際善本的保護(hù)和開發(fā)工作，對于文化研究也有著一定的積極作用。

一、善本（古籍）的一系列相關(guān)研究

相關(guān)工作人員近年來為了編纂《全國古籍善本書總目》，曾對善本（古籍）從藝術(shù)代表性、學(xué)術(shù)資料性和歷史文物性三方面進(jìn)行考察，并由考察到的相關(guān)內(nèi)容訂立了關(guān)于善本（古籍）的九條標(biāo)準(zhǔn)以及四項附注。《全國古籍善本書總目》在一定程度上，全面而準(zhǔn)確地規(guī)定了善本（古籍）的標(biāo)準(zhǔn)，很多一定程度上為致力于善本（古籍）研究以及相關(guān)圖書工作者開展自身文創(chuàng)設(shè)計工作打下了扎實(shí)的前提基礎(chǔ)?！爸偶畬＜依钪轮蚁壬岢鋈栽瓌t：任何一部古書，都應(yīng)從歷史文物性、學(xué)術(shù)資料性、藝術(shù)代表性等多方面進(jìn)行考察。現(xiàn)存古籍中，凡具有歷史文物性、學(xué)術(shù)資料性、藝術(shù)代表性，或雖不全備而具備其中之一二又流傳較少者均視為善本?！?/p>

歷史文物性，換句話說，也就是古書版印抄寫的時代，跟現(xiàn)代的當(dāng)代文化對比來說，顯得具有歷史價值以及文物價值，通常情況下，善本（古籍）可以作為一系列相關(guān)的歷史人物或者某一件歷史事件的文獻(xiàn)見證，增加了自身善本（古籍）的某種意義。

學(xué)術(shù)資料性，主要內(nèi)容不僅僅包括在某一人物、某一歷史時期、某一相關(guān)領(lǐng)域以及某一事件的一系列相關(guān)資料，通常情況下，這些資料都具備稀少性以及集中性，存在方式主要有硬本、抄本、寫本以及稿本等不同形式。除此之外，學(xué)術(shù)性資料還包括在學(xué)術(shù)上有著與眾人不同的其他有依據(jù)的見解，同樣見解也主要以硬本、抄本、寫本以及稿本等不同形式存在。過去歷史階段過程中產(chǎn)生的一系列硬本、沙本、寫本、稿本等，同樣也是不可多得的學(xué)術(shù)性資料。

藝術(shù)代表性善本（古籍）的文字內(nèi)容不太重要，主要其的收藏價值在于體現(xiàn)我國當(dāng)時歷史社會的文明階段以及制作工藝。例如，某些藝術(shù)代表性古籍在一定程度上可以有效地體現(xiàn)我國古代不同類型印刷術(shù)發(fā)明的實(shí)際運(yùn)用情況;某些藝術(shù)性代表古籍的外表裝訂形式在一定程度上可以有效反映我國，中國古代對于書籍的外表裝飾的不同演變過程;某些藝術(shù)性代表古籍的紙張也在一定程度上可以有效地反映我國紙張制造技術(shù)的不斷升級;某些印刷精良的藝術(shù)性代表古籍也在一定程度上可以有效地證明我國古代印刷術(shù)水平的實(shí)力高低。

二、文創(chuàng)設(shè)計概述

文創(chuàng)設(shè)計主要是以文化為基礎(chǔ)，進(jìn)行有效創(chuàng)作，融合多種學(xué)科知識以及其他特色進(jìn)行再創(chuàng)造的文化現(xiàn)象，隨著當(dāng)前人們物質(zhì)文化生活的不斷提高，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迎來了自己的前進(jìn)朝陽時代。

（一）文創(chuàng)設(shè)計的現(xiàn)狀

隨著當(dāng)前時代的前進(jìn)與進(jìn)步，我國現(xiàn)階段的文創(chuàng)設(shè)計作品不僅僅是對于文化進(jìn)行拼接以及創(chuàng)作，在深層次上必須要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的傳承與表達(dá)，創(chuàng)設(shè)計作品不僅僅是單純的藝術(shù)品在一定程度上必須滿足于人們對于傳統(tǒng)文化的美觀需求，還需要盡可能地表達(dá)傳統(tǒng)文化自身具有的特色，在進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計工作當(dāng)中，相關(guān)工作人員需要盡可能地對產(chǎn)品所依賴的文化背景與，文化特點(diǎn)進(jìn)行有效的全面了解，結(jié)合設(shè)計目的以及銷售具體的營銷方案進(jìn)行產(chǎn)品的優(yōu)化設(shè)計，盡可能地在設(shè)計工作當(dāng)中需要考慮文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品與當(dāng)前社會時代的契合度，提高文創(chuàng)設(shè)計作品對于文化傳承的有力傳播。

（二）基于傳統(tǒng)文化的文創(chuàng)設(shè)計體現(xiàn)

1.文化傳承的價值

我國有著眾多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在相關(guān)工作人員開始文創(chuàng)設(shè)計工作當(dāng)中可以有效地吸收不同的傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，盡可能將傳統(tǒng)文化融入到文創(chuàng)設(shè)計作品中，并且通過一系列的創(chuàng)意將文化特點(diǎn)充分地表達(dá)出來，更加符合當(dāng)前人們對于文創(chuàng)設(shè)計作品的要求，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的特色，并且將中國文化進(jìn)行有效的發(fā)揚(yáng)光大。

2.社會價值

文創(chuàng)設(shè)計作品中，在一定程度上需要體現(xiàn)出一定的社會效益，我國傳統(tǒng)文化中，對于優(yōu)秀環(huán)境的表達(dá)并五遜色于當(dāng)代文化，而文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品在一定程度上可以將現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化有效結(jié)合，并且進(jìn)行深化創(chuàng)新，更加從一些精巧的施工劑中體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的特色，并且在文創(chuàng)設(shè)計作品的制作過程當(dāng)中，需要盡可能地使用一些，循環(huán)對環(huán)境污染小的，可再生材料，避免對環(huán)境造成不利影響，與此同時文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品市場的出現(xiàn)是由于當(dāng)前社會的需求，而人們的需求則證明了文創(chuàng)產(chǎn)品的前進(jìn)發(fā)展需要更好地建立在一定的社會效益上，需要根據(jù)當(dāng)前民族人們的實(shí)際心理需求以及精神需求，盡可能地對一系列的文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計，甚至還可以根據(jù)不同人群提供不同類型的文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品，在一定程度上不僅僅為人們提供了環(huán)保的理念，還可以體現(xiàn)我國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化。

三、善本（古籍）的文創(chuàng)設(shè)計應(yīng)用研究

國家圖書館相關(guān)工作人員盡可能從善本本的角度有效結(jié)合一系列的創(chuàng)意思想，盡可能地研發(fā)出一系列的衍生品或者復(fù)制品，甚至還創(chuàng)新出了一系列善本古籍的出版物等。一系列的文創(chuàng)設(shè)計有效地抓住了上本古籍的藝術(shù)精髓，盡可能地創(chuàng)新文創(chuàng)設(shè)計作品的豐富性以及多樣性?！拔膭?chuàng)商店就是圖書館的最后一個‘閱覽室，是向讀者傳播知識、介紹典籍的特殊方式。文創(chuàng)產(chǎn)品是圖書館公共服務(wù)最重要的組成部分之一，承載著讓古籍中的文字活起來的重任。”

（一）善本古籍“活化”設(shè)計工作在一定程度上有效推動了文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)

善本古籍“活化”的設(shè)計工作國家圖書館貫徹落實(shí)的有聲有色，在最開始剛剛提出“活化”善本古籍這一涉及工作思路的同時，就最開始以出版物或復(fù)仿品等一系列的館藏古籍形式，有效吸引了大量的游客。在一系列“活化”設(shè)計工作永創(chuàng)新高的同時，國家典藏博物館也盡可能地以豐富多樣的展品種類，在一定程度上有效開拓了相關(guān)工作人員設(shè)計文創(chuàng)作品的創(chuàng)意思路，主要包括一系列名家手稿，民族文字古籍，善本古籍，敦煌遺書，甲骨文等。文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品的年營業(yè)額早就超過億元。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品等一系列相關(guān)服務(wù)是公共服務(wù)的實(shí)際體現(xiàn)

相關(guān)工作人員清楚地意識到文創(chuàng)產(chǎn)品等一系列相關(guān)服務(wù)是公共服務(wù)的實(shí)際體現(xiàn)，所以在圖書館博物館等一系列公共資源的相關(guān)工作人員，盡可能地以一系列收藏品為創(chuàng)意中心有效的去轉(zhuǎn)變自身的相關(guān)服務(wù)以及管理工作，貫徹落實(shí)公共服務(wù)，有效提高游客的滿意程度。相關(guān)工作人員如果想要有效的推廣一系列的歷史文化，其中包括藝術(shù)藏品以及古籍善本等，不僅僅只是埋頭的進(jìn)行科研修復(fù)，還需要有效地將文創(chuàng)產(chǎn)品攜帶的一系列精神意識有效地傳播給大眾，肩負(fù)著“把傳統(tǒng)文化帶回家”重要使命的文創(chuàng)產(chǎn)品，更是公共服務(wù)的前沿陣地。對于一些形態(tài)評級，并且平面的一系列場館文物相關(guān)工作人員在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計工作的過程當(dāng)中有著很大的限制，加重了相關(guān)工作人員文創(chuàng)道路的困難。例如國家圖書館等一系列館藏形式的文物，相關(guān)工作人員清楚地知曉其中文物的重要?dú)v史價值，但是不僅僅需要對其進(jìn)行一系列的科學(xué)研究，還需要有效的結(jié)合一系列創(chuàng)意設(shè)計，讓百姓大眾更有興趣并且愿意接受文物的相關(guān)系列知識。

相關(guān)工作人員根據(jù)自身經(jīng)驗，將善本古籍，作為文創(chuàng)設(shè)計的靈感源泉，盡可能的結(jié)合有效的文創(chuàng)開發(fā)經(jīng)驗，充分發(fā)揮出善本古籍的特長，讓百姓大眾更有興趣地接納善本古籍的一系列文創(chuàng)產(chǎn)品?！皩σ话阌^眾而言，古籍可能是晦澀難懂的，因此文創(chuàng)產(chǎn)品首先要由精通古籍內(nèi)涵的設(shè)計人員進(jìn)行‘轉(zhuǎn)碼，提取適于表現(xiàn)、通俗易懂的元素，再投入文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)，這樣才不會失掉傳統(tǒng)文化的精髓。有別于博物館系統(tǒng)的形式開發(fā)，國圖下一步將更加重視典籍內(nèi)容的創(chuàng)意，更加注重文化情懷、書香中國的傳播等?！?/p>

強(qiáng)調(diào)文博機(jī)構(gòu)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)面臨的首要任務(wù)是觀念的轉(zhuǎn)變。對于早先被視為“不務(wù)正業(yè)”的文創(chuàng)研發(fā)和銷售，《推動文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干意見》的出臺無異于是一顆“定心丸”。

國家圖書館相關(guān)工作人員不單單只是重視文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)工作，而且還想要盡可能地結(jié)合當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，有效地創(chuàng)建線上線下的圖書館文創(chuàng)聯(lián)盟。盡可能地將善本古籍進(jìn)行有效的宣傳，通過線上，圖書館這一平臺的有效使用，將善本古籍走出國家圖書館，走進(jìn)人們的視線。

又例如：上海圖書館有效的結(jié)合電視網(wǎng)絡(luò)等一系列媒體宣傳，推出了以藏品為基礎(chǔ)的相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅僅通過文化本身的魅力去吸引百姓，并且還以精致小巧的文創(chuàng)產(chǎn)品去刺激人們的消費(fèi)欲望，盡可能地用文化的珍惜價值去帶動當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)消費(fèi)。其中主要內(nèi)容包括：《長短經(jīng)》透明手袋、《瘞鶴銘》T恤、《瘞鶴銘》雨傘、《化度寺邕禪師舍利塔銘》豆本、《九成宮醴泉銘》冰箱貼、《禮記》藏書票雕版體驗套裝等等。

四、結(jié)束語

根據(jù)實(shí)際生活情況可知，博物館善本（古籍）文創(chuàng)爆款頻頻，相關(guān)工作人員將采擷館藏古籍精華，盡可能地與文創(chuàng)設(shè)計作品有效融合，切入文創(chuàng)研發(fā)，文化傳播相關(guān)工作者合理對善本（古籍）進(jìn)行有效分析，并且與文創(chuàng)設(shè)計作品充分聯(lián)系，希望對上本古籍這些文化價值重大的一系列文物能夠有效結(jié)合創(chuàng)意思想形成文創(chuàng)作品，流入人們的視線當(dāng)中，發(fā)揮出自身的文化魅力。