李政達(dá)

摘 要：近年來，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承活動推行甚廣，各大高校也針對民間工藝形象宣傳建設(shè)提出了對應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃。文章立足于高校美術(shù)教學(xué)，從民間手工藝形象店形象設(shè)計(jì)入手，分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承、設(shè)計(jì)大師靈感傳承以及院校辦學(xué)特色，提出了產(chǎn)品設(shè)計(jì)改革教育的理念。

關(guān)鍵詞：民間手工藝;形象店;設(shè)計(jì)項(xiàng)目;美術(shù)設(shè)計(jì)

注：本文系赤峰學(xué)院服務(wù)赤峰市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展應(yīng)用項(xiàng)目“中國-笤帚苗之鄉(xiāng)城鄉(xiāng)品牌形象設(shè)計(jì)”（cfcyfc201831）研究成果。

隨著民族化的建設(shè)，越來越多的國家開始將本國教育和民族教育融合在一起。在豐富的文化資源和中西方設(shè)計(jì)文化的融合下，現(xiàn)代藝術(shù)教育也開始將民族特色和產(chǎn)品形象設(shè)計(jì)融合在一起。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)教育內(nèi)容狹窄，教學(xué)模式單一，多缺乏本土化的教育內(nèi)涵和靈魂，因此基于文化藝術(shù)傳承，積極探索設(shè)計(jì)文化多元性、個性化、統(tǒng)一性特點(diǎn)，在當(dāng)代地方教育中有較大應(yīng)用價(jià)值。本文分析了結(jié)合民間藝術(shù)進(jìn)行美術(shù)教學(xué)模式改革的重要意義，針對高校當(dāng)前的辦學(xué)特點(diǎn)、教育內(nèi)容進(jìn)行了研究分析。

一、民間藝術(shù)融入美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的價(jià)值意義

（一）可實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承和傳揚(yáng)

手工產(chǎn)品，指的是純手工制作物品，用到簡單的工具，非常具有藝術(shù)觀賞性，其創(chuàng)作需要熟練的工藝技巧，以及一定程度的美感，大概包括編織、陶藝、紙藝、繡縫、木作等等。手工產(chǎn)品通常通過一定的藝術(shù)構(gòu)思，以手工作坊的方式加工制作。在追求個性化的今天，手工制作工藝以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力、裝飾性、趣味性和實(shí)用性吸引了人們的關(guān)注，在我們身邊流行起來，在當(dāng)前的文化建設(shè)背景下?lián)碛辛己玫氖袌銮熬?。隨著高等藝術(shù)院校不斷發(fā)展，在短短十多年里，我國高等藝術(shù)院校的辦學(xué)規(guī)模、辦學(xué)形式都有了較大變化。民間手工藝術(shù)作為民族文化遺產(chǎn)，其帶有強(qiáng)烈的民族色彩。在非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)中，國家、政府、民間藝人都肩負(fù)著傳承歷史文化，發(fā)揚(yáng)中華文明的重要使命。在經(jīng)濟(jì)全球化的刺激下，傳統(tǒng)的民族文化和外來文化產(chǎn)生摩擦，導(dǎo)致城市化建設(shè)中，文化藝術(shù)泛濫，缺乏民族核心的藝術(shù)形象代表?；诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳播價(jià)值，建立中國現(xiàn)代文明形象，打造具有民族特色的民間藝術(shù)環(huán)境，對民間藝人的藝術(shù)傳承等都有著重要的作用意義。如今，我國正在以教育為途徑來實(shí)現(xiàn)民間形象建設(shè)任務(wù)。高校作為文化傳承和創(chuàng)新的重要環(huán)境，對民間藝術(shù)設(shè)計(jì)教育傳播和教育管理等都有重要的作用?，F(xiàn)針對民間手工藝形象店設(shè)計(jì)項(xiàng)目，分析教育教學(xué)的方向和內(nèi)容。

（二）形成鮮明的辦學(xué)特色

在現(xiàn)代激烈的教育資源競爭下，各大高校都開始創(chuàng)新建設(shè)，探尋新的辦學(xué)特色。在高等藝術(shù)院校教育中，美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)關(guān)注的不應(yīng)當(dāng)局限于審美和生活實(shí)用?？山Y(jié)合地方文化建設(shè)和當(dāng)下主流的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，以及教育任務(wù)，積極將民間舞蹈、習(xí)俗、美術(shù)等內(nèi)容聯(lián)系起來，最終形成一個人無我有的辦學(xué)特色，且這種藝術(shù)資源教學(xué)也是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育改革的重要內(nèi)容和舉措，對實(shí)現(xiàn)高校設(shè)計(jì)教育和地方民間教育有重要的價(jià)值作用。

二、分析民間手工藝形象店設(shè)計(jì)項(xiàng)目的

美學(xué)教育重點(diǎn)

（一）做好教育母題研究

深度挖掘課程母題內(nèi)涵，是落實(shí)教育資源管理，完善課程教案工作，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容管理的重點(diǎn)內(nèi)容。現(xiàn)代民間藝術(shù)種類繁多，可結(jié)合地方特色分為民間文學(xué)、服飾、音樂、舞蹈、戲曲、建筑等內(nèi)容。這些民間藝術(shù)都呈現(xiàn)出多種有趣的特征。開展民間手工藝形象店項(xiàng)目設(shè)計(jì)，首先要確定項(xiàng)目內(nèi)涵和價(jià)值，從當(dāng)?shù)孛耖g文化和民俗風(fēng)情中提煉出民間藝術(shù)精華，以美學(xué)角度，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感，對收集的民間藝術(shù)符號進(jìn)行再創(chuàng)作和藝術(shù)研究?？赏ㄟ^田間調(diào)查、采風(fēng)等形式，組織院校教職工提前了解當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)內(nèi)容，可從教育、科研建設(shè)角度，為學(xué)生收集大量的民間藝術(shù)數(shù)字資源，可從當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、文化、工藝等方面探尋民間藝術(shù)符號建設(shè)內(nèi)涵。其次，針對民間藝術(shù)符號進(jìn)行產(chǎn)品開發(fā)和應(yīng)用分析，可從現(xiàn)代美學(xué)、城市營銷和店鋪裝修等角度分析手工店鋪的設(shè)計(jì)定位和風(fēng)格，為學(xué)生提供一定的設(shè)計(jì)思路。

（二）做好項(xiàng)目前期管理

將民間藝術(shù)如以手工藝為代表的民間工藝融入到現(xiàn)代高校教育中確實(shí)有一定難度。當(dāng)前，高校教師對民間藝術(shù)了解的程度不高，極少高校聘請民間藝人來高校指導(dǎo)教學(xué)。雖然在文化教育師資力量方面，很多研究學(xué)者邀請當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)家參與到高校民間藝術(shù)活動中，建議他們來校分享藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，但是在人員結(jié)構(gòu)、課程設(shè)置、教師專業(yè)要求、課程時(shí)間方面存在協(xié)調(diào)難題。邀請民間藝人來校講課，組織相應(yīng)的民間藝術(shù)參觀、設(shè)計(jì)活動都需要一定的經(jīng)費(fèi)支持，這對院校來說也是一筆較大的投資。為了保證教學(xué)活動的順利可行，院?？梢越Y(jié)合國家對民間藝術(shù)的政策支持，切實(shí)針對國家社科課題以及教育部課題進(jìn)行專項(xiàng)課題立項(xiàng)活動。學(xué)校可以應(yīng)上級教育要求設(shè)置校級藝術(shù)調(diào)研課題，做好經(jīng)費(fèi)、課程安排、設(shè)計(jì)交接等工作，為藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)開辟新的道路。

（三）教學(xué)項(xiàng)目選取研究

將民間手工藝術(shù)形象店設(shè)計(jì)項(xiàng)目引入到美學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師需結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕厣?，以及學(xué)生的學(xué)習(xí)能力進(jìn)行研究，可開展專業(yè)的藝術(shù)指導(dǎo)課程，先為學(xué)生講解與民間藝術(shù)有關(guān)的造型藝術(shù)、手工藝術(shù)、裝飾藝術(shù)等，讓學(xué)生從手工作業(yè)生產(chǎn)、形象造型設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)等方面來理解民間藝術(shù)的審美文化?？山Y(jié)合學(xué)生的地緣性特征和優(yōu)勢，為其提供土家織錦、四川蜀繡、藏族銀飾、湘西剪紙等項(xiàng)目。確保學(xué)生對手工生產(chǎn)、造型藝術(shù)和裝飾藝術(shù)有了解后，教師可以從經(jīng)濟(jì)化角度為學(xué)生分析講解店鋪選址、現(xiàn)代審美、消費(fèi)者心理學(xué)以及旅游文化、城市文明建設(shè)等課程內(nèi)容，為學(xué)生推薦相應(yīng)的書籍，讓學(xué)生對形象設(shè)計(jì)這一文化藝術(shù)標(biāo)簽、經(jīng)濟(jì)性內(nèi)容進(jìn)行研究，逐漸將民間藝術(shù)藝術(shù)和手工形象店設(shè)計(jì)聯(lián)系在一起，為項(xiàng)目小組學(xué)生精準(zhǔn)定位產(chǎn)品，確定設(shè)計(jì)風(fēng)格奠定基礎(chǔ)。

（四）項(xiàng)目設(shè)計(jì)流程

美術(shù)設(shè)計(jì)帶有創(chuàng)造性和啟發(fā)性，教師不可制約學(xué)生的思路，要為其大開方便之門，讓小組學(xué)生集思廣益，創(chuàng)造出風(fēng)格各異，具有內(nèi)涵的藝術(shù)項(xiàng)目。

為了設(shè)計(jì)項(xiàng)目具有可行性，教師可以針對學(xué)生的學(xué)習(xí)要求提供以下兩種設(shè)計(jì)途徑。首先，基于產(chǎn)品或地域手工藝術(shù)進(jìn)行加工創(chuàng)新，讓其形成一個符合城市化建設(shè)或旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求的新產(chǎn)品形象。在設(shè)計(jì)方面可結(jié)合西方設(shè)計(jì)要點(diǎn)，針對店鋪人流量和風(fēng)格定位，以產(chǎn)品銷售為主，讓學(xué)生發(fā)揮時(shí)代精神，設(shè)計(jì)出適合人們生活需求的手工產(chǎn)品。例如以湖南花鼓為主打的手工店形象設(shè)計(jì)，可將具有文化特征的花鼓作為主要裝飾，為滿足消費(fèi)者需求，可刪繁就簡，將著名的花鼓戲的唱段、服飾元素融入民間藝術(shù)服飾、餐具、文具、陶藝等等產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，可邀請游客參與手工產(chǎn)品制作環(huán)節(jié)，在宣傳文化的同時(shí)，也重新塑造了手工店鋪的品牌定位，最終實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品的開發(fā)、店鋪的形象設(shè)計(jì)、銷售盈利等多方面共贏。這種設(shè)計(jì)的方式是傳統(tǒng)手工藝術(shù)形式的重構(gòu)，如將花鼓元素轉(zhuǎn)移到生活化的產(chǎn)品中，以此來實(shí)現(xiàn)銷售目標(biāo)。

其次，基于產(chǎn)品進(jìn)行全方位的形象設(shè)計(jì)。這對學(xué)生的綜合應(yīng)用能力、文化理解能力和藝術(shù)創(chuàng)新能力有較大要求，其難度大，需要學(xué)生結(jié)合現(xiàn)有的民族知識進(jìn)行創(chuàng)新開發(fā)，最終設(shè)計(jì)出有獨(dú)特性的民間手工藝術(shù)產(chǎn)品。目前，在互聯(lián)網(wǎng)的環(huán)境影響下，這一項(xiàng)目的實(shí)行難度有所降低。受到現(xiàn)實(shí)環(huán)境的影響，學(xué)生在設(shè)計(jì)方面可以參考借鑒互聯(lián)網(wǎng)上先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，針對民間手工藝形象店設(shè)計(jì)項(xiàng)目要求，可從產(chǎn)品的獨(dú)特性和藝術(shù)性入手，在設(shè)計(jì)方面可關(guān)注單一產(chǎn)品的手工生產(chǎn)流程和創(chuàng)新內(nèi)涵。例如手工造紙藝術(shù)，其民間手工藝形象店設(shè)計(jì)的重點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)局限在紙張的生產(chǎn)數(shù)量和質(zhì)量，應(yīng)當(dāng)注重其生產(chǎn)工藝中的民族智慧。整體設(shè)計(jì)方向可從文化傳承、民間智慧和人文風(fēng)情入手。例如近年來李子柒的美食短視頻就做得很成功，其定位手工膳食帶來的休閑、靜謐、舒適感受，采用“博物觀賞”的形式，實(shí)現(xiàn)了商業(yè)化和藝術(shù)化的結(jié)合。

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作者單位：

赤峰學(xué)院