程曉燕

摘 要：經(jīng)典誦讀可以說(shuō)是小學(xué)語(yǔ)文誦讀教學(xué)的重要分支，尤其是在傳統(tǒng)文化知識(shí)被各界人士推崇的今天，經(jīng)典誦讀也在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中更具價(jià)值與地位。但是從實(shí)際的小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀的角度來(lái)說(shuō)，不少教師缺少了對(duì)其設(shè)計(jì)方面的有效挖掘，只是將經(jīng)典誦讀當(dāng)做普通的朗誦來(lái)對(duì)待，并沒有從真正切合學(xué)生的認(rèn)知、興趣角度來(lái)進(jìn)行，在實(shí)際開展的過(guò)程中學(xué)生雖然會(huì)獲得一定的信心，但是在具體的“育人”上并沒有發(fā)揮好經(jīng)典誦讀的價(jià)值。面對(duì)這種情況，小學(xué)語(yǔ)文教師必須進(jìn)行有效的改進(jìn)，設(shè)計(jì)符合學(xué)生實(shí)際認(rèn)知的經(jīng)典誦讀活動(dòng)。本文結(jié)合筆者的一些思考與經(jīng)驗(yàn)，圍繞小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀的設(shè)計(jì)工作展開了討論。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典誦讀;小學(xué);語(yǔ)文;設(shè)計(jì)

經(jīng)典誦讀，是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容之一。其主要取材于傳統(tǒng)文化，并在學(xué)生誦讀的過(guò)程中感悟古人的價(jià)值情懷，進(jìn)而產(chǎn)生“借古照今”的效果，樹立學(xué)生良好的觀念與人文素養(yǎng)。當(dāng)然，想要實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿景，教師還需要注重經(jīng)典誦讀活動(dòng)的設(shè)計(jì)工作，不管是內(nèi)容以及教學(xué)形式，教師都應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中的主體地位，這樣才能夠更好的發(fā)揮經(jīng)典誦讀的價(jià)值。

一、結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，選擇恰當(dāng)?shù)恼b讀內(nèi)容

從小學(xué)生的角度來(lái)講，從一年級(jí)到六年級(jí)其時(shí)間跨度是比較大的，在這個(gè)區(qū)間學(xué)生的認(rèn)知能力與思維能力也逐步在提升。這也使得每個(gè)年段的學(xué)生他們?cè)谡J(rèn)知能與思維能力上都是有著不同的差距性的。因此，在設(shè)計(jì)誦讀教學(xué)的內(nèi)容中，教師要結(jié)合學(xué)生實(shí)際能力來(lái)進(jìn)行選擇，這一方面能夠讓學(xué)生在誦讀中獲得更多的理解，另一方面也不至于因?yàn)檫^(guò)難或是過(guò)于簡(jiǎn)單，讓學(xué)生產(chǎn)生消極的心理狀態(tài)。比如說(shuō)，在對(duì)于低年級(jí)的小學(xué)生的誦讀內(nèi)容設(shè)計(jì)中，教師完全可以去選擇那些帶有啟蒙色彩的經(jīng)典讀物，如《三字經(jīng)》、《千字文》等啟蒙類讀物。這些讀物篇幅較短，同時(shí)在閱讀過(guò)程中也朗朗上口，并且其中也具有一定的教育意義，符合低年級(jí)小學(xué)生的認(rèn)知要求。而等學(xué)生進(jìn)入了中年短，這時(shí)候他們已經(jīng)是具備了一定的文字理解能力，教師在為學(xué)生設(shè)計(jì)誦讀內(nèi)容的過(guò)程中，可以將一些簡(jiǎn)單的古詩(shī)詞放到其中，一方面可以與課文中的古詩(shī)詞形成互補(bǔ)的形式，另一方面也有利于培養(yǎng)學(xué)生在古詩(shī)詞方面的理解能力。到了高年段的小學(xué)語(yǔ)文中，這時(shí)候的學(xué)生已經(jīng)是具備了一定的自主學(xué)習(xí)能力，他們對(duì)于不明白的問(wèn)題大多可以借助某些工具來(lái)自行進(jìn)行突破。而教師就可以將學(xué)生經(jīng)典誦讀的內(nèi)容難度進(jìn)行提升，為學(xué)生普及《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》等經(jīng)典讀物。

二、設(shè)計(jì)多元化的誦讀教學(xué)方式，提高經(jīng)典誦讀教學(xué)有效性

對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們對(duì)于事物的積極性來(lái)的快沒的也快，在實(shí)際誦讀教學(xué)中，如果教師過(guò)于強(qiáng)調(diào)單一的誦讀教學(xué)方式，那么學(xué)生可能在剛開始的時(shí)候有一定的性質(zhì)，但是等到時(shí)間一長(zhǎng)學(xué)生的興趣也就會(huì)消失了。因此為了讓學(xué)生能夠在誦讀教學(xué)中有一個(gè)不錯(cuò)的興趣欲望，教師就必須設(shè)計(jì)多元化的誦讀教學(xué)方式。另一方面，教師還可以從作者“蘇軾”的角度出發(fā)，闡述作者懷才不遇、功業(yè)未成等情感。在學(xué)生充分了解背景故事后，讓學(xué)生開始進(jìn)行初步的誦讀活動(dòng)，當(dāng)他們對(duì)古詩(shī)初步了解后。教師就可以發(fā)揮自身的示范作用，并聲情并茂的對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行演繹，這可以感染學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)古詩(shī)有一個(gè)更為深層的了解。當(dāng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)情感、背景、誦讀方法了解的差不多后，教師就可以帶領(lǐng)學(xué)生共同進(jìn)行誦讀，同時(shí)為了提高誦讀的有效性，教師還可以配以富含民族文化氣息的樂曲，如教師可以通過(guò)播放《浪淘沙》來(lái)最為背景隱喻，讓學(xué)生在這個(gè)環(huán)境中充分迸發(fā)出情感，實(shí)現(xiàn)高效的誦讀教學(xué)。

三、發(fā)揮信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)，保障誦讀過(guò)程的趣味性

從實(shí)際角度來(lái)說(shuō)，經(jīng)典誦讀的選材大多是古代文人雅士的筆墨，而這些文人雅士所處的時(shí)代距離現(xiàn)今久遠(yuǎn)，這也使得學(xué)生在識(shí)別誦讀內(nèi)涵的過(guò)程中存在困惑，這也很難讓學(xué)生提起興趣來(lái)。雖然上述提到了教師可以為學(xué)生準(zhǔn)備背景故事，但是對(duì)于部分小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們也會(huì)出現(xiàn)理解上的偏差。所以，如何突破時(shí)空的限制，也是教師在設(shè)計(jì)經(jīng)典誦讀過(guò)程中的一個(gè)難題。面對(duì)這個(gè)難題，我們教師可以結(jié)合信息技術(shù)，通過(guò)視頻、圖像的形象化展示，讓學(xué)生進(jìn)行全面的了解。比如說(shuō)，在學(xué)生誦讀《游子吟》時(shí)，可以給學(xué)生播放母親挑燈夜織的影片，帶給學(xué)生不一樣的情感認(rèn)知，震撼其心靈，在感動(dòng)學(xué)生的同時(shí)，讓學(xué)生懂得要孝敬父母長(zhǎng)輩。這種真實(shí)的展現(xiàn)有助于學(xué)生在誦讀中的趣味性，同時(shí)也保障了誦讀的教學(xué)成效。

四、結(jié)束語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，經(jīng)典誦讀是學(xué)生認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，并接受傳統(tǒng)文化洗禮的重要過(guò)程，我們教師在平時(shí)的誦讀教學(xué)中，應(yīng)努力為學(xué)生設(shè)計(jì)符合他們認(rèn)知與思想觀念的誦讀環(huán)境與內(nèi)容，這樣才能夠真正落實(shí)經(jīng)典誦讀本身的價(jià)值。

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