陳莉莉

摘 要：1982年李鎮(zhèn)西走上講臺，至此從教將近四十年。李鎮(zhèn)西一直走在語文教育一線，在語文教學(xué)實踐中，不斷探索，善于將教學(xué)經(jīng)驗提煉成教育思想，提出了一系列具有影響力的教育理念。論文主要采用文獻研究法，在研讀李鎮(zhèn)西教育實踐相關(guān)文獻基礎(chǔ)上，研究李鎮(zhèn)西的語文教育實踐與探索歷程，希望能為語文教育工作者提供一定的借鑒。

關(guān)鍵詞：教育實踐;師生關(guān)系;教師素質(zhì)

一、李鎮(zhèn)西的語文教育實踐與探索

（一）發(fā)展期的李鎮(zhèn)西語文教育實踐和探索（1982-1990）

1982年李鎮(zhèn)西畢業(yè)于四川師范大學(xué)中文系，來到四川樂山一中任教。李鎮(zhèn)西是一個文學(xué)青年，熱愛文學(xué)，將文學(xué)夢托付給教育。李鎮(zhèn)西將這個時期定義為“浪漫語文”。李鎮(zhèn)西的語文課堂飛揚著激情，將大量的課外讀物當(dāng)作語文教材，甚至給學(xué)生朗讀長篇小說。李鎮(zhèn)西除了變語文課堂為文學(xué)天地之外，他還將語文課堂和大自然融為一體。春天來了，李鎮(zhèn)西把學(xué)生帶到大自然，用手中的筆描繪多姿多彩的春天?！袄寺Z文”階段，李鎮(zhèn)西的語文課堂充滿純真、激情、夢幻和詩意。

1980年代中期，隨著片面追求升學(xué)率的風(fēng)氣興起，李鎮(zhèn)西意識到語文教學(xué)不應(yīng)該只讓學(xué)生獲得夢幻般地感受，還應(yīng)該讓學(xué)生掌握語文文字工具，便開始了“訓(xùn)練語文”實踐，即“以思維訓(xùn)練為中心，以口語訓(xùn)練為突破口，促進聽說讀寫語文能力的全面提高”為課題的三年語文教改實踐，并取得了非常顯著的成效。

1980年代中后期，李鎮(zhèn)西開始探索并實踐“生活語文”的具體操作。李鎮(zhèn)西追求的“生活語文”包括兩個方面：“語文教學(xué)生活化”和“學(xué)生生活語文化”。所謂“語文教學(xué)生活化”，在實踐中包括“語文講讀生活化”、“語文訓(xùn)練生活化”和“語文教育生活化”，強調(diào)的是教師在傳授語文知識和訓(xùn)練語文能力的過程中，自然而然地聯(lián)系生活內(nèi)容，進行生活教育。所謂“學(xué)生生活語文化”，在實踐中包括引導(dǎo)學(xué)生“日常生活語文化”、“班級生活語文化”和“社會生活語文化”，強調(diào)的是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，在生活中學(xué)習(xí)語文。

（二）成熟期的李鎮(zhèn)西語文教育實踐和探索（1990至今）

1990年代初，響應(yīng)國家提出的“全面實施素質(zhì)教育”，李鎮(zhèn)西開始了“語文素質(zhì)教育”探索，“語文素質(zhì)教育”又分為兩個階段，第一階段是“創(chuàng)造語文”，即“立足課堂，面向社會，深入人心和激發(fā)創(chuàng)造”：第二階段是“人格語文”，即提倡語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，拓展學(xué)生開放的思想，提高學(xué)生全面的能力和發(fā)展學(xué)生鮮明的個性?！叭烁裾Z文”是李鎮(zhèn)西在20世紀(jì)90年代末21世紀(jì)初，對語文教育思想最重要的思考和實踐，標(biāo)志著李鎮(zhèn)西的語文教育思想的成熟。

2000年9月至2003年6月，李鎮(zhèn)西暫別中學(xué)語文講臺，師從朱永新先生攻讀教育哲學(xué)博士學(xué)位，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了有關(guān)民主和民主教育的理論。2003年，他的博士論文《民主教育論》通過答辯。2004年3月，李鎮(zhèn)西的教育專著《民主與教育》出版，李鎮(zhèn)西的民主教育思想成為系統(tǒng)化的理論。此后，李鎮(zhèn)西仍然堅持探索語文教育，與時俱進，不斷完善其教育思想。

二、李鎮(zhèn)西的語文教育實踐的現(xiàn)實意義

（一）構(gòu)建新型的師生關(guān)系

《學(xué)會生存》中強調(diào)“教師的職責(zé)已經(jīng)越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考，除了他的正式職能意外，他越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點而不是拿出現(xiàn)成真理的人，他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果和創(chuàng)造性的活動：互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞”1。這準(zhǔn)確地闡明了新型師生關(guān)系的內(nèi)涵：尊重，平等和合作。

李鎮(zhèn)西提出語文教師應(yīng)該提煉愛心和保持童心，應(yīng)該具備民主、科學(xué)和個性的思想，這無不體現(xiàn)了李鎮(zhèn)西在教育中看到了“人”。傳統(tǒng)的師生關(guān)系，目中無人，教師凌駕于學(xué)生之上。新型的師生關(guān)系強調(diào)尊重，這不僅要求學(xué)生尊重老師，老師也應(yīng)該尊重學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生。李鎮(zhèn)西要求語文教師應(yīng)該懷有愛心和童心，是為了以心靈貼近心靈，以心靈理解心靈，以心靈贏得心靈，這是尊重的最高境界。具有民主精神的語文教師，就應(yīng)該尊重學(xué)生發(fā)表不同看法的權(quán)利，提倡學(xué)生與教師開展觀點的爭鳴，鼓勵學(xué)生指出教師的錯誤，讓學(xué)生共同參與語文課堂的管理。這體現(xiàn)了教師對學(xué)生人格和權(quán)利的尊重。雖然教師的學(xué)科知識、專業(yè)能力和認識水平遠在學(xué)生之上，但師生關(guān)系是平等。

（二）促進教師的自我提高

現(xiàn)代教師論認為“教師群體和個體的素質(zhì)是決定教育質(zhì)量，顯示專業(yè)水平的根本因素，一切示范教育的改革最終在于提高教師整體和個體的專業(yè)素質(zhì)。”2李鎮(zhèn)西認為，青年教師不是靠培養(yǎng)出來的，而是靠自我鍛造來提高的。李鎮(zhèn)西的教育實踐和探索對語文教師素質(zhì)的自我提高有重要的啟示，可以概括出勇于實踐，勤于反思，崇尚閱讀和堅持寫作是語文教師自我成長的重要途徑。

李鎮(zhèn)西認為，教育是做出來的。語文教師的素養(yǎng)提升，以教育理論為基礎(chǔ)，以實踐為平臺，在實踐中摸索教育的真諦。李鎮(zhèn)西從1982年走上講臺，從教將近四十年，他一直在實踐，在創(chuàng)新。李鎮(zhèn)西最大的特點，是實踐走在理論前面。實現(xiàn)語文教師素質(zhì)的自我提升，還應(yīng)該做到善于學(xué)習(xí)，勤于思考。向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)，是提升教師素質(zhì)的有效途徑。但是這種學(xué)習(xí)不是照搬優(yōu)秀教師的教學(xué)方法，而是學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的教育思想，并且思考如何將學(xué)到的教育思想結(jié)合自己的教育實際和教育個性，運用到教學(xué)實踐，從而提升教學(xué)質(zhì)量。要想成為一名優(yōu)秀教師，必須有自己的思想，而思想的來源在于思考。閱讀也是語文教師素質(zhì)自我提高的重要途徑。蘇霍姆林斯基曾說：“每天不斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求”3。李鎮(zhèn)西能成為特級語文教師和優(yōu)秀教育工作者，與他良好的閱讀習(xí)慣分不開。李鎮(zhèn)西不僅看人文書籍，也讀教育報刊和教育經(jīng)典。李鎮(zhèn)西認為，寫作與實踐相隨，與閱讀同行，與思考為伍。通過寫作總結(jié)教育經(jīng)驗。

結(jié)論

通過研究李鎮(zhèn)西的語文教育實踐和探索歷程，對構(gòu)建新型的師生關(guān)系和促進教師的自我提高有重要啟發(fā)意義。李鎮(zhèn)西認為，教育是做出來的。廣大教育工作者在教育實踐中勤于思考，善于反思，不斷總結(jié)，提升教學(xué)能力。

參考文獻

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[2]鐘啟泉，陳永明.現(xiàn)代教師論.[M].上海：上海教育出版社，1999：204

[3]蘇霍姆林斯基著.杜殿坤譯.給教師的建議[M].北京.教育出版社，1984：7