摘要：陶藝創(chuàng)作與中國傳統(tǒng)陶藝的表現(xiàn)理念不同，現(xiàn)代陶藝作品表達的是作者的創(chuàng)作觀念與目的，以不同的設計視角與設計定位去敘述自己的作品，找到自己的藝術觀念與創(chuàng)作語言。本文首先闡述筆者對陶瓷創(chuàng)作中“觀念”的理解，并結合自身的創(chuàng)作實踐來闡釋關于陶瓷創(chuàng)作中對“觀念”的理解及對陶藝創(chuàng)作中“觀念”對我的影響，最后分析觀念的表達在自身創(chuàng)作實踐的體現(xiàn)。

關鍵詞：觀念;現(xiàn)代;陶藝;創(chuàng)作

一、觀念是陶藝創(chuàng)作的前提條件

在日常生活中的某些社會現(xiàn)象或者自然景象甚至是某些語句能夠引起創(chuàng)作者的深思，并激發(fā)創(chuàng)作欲望，透過我們的畫面自然流露出來的便是觀念的傳達。陶藝創(chuàng)作不僅是要在畫面中重現(xiàn)所想表達的事物，更為重要的是借助當下藝術家的情緒以及所需的陶瓷工藝材料來抒發(fā)和表達人的情感和態(tài)度，這些在創(chuàng)作實踐的同時所能發(fā)掘出的材料性能遠遠超過了想表達的事物本身，再一次的引起觀者思考。觀念表達不清晰的的陶藝作品就好比無本之木、無源之水，不能成為作品，更談不上引起觀者的共鳴。創(chuàng)作的觀念就是要求創(chuàng)作者注重創(chuàng)作中的匠心獨運，創(chuàng)立新的藝術語言，表達自己對客觀事物的切實感受，體現(xiàn)出創(chuàng)作者與眾不同的表現(xiàn)方式，并能使觀者感受到作品新穎的整體效果。

二、觀念源于生活

陶藝作品中所傳達的觀念大都來源于生活，來源于客觀現(xiàn)實，并不是陶瓷藝術家苦思冥想的產物。中國傳統(tǒng)陶藝一直以來受官窯的工藝觀念影響，追求工藝表達的極致，追求作品的完整，追求造型的平實，多是以瓶罐等器型作為載體，通過裝飾畫面?zhèn)鬟_著作品的思想。在當代，社會環(huán)境的改變，人們的審美訴求不滿足于已有的表現(xiàn)形式，因此部分當代陶瓷藝術家拋棄了傳統(tǒng)中以瓶罐為主等相對單調的造型，創(chuàng)造出更被現(xiàn)代人審美所接受的藝術形式，他們從自己現(xiàn)實生活人手，吸收優(yōu)秀的國外文化，接收新穎的藝術信息，他們除了注重個人內心表達、寓情于景外，還開始將注意力投注到當代社會的變化、現(xiàn)代人的生活環(huán)境、精神需求及對個性表達的欲望等。這樣的改變無疑是從觀念上尋求新突破，也一定程度上拓展了當代陶藝作品的表現(xiàn)題材，使其變得更加豐富、更加多元化、同時也更具時代精神。這種有別于傳統(tǒng)表現(xiàn)形式的陶藝作品雖然有時會給人一種偏離了經典軌道的感覺，但都是以個人視角從生活環(huán)境、社會現(xiàn)狀等細節(jié)中觀察而來的，表達的是真切感受，不可否認他們具有時代感的陶藝作品對現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作起到了很大的影響和推動作用。

三、“觀念”在自我創(chuàng)作實踐中的體現(xiàn)

水是生命之源、文明之本、生產之要、生態(tài)之基。水影響著人類環(huán)境、社會與文明的發(fā)展，同時也是人類賴以生存的物質條件。因此作為裝飾紋樣的水紋幾乎貫穿了人類文明的發(fā)展史。人類文明大都起源于大河流域，人類創(chuàng)造了許多與水有關的物質于精神的文化財產。在中國，與水相關的文化博大精深、源遠流長。與“水”相關的故事、傳說、哲學思想觀念比比皆是。水紋被賦予了各種內涵。并常作為一種重要的裝飾紋樣應用在青銅器、陶瓷器以及服裝上。從原始社會開始就出現(xiàn)了類似于水波紋的水紋裝飾的彩陶，表達古人對水的向往與敬畏。水的流動性是我作品主要相對表達的主題。其體量感、方向感、速度感都與生命運動的方向性、節(jié)奏性相類似，通過流動快慢的節(jié)奏對比可產生激動或平靜、緊張或松弛，昂揚或低沉等生命表情。水的造型表現(xiàn)、動態(tài)表情等審美特質的具備，使水意象的藝術表現(xiàn)具備了全方位的展示載體。

筆者大學所學的專業(yè)為陶瓷藝術設計裝飾方向，四年的專業(yè)課學習使自己掌握了基本陶瓷裝飾技法，如青花、粉彩、古彩、新彩、捏塑、雕刻等，而我最大的興趣點便是捏塑與雕刻，最喜歡的就是每次與泥土相處的時刻，指尖與泥土之間的觸碰之間就會有有趣的形態(tài)產生。在進行陶藝創(chuàng)作時，主要專注在技法上，曾經把自己的創(chuàng)作給指導教授觀看，導師會提出些許疑問：“你的作品想要表達的是什么？傳達了什么觀念？”這些問題都是引起我的思考。當時我在欣賞優(yōu)秀的陶藝作品時，往往關注的是表現(xiàn)技法與裝飾形式，在自己的創(chuàng)作過程中也只關注著作品的整體效果，內容服務于作品而沒有思考為何選擇這個創(chuàng)作主題。經過長期的創(chuàng)作實踐后，筆者認為，陶藝創(chuàng)作中要找到自己的表現(xiàn)主題以及自己的藝術觀念，并不斷準加自己的涵養(yǎng)，要讓自己所表達的觀念被觀者所理解。“觀念”的表達顯得尤為重要，不僅需要刻苦鉆研技法上的精進，也要適合大眾的審美。中西文化的交融打破了傳統(tǒng)陶藝創(chuàng)作的思維方式，陶藝創(chuàng)作的題材也變得多元化，一定程度上確實加速了陶瓷藝術的進程。

“流轉”系列陶藝作品將水紋應用于陶藝創(chuàng)作上，根據(jù)美學涵養(yǎng)、視覺感受等多方面因素來觀察自然界各種水的動態(tài)與靜態(tài)，藉由大自然中水的樣貌，通過瓷土表現(xiàn)出水流的特質。水紋作為傳統(tǒng)文化中典型紋樣，為我們理解和發(fā)展傳統(tǒng)紋樣提供了重要參考。本研究以瓷土為媒介記錄水流的形態(tài)，表達水流轉的狀態(tài)，以一種單純美好又具力道的韻律表達水流動悠然之美。希望在創(chuàng)作的過程中呈現(xiàn)出具有個人風格的藝術作品，建立屬于自己的創(chuàng)作語言，同時通過具象化的作品讓觀者體會到流動感。

四、結語

通過以上論述可以發(fā)現(xiàn)，一件優(yōu)秀的陶藝作品不該只表現(xiàn)高超的成型技巧或裝飾技法，而是應該透過作品觀念的傳達，表現(xiàn)出內涵深刻的主題，讓駐足觀賞的人能感受所傳遞的神韻與優(yōu)美形式，體會出創(chuàng)作者的情感表達和對事物的全新發(fā)掘才是一件佳作。

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作者簡介：王智元（1997-），男，漢族，籍貫：江西景德鎮(zhèn)，單位：景德鎮(zhèn)陶瓷大學.2018級研究生，研究方向：陶瓷藝術設計與理論研究。