王安娜 宋冬慧
摘 要:中國傳統(tǒng)文化在我國現(xiàn)代視覺傳達設計中有著獨特的文化地位,它不僅可以展現(xiàn)出作品的本土化特征,還可以為作品注入特有的文化內(nèi)涵,使作品更加豐富飽滿。基于此,我們通過結(jié)合中國傳統(tǒng)文化在視覺傳達設計中運用的現(xiàn)實意義,從自然精神、奇偶精神和會通精神進行傳承方面的分析研究,并從國潮創(chuàng)新方面展開思考探索,進而提出中國傳統(tǒng)文化在運用時需要注意的具體問題,達到使設計者增強傳統(tǒng)文化意識,為之后的設計發(fā)展提供理論基礎的目的。
關鍵詞:中國傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代視覺傳達設計;傳承;創(chuàng)新
中圖分類號:G206 文獻標識碼:A 文章編號:2096-5079 (2020) 21-0-02
民族的發(fā)展,需要歷史文化的積淀。中國是擁有幾千年歷史文化的文明古國,有著得天獨厚的歷史文化資源。在中國特色社會主義文化的發(fā)展道路上,國民的文化自覺和文化自信不斷提升,隨之我們把更多的目光投向了對于中國傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新當中,并在設計中付出了諸多的實踐行動。
一、現(xiàn)代視覺傳達設計應用中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義
設計與文化兩者從來都不是孤立存在的。就設計本身而言,是社會文化中不可或缺的組成部分,不同時代的設計能夠體現(xiàn)出不同的文化特色,對人們的審美理念以及思維方式等有著較為深遠的影響。[1]同時文化具有潛移默化的作用,設計師所設計的作品或多或少會融入本國的文化特質(zhì)進行傳播,而這種對中國傳統(tǒng)文化的再次創(chuàng)新展示,會引起受眾強烈的民族認同感和自豪感。
二、傳統(tǒng)文化的精神傳承
文化的本質(zhì)是一種精神力量。它能夠轉(zhuǎn)化成為物質(zhì)力量,對社會發(fā)展產(chǎn)生影響。基于此,我們主要從傳統(tǒng)文化中自然精神、奇偶精神和會通精神的傳承應用進行分析。
(一)自然精神
中國古代各個學派都從不同角度探討人與自然的關系,即所謂的“天人”關系。[2]正如“道法自然”,是中國傳統(tǒng)文化中“自然”精神的出發(fā)點。古時人們?yōu)榱藢徝赖男枰?,以自然界的某些事物特征作為原型,并在此基礎上進行藝術加工,展現(xiàn)出一種沉靜自我,和諧共生的自然精神。就比如,祖先在觀察自然的基礎上創(chuàng)造了象形文字,以圖形作為文字表達,在后來慢慢演變的過程中,發(fā)展出了大篆、小篆、草書等之類的書法類型,并將不同的字體形象賦予了不同的文化情感,使書法具有了極高的審美價值。隨著歷史發(fā)展的錘煉,書法文化逐漸形成體系,濃厚的民族特色吸引了無數(shù)現(xiàn)代設計師進行學習和借鑒,例如2022年北京冬奧運會會徽“冬夢”和冬殘奧運會會徽“飛躍”,兩者是在中國傳統(tǒng)書法的基礎上,融入了剪紙的特點,不僅把源遠流長的中國文化展現(xiàn)得淋漓盡致,也把國際化的風格貫穿其中,表達出了新時代的中國形象。
(二)奇偶精神
祖先從勞動實踐中創(chuàng)立了“陰”和“陽”的哲學概念,在解釋自然和人事變化的時候,在數(shù)字方面又歸納出“奇” “偶”概念。其講究相互平衡,以渾然一體,對稱統(tǒng)一為特征。我國歷史文物(包含器物和藝術品)中所表達的就包含有奇偶精神,例如青銅器、剪紙等。青銅器是我國最早出現(xiàn)的小型工具或裝飾物,到商中期鼎身出現(xiàn)了銘文和精細的花紋,并在后期不斷發(fā)展。其具有獨特的花紋和獨特的肌理質(zhì)感表現(xiàn),承載著中華傳統(tǒng)文化幾千年的發(fā)展歷程,帶給受眾在視覺與心理上的雙重認知,所以在現(xiàn)代設計將其提煉總結(jié)之后,會成為一種特有的文化符號在作品中表達,可以傳達出特定的情感信息。除此之外,剪紙的對稱性也是對奇偶精神的表達,其可塑造性強,通過畫面表達出對美好生活的向往,例如,我們熟知的《國是千萬家,有國才有家》系列公益廣告,剪紙畫面配合小女孩生動的解讀,展現(xiàn)出了社會主義核心價值觀,具有很強的教育意義和象征意義。
(三)會通精神
中華傳統(tǒng)文化具有會通精神。在我國發(fā)展的始終都可以看到“和而不同”的思想,這是中華文化具有蓬勃生機的原因之一。這既體現(xiàn)在創(chuàng)作時吸收他人的長處,豐富自己,達到融會貫通的境界,也體現(xiàn)在自我發(fā)展,融合生活,產(chǎn)生新的文化元素。
在中國古代,我們的祖先就已經(jīng)開始在本國文化的基礎上對外來文化進行創(chuàng)新融合,就比如,杭州工藝美術博物館以“海市蜃樓”為主題的17至20世紀中國外銷裝飾藝術展,展示了當時古人相互學習相互交流,你中有我我中有你的一種文化重疊。正如介紹的一般“它們既不是真實中國的再現(xiàn),也不是中國古典審美理念的反映,而是中西物質(zhì)與文化交流中‘對他者想象的一種視覺表達”,傳播了具有地域特色的中國文化。因此,設計師在進行設計時,要面向世界,博采眾長,加強與外來文化的交流、借鑒與融合,讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計相結(jié)合,使兩者與時俱進。
三、傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新應用
中國傳統(tǒng)文化曾受到外來文化影響一度消沉,如今在習近平總書記大力倡導的文化自信時代背景下,國民的文化自覺和文化自信不斷提高,促使我們在傳承傳統(tǒng)文化的基礎上不斷創(chuàng)新,使得“以國為潮”的新趨勢進入了我們的視線,這種潮流是綜合國力和經(jīng)濟社會發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。其中,“國”是指極具中國特色的設計元素;“潮”是指當下流行的設計趨勢,兩者合二為一,意在運用產(chǎn)品為載體,以滿足當下消費者對時尚的渴望、自我個性的釋放和對本土文化元素的認同感。但這并不意味著僅僅將傳統(tǒng)圖案再應用就稱之為“國潮”,這樣的設計思路難免有些狹隘。真正的“國潮”文化,應該是對中華文化精神內(nèi)涵的表達,應該代表的是新時代背景下的中國文化,中國藝術和中國精神。例如,國貨品牌百雀羚的三生花系列,在包裝設計上采用東方懷舊的風格,結(jié)合上海月歷牌的畫風特點,以現(xiàn)代創(chuàng)作手法在畫面中重現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化藝術,延續(xù)品牌一貫的“東方美學”理念。畫面在清新的文藝風中又帶有懷舊的風格和寫實的風格,符合當今大眾的審美觀念,[3]是一次成功地將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計作品相結(jié)合的創(chuàng)新探索。
對于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新應用,我們不能只停在表面,流于形式,而是要將其中的文化精神發(fā)掘出來,在創(chuàng)新的驅(qū)動下,創(chuàng)作出真正經(jīng)得起推敲的“國潮”文化,這才是對中華傳統(tǒng)文化最好的回應。
四、需要注意的問題
(一)借鑒的過程中堅持以設計為主體
隨著社會的快速發(fā)展,視覺傳達在本土設計中既需要包含民族性,又需要具有時代性。探究中國傳統(tǒng)元素在視覺傳達設計中的應用,并不是簡單理解為將中國傳統(tǒng)元素的簡單累加或是重現(xiàn),在這個融合的過程中需要滿足以設計為主體的第一要義,重新塑造最適合于理念表達的當代設計作品。在經(jīng)濟發(fā)展極為迅速的今天,設計者們在考慮經(jīng)濟效益的同時,還應對設計的元素進行深究,使自身的設計重點不僅僅表現(xiàn)在商品經(jīng)濟的需求上,還應表現(xiàn)出設計的藝術價值與文化價值。[4]
(二)各類事物象征意義的運用把握
事物具有特殊性和普遍性。中國擁有燦爛的傳統(tǒng)文化,雖然都是對于中國特色的表達,但卻各不相同。例如,桃花在不同的場景之中,有春天、愛情或者學生等不同的象征意義,所以在運用的過程中,設計師需要對不同類型、不同區(qū)域的傳統(tǒng)文化有深層次的了解,與當?shù)仫L俗、不同背景相結(jié)合,這樣既可以避免造成運用不當?shù)腻e誤示范,也可以讓作品達到更好的視覺感官效果。
(三)兩者的融合程度
首先,傳統(tǒng)與現(xiàn)代傳達了兩個時空概念,一個是過去,一個是現(xiàn)在,要將兩者合理的表達在設計作品中,需要把握兩者之間的融合程度,即既不能照抄照搬傳統(tǒng)文化,否則會使設計僵硬,缺少設計美感,也不能與傳統(tǒng)文化偏離較遠,否則很難引起受眾共鳴,達到情感認同的設計效果。所以,這就十分考量設計師在運用時的分寸把握,對設計師提出了較高的設計要求。
五、結(jié)語
我國正在向社會主義現(xiàn)代化方向邁進,但這并不意味著傳統(tǒng)文化已經(jīng)落伍,相反,這恰恰是兩者相互融合的好時機。這將促使越來越多的設計師從中國傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分,使中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代視覺傳達設計展現(xiàn)出越來越高的契合度。但同時還需要注意在運用文化時避免拿來主義,設計師需要結(jié)合現(xiàn)代設計手法,調(diào)動視覺中的其他元素,提高作品的藝術價值,并在思考中不斷謀求藝術與文化的進步。
參考文獻:
[1]楊春曉.中國視覺傳達設計中傳統(tǒng)文化符號研究[J].中國民族博覽,2016(02):164-165.
[2]向進.中國傳統(tǒng)文化元素在平面廣告中的應用[D].中南民族大學,2012.
[3]肖瑤,張康夫.百雀羚三生花包裝插畫設計研究[J].藝術研究,2019(02):4-5.
[4]衣黎明,中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代視覺傳達設計中的應用[J].內(nèi)蒙古教育,2014(08):106
其他作者簡介:
宋冬慧,女,漢族,廣西桂林人,博士,副教授。研究方向:民族文化藝術。