陳俊陵 靳衛(wèi)華

摘要：《渡漢江》這首詩(shī)是宋之問(wèn)從瀧州（今廣東羅定縣）貶所逃歸，途經(jīng)漢江時(shí)寫的一首抒情詩(shī)。全詩(shī)表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)和親人的渴望之情和游子

遠(yuǎn)歸家鄉(xiāng)時(shí)不安、畏怯等復(fù)雜心理。其中“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”一句倍受推崇，本文主要從情感入手，分析“近鄉(xiāng)情更怯”一句包含的復(fù)雜情感。

關(guān)鍵詞：《渡漢江》;近鄉(xiāng)情更怯;宋之問(wèn)

宋之問(wèn)，雖然人品為后人詬病，但是他的詩(shī)歌還是得到了后人的肯定?！缎绿茣吩u(píng)價(jià)：“之問(wèn)、沈佺期，又加靡麗，回忌聲病，約句準(zhǔn)篇，如錦繡成文，學(xué)者宗之，號(hào)為“沈宋”。語(yǔ)曰‘蘇李居前，沈宋比肩，謂蘇武、李陵也。”他的詩(shī)歌不少是歌頌功德、粉飾太平之作，但隨著顛簸人生，接觸社會(huì)，他也創(chuàng)作了一些好的作品，比如《渡漢江》等。這些詩(shī)歌，屬對(duì)精密，格律工整，對(duì)律詩(shī)的成熟定型起到了奠基的作用。

《渡漢江》是一首著名的五言絕句，全詩(shī)為：嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。

解讀“近鄉(xiāng)情更怯”一句，不能僅從字面理解其表達(dá)的感情，也不能僅從其反映的內(nèi)容上去解析，要結(jié)合作者生活的代、經(jīng)歷、情感等全方位理解這句詩(shī)的含義，這樣更能全面、準(zhǔn)確理解作者所表達(dá)的思想感情，下面我從以下三方面分析。

一、近鄉(xiāng)情更“怯”

“怯”，《漢語(yǔ)大詞典》解釋一有膽小之意，另有羞怯之意。那么如何看待作者在潛回家鄉(xiāng)之際的膽小和羞怯之間呢，這要從作者復(fù)雜、曲折的人生經(jīng)歷說(shuō)起。

宋之問(wèn)的人生可以分為兩個(gè)部分。前半生是宋之問(wèn)春風(fēng)得意之日，武后承應(yīng)“貞觀”，勵(lì)精圖治，選拔人才，不拘一格，宋之問(wèn)以才名與楊炯被召分直內(nèi)文學(xué)館，不久出授洛州（今河南洛陽(yáng)市東北）參軍。永隆二年（681年），又與楊炯同入崇文館充學(xué)士。15年間，宋之問(wèn)很快由從九品殿中內(nèi)教躋身五品學(xué)士，為時(shí)人欽慕。他在《奉敕從太平公主游九龍?zhí)秾ぱ绨财酵鮿e序》中說(shuō)：“下官少懷微尚，早事靈丘，踐疇昔之桃源，留不能去;攀君王之桂樹(shù)，情可何之。”典型地表白了他的這種心態(tài)。作者后半生的經(jīng)歷政治比較失意，我們知道，宋之問(wèn)為了權(quán)力，幾易其主。張氏兄弟垮臺(tái)后，宋之問(wèn)也受到連累，唐中宗將其貶為瀧洲參軍。瀧洲極為偏遠(yuǎn)，貶往那里的官員往往因不適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂蚝土?xí)俗而死于非命。神龍?jiān)晔滤沃畣?wèn)過(guò)嶺，次年春冒險(xiǎn)逃回洛陽(yáng)，途經(jīng)漢江時(shí)寫下此詩(shī)。當(dāng)一個(gè)游子背負(fù)盼望與希冀，背井離鄉(xiāng)，去遠(yuǎn)方尋求更圓的月亮的時(shí)候，內(nèi)心雖有不舍，但是卻也因?yàn)槔硐氲恼賳径雎?但最終回歸故鄉(xiāng)的時(shí)候，作者此時(shí)政治失意，正處于人生低谷。前后人生一比較，作者的情感滋味可想而知“，近鄉(xiāng)”簡(jiǎn)直是一種煎熬，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)或許更可心安，現(xiàn)在近家如何歸？帶著這樣的心理枷鎖，作者越是近鄉(xiāng)，越是怕熟人、更怕親人，怕見(jiàn)面后疏遠(yuǎn)自己，譏笑自己，所以“近鄉(xiāng)”不是迫切而是膽怯。這種寫法被許多人理解為反常筆法，看似有悖常理，實(shí)則符合作者當(dāng)時(shí)的心理。在“近鄉(xiāng)”的那一刻，內(nèi)心萌發(fā)的復(fù)雜心理韻味十足，寫出了抑揚(yáng)頓挫的心理斗爭(zhēng)。從宋之問(wèn)前半生和后半生的人生巨大落差分析“怯”，便不難理解“近鄉(xiāng)”而“不敢問(wèn)來(lái)人”的心理逆差，從而體會(huì)到詩(shī)人扭曲復(fù)雜的心理其膽小、羞怯之意，也就躍于紙上。

二、近鄉(xiāng)情更“切”

宋之問(wèn)的家鄉(xiāng)一說(shuō)在汾州（今山西汾陽(yáng)附近），一說(shuō)在弘農(nóng)（今河南靈寶西南），離詩(shī)中的“漢江”都比較遠(yuǎn)。所謂“近鄉(xiāng)”，只是從心理習(xí)慣而言，正象今天家居北京的人，一過(guò)了黃河就感到“近鄉(xiāng)”一樣。按照常情，這兩句似乎應(yīng)該寫成“近鄉(xiāng)情更切，急欲問(wèn)來(lái)人”，余秋雨在《鄉(xiāng)關(guān)何處》一文中說(shuō)：“在一般意義上，家是一種生活，在深刻意義上，家是一種思念?！蔽覀冎?，這是久離家鄉(xiāng)而返歸途中所寫的抒情詩(shī)。詩(shī)意在寫思鄉(xiāng)情，愈近家鄉(xiāng)，愈不敢問(wèn)及家鄉(xiāng)消息，擔(dān)心聽(tīng)到壞的消息，而傷了好的愿望。作者困居貶所時(shí)那種與世隔絕的處境，失去任何精神慰藉的生活情景，以及度日如年、難以忍受的精神痛苦，都?xì)v歷可見(jiàn)，鮮明可觸。作者沒(méi)有平列空間的懸隔、音書的斷絕、時(shí)間的久遠(yuǎn)這三層意思，而是依次層遞，逐步加以展示，這就強(qiáng)化和加深了貶居遐荒期間孤孑、苦悶的感情，因?yàn)樽髡哔H居嶺外，又長(zhǎng)期接不到家人的任何音訊，一方面固然日夜在思念家人，另一方面又時(shí)刻擔(dān)心家人的命運(yùn)，怕他們由于自己的牽累或其他原因遭到不幸?！耙魰鴶唷钡臅r(shí)間越長(zhǎng)，這種思念和擔(dān)心也越向兩極發(fā)展，形成既切盼音書，又怕音書到來(lái)的矛盾心理狀態(tài)。這種矛盾心理，在由貶所逃歸的路上，特別是渡過(guò)漢江、接近家鄉(xiāng)之后，有了進(jìn)一步的戲劇性發(fā)展：原先的擔(dān)心、憂慮和模糊的不祥預(yù)感，此刻似乎馬上就會(huì)被路上所遇到的某個(gè)熟人所證實(shí)，變成活生生的殘酷現(xiàn)實(shí);其實(shí)，這種猜想他倒寧愿自己去證實(shí)，以給自己多一點(diǎn)時(shí)間的幻想。這兩句，通過(guò)“情更切”與“不敢問(wèn)”，將詩(shī)人對(duì)親人的強(qiáng)烈思念與由此生產(chǎn)的極度精神痛苦都透徹地表達(dá)出來(lái)

三、近鄉(xiāng)情更“竊”

《新唐書·宋之問(wèn)傳》記載，宋之問(wèn)兩次被貶嶺南，第一次是“逃歸洛陽(yáng)”，第二次便沒(méi)能回來(lái)，被皇上“賜死桂州”，那么《渡漢江》當(dāng)然是逃歸時(shí)所作。違背皇上旨意而逃歸，自然是罪上加罪，便難免提心吊膽。并且他要逃歸的東都洛陽(yáng)，是他的政敵掌權(quán)的地方，他的那些對(duì)頭知道他“逃歸”，能放過(guò)他嗎？近鄉(xiāng)情更“竊”，其實(shí)“竊”在這里。同時(shí)，除了政治上的壓力，作者更大的壓力還在于親人。我們知道“因詩(shī)殺人”一事，宋之問(wèn)見(jiàn)其外甥劉希夷的一句詩(shī)“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”頗有妙處，便想占為己有，劉希夷不從，宋之問(wèn)于是用裝土的袋子將劉希夷壓死。所以，作者“不敢問(wèn)來(lái)人”，除了怕被人認(rèn)出，還在于既愿見(jiàn)到自己的親人，又怕見(jiàn)到自己的親人，親人也是自己的仇人呀，因?yàn)樽约喝松还獠实囊豁?yè)，導(dǎo)致自己有家不能歸，就是這種心靈的寫照吧。讀者可以強(qiáng)烈感觸到詩(shī)人此際強(qiáng)自抑制的急切愿望和由此造成的精神痛苦。這種抒寫，是真切、富于情致和耐人咀嚼的。

宋之問(wèn)政治上無(wú)足稱道，品行也多有可譏，但卻是知名當(dāng)世的詩(shī)人。由于宮廷詩(shī)人的局限，代筆捉刀的束囿，志向理想的低淺，他的詩(shī)文不少是浮華空泛之作，但這首詩(shī)，卻往往引起讀者感情上的某種共鳴。其中一個(gè)重要的原因，是作者在表達(dá)思想感情時(shí)，把自己的特殊經(jīng)歷、特殊身份有關(guān)的生活素材，濃縮成一種簡(jiǎn)單的心理折射，匯成一個(gè)僅僅是長(zhǎng)期客居異鄉(xiāng)、久無(wú)家中音信的人，在行近家鄉(xiāng)時(shí)所產(chǎn)生的一種特殊心理狀態(tài)。這種心理，卻具有極大的典型性和普遍性、典型性、概括性。人們愛(ài)拿杜甫《述懷》中的詩(shī)句“自寄一封書，今已十月后。反畏消息來(lái)，寸心亦何有！”和這首詩(shī)作類比，這正說(shuō)明性質(zhì)很不相同的感情，有時(shí)可以用類似方式來(lái)表現(xiàn)，從閱讀的角度來(lái)說(shuō)，“作者用心未必然，讀者無(wú)心然已出”。環(huán)境與心境，總是相互扶持著，相互包含著，相互融合著。

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