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        詩(shī)歌可以超越卑鄙嗎

        2022-06-09 22:54:26向以鮮
        散文 2022年4期

        向以鮮

        說(shuō)到唐代的明星詩(shī)人,人們總是情不自禁地景仰。但對(duì)一個(gè)人例外,甚至可以說(shuō)是唯一的例外:宋之問(wèn)。對(duì)這個(gè)為漢語(yǔ)律詩(shī)的最終定型立下功勛的初唐后期大詩(shī)人,世人常常會(huì)投以輕蔑或鄙視。有人認(rèn)為,宋之問(wèn)代表著唐詩(shī)中最恥辱的一面,甚至可以用“卑鄙”二字來(lái)形容。

        宋之問(wèn)最為人們所詬病者,是四宗罪:一是因奪詩(shī)而成殺人犯;二是與武氏關(guān)系復(fù)雜而成為諂媚者;三是從貶所逃走而成為逃犯;四是忘恩負(fù)義而成為告密者。其中任何一宗,都已足以毀掉一個(gè)人的全部,更何況是一個(gè)在詩(shī)歌史上不能忽略的人。宋之問(wèn),真的就如此卑鄙嗎?

        宋之問(wèn)的籍貫,有說(shuō)是虢州弘農(nóng)(河南靈寶)的,也有說(shuō)是汾州隰城(山西汾陽(yáng))的,現(xiàn)在通行的說(shuō)法是弘農(nóng)。宋之問(wèn)的家世并非名門望族,算得上是唐代較早受惠于科舉考試的寒門弟子。其父宋令文以文辭、書(shū)法、勇力“三絕”而為人所稱道,估計(jì)也只是在一個(gè)相當(dāng)有限的地理空間內(nèi)而已。宋令文育有三子,各得其一絕,宋之問(wèn)得其文辭,宋之悌得其勇力,宋之遜得其書(shū)法。宋之問(wèn)在詩(shī)作《留別之望舍弟》中寫(xiě)道:“同氣有三人,分飛在此晨?!?/p>

        唐高宗上元二年(675),年方弱冠的宋之問(wèn)獲得進(jìn)士及第,入九品殿中內(nèi)教。這個(gè)年齡能中進(jìn)士,在人才輩出的唐代也并不多見(jiàn)。

        這一年,和宋之問(wèn)一同考取進(jìn)士的,還有一位青年才俊,名叫劉希夷,即宋之問(wèn)第一宗罪的被害者。有人篤定地說(shuō),劉希夷在高中進(jìn)士的第五個(gè)年頭,被他的小舅子宋之問(wèn)給謀殺了,原因是宋之問(wèn)太愛(ài)他的兩句詩(shī)。宋之問(wèn)的生年有各種各樣的說(shuō)法,比較被人們認(rèn)可的是聞一多在《唐詩(shī)大系》中的判斷,生于唐高宗顯慶元年(656)。劉希夷是河南汝州人,生得一副美姿容,談笑風(fēng)生,還彈得一手好琵琶。希夷死于調(diào)露二年或永隆元年(680),時(shí)年二十九歲,這時(shí)小舅子宋之問(wèn)二十四五歲。

        劉希夷的死與宋之問(wèn)扯上關(guān)系,源于兩部唐代的筆記。唐憲宗元和年間的劉肅在其所著《大唐新語(yǔ)》中,第一次提到劉希夷可能死于宋之問(wèn)之手:

        劉希夷,少有文華,好為宮體,詞旨悲苦,不為時(shí)所重。善 琵琶,嘗為《白頭翁詠》,曰:“今年花落顏色改,明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在?”既而自悔,曰:“我此詩(shī)似讖,與石崇‘白首同所歸’何異也?”乃更作一句云:“年年歲歲花相似,歲歲年年人不同。”既而嘆曰:“此句復(fù)似向讖矣,然死生有命,豈復(fù)由此?!蹦藘纱嬷?。詩(shī)成未周歲,為奸所殺?;蛟扑沃畣?wèn)害之。后孫翌撰《正聲集》以希夷為集中之最,由是稍為時(shí)人所稱。

        值得注意的是,劉肅并未用十分肯定的語(yǔ)氣,一個(gè)“或”字實(shí)已透露出相當(dāng)多的傳聞色彩。略晚于劉肅的韋絢在《劉賓客嘉話錄》中,則一口咬定殺死劉希夷的兇手就是宋之問(wèn),說(shuō)他太喜歡外甥“年年歲歲花相似,歲歲年年人不同”這兩句,欲據(jù)為己有,劉希夷開(kāi)始答應(yīng),但很快就反悔了:“之問(wèn)怒,以土袋壓殺之?!辈恢f絢對(duì)這個(gè)血案的坐實(shí)依據(jù)來(lái)自何處,劉韋兩人與劉宋兩人相距已有一百多年,其間關(guān)于此事也未知流傳過(guò)多少個(gè)版本。在后來(lái)的《唐才子傳》中,辛文房沿襲了宋之問(wèn)以土袋或土囊殺人的傳聞。

        所謂的奪詩(shī)殺人很可能是一場(chǎng)冤案,里面有太多違背常理的地方。調(diào)露二年(680),也就是劉希夷死的那一年,宋之問(wèn)正飛黃騰達(dá),根本犯不著去冒險(xiǎn)殺人,尤其是為了兩句詩(shī)去殺死自己的親人。一個(gè)人喜愛(ài)他人的詩(shī)句,甚至產(chǎn)生據(jù)為己有的想法,這樣的事情在詩(shī)歌史上并不鮮見(jiàn),有人用了或喜歡了會(huì)說(shuō)到明處,有人用了也就用了,久而久之,借用者反而成了原創(chuàng)者。蘇東坡就曾有過(guò)把喜歡的杜甫詩(shī)歌當(dāng)作己作的想法,晏殊的名句“無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái)”,其實(shí)也是照搬別人。

        劉希夷為“奸人”所殺或許是真,卻也無(wú)法完全肯定。孟棨在《本事詩(shī)》中說(shuō),劉希夷在寫(xiě)完名句“年年歲歲花相似,歲歲年年人不同”后,于次年春天來(lái)臨時(shí)突然死去。從上下文語(yǔ)境來(lái)看,也未必死于非命,亦可能死于疾病之類?!杜f唐書(shū)》喬知之本傳中,則說(shuō)劉希夷“志行不修,為奸人所殺”。那么,誰(shuí)是這個(gè)奸人?這個(gè)奸人,從不具名到后來(lái)徑直落到宋之問(wèn)頭上,其間還是缺少太多的邏輯鏈條。

        對(duì)于宋之問(wèn)因?yàn)橐痪湓?shī)殺人這件事情,很多人早就提出了疑問(wèn)。金人王若虛在《滹南詩(shī)話》中認(rèn)為其說(shuō)荒誕不經(jīng),“殆妄耳”。清人賀裳在《載酒園詩(shī)話》中,則從宋劉二人詩(shī)風(fēng)之不同指出這個(gè)說(shuō)法的破綻:

        余嘗謂劉詩(shī)如花落鳥(niǎo)啼,宋詩(shī)似云蒸霞蔚,不徒手筆迥異,各有所長(zhǎng),宋實(shí)出于劉上,何苦奪其句而殺之。

        這個(gè)見(jiàn)解甚為高明,也就是說(shuō),即便劉希夷愿意把這兩句詩(shī)無(wú)償贈(zèng)給宋之問(wèn),宋之問(wèn)拿來(lái)直接用了,其實(shí)也是很不搭調(diào)的,明眼人一看就知道這不是宋之問(wèn)的詩(shī)。再說(shuō)了,宋之問(wèn)在詩(shī)歌方面的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于劉希夷,其長(zhǎng)項(xiàng)在律詩(shī)而不是古風(fēng)樂(lè)府或歌行,其貢獻(xiàn)在于革新而不在于承襲舊時(shí)代。實(shí)在想象不出,宋之問(wèn)為什么非要去奪取兩句“不為時(shí)所重”的悲苦之詞。

        宋之問(wèn)的第二宗罪,是與武氏關(guān)系復(fù)雜而成為諂媚者。

        宋之問(wèn)考取進(jìn)士之后,才情很快得到武則天青睞,與初唐四杰之一的楊炯一同分直內(nèi)文學(xué)館,同入崇文館充學(xué)士。至天授元年(690)秋天,武周正式建立之際,宋之問(wèn)又與楊炯一同入朝分直洛陽(yáng)城西習(xí)藝館,隸屬中書(shū)省,成為人們欽羨的大學(xué)士。對(duì)于這樣的仕途際遇,宋之問(wèn)亦頗為自得,在其所作《奉敕從太平公主游九龍?zhí)秾ぐ财酵跹鐒e序》中,不無(wú)炫耀地說(shuō):“下官少懷微尚,早事靈丘,踐疇昔之桃源,留不能去;攀君王之桂樹(shù),情可何之?!?/p>

        武則天在奪取政權(quán)過(guò)程中手段狠辣,但就其掌權(quán)之后的種種表現(xiàn),則堪稱卓越的女性政治家,她對(duì)于政治對(duì)手下手極重,對(duì)于文人則相當(dāng)?shù)膶捜荨T诤髞?lái)的開(kāi)天盛世根基中,我相信,一定有武則天的一份功勞。唐人劉 《隋唐嘉話》記載了一則群臣應(yīng)制賦詩(shī)的故事,也是彼此彰顯才華暗中較勁的比賽:

        武后游龍門,命群官賦詩(shī),先成者賞錦袍。左史東方虬既拜賜,坐未安,宋之問(wèn)詩(shī)復(fù)成,文理兼美,左右莫不稱善,乃就奪袍衣之。

        這場(chǎng)比賽以宋之問(wèn)拔得頭籌而收?qǐng)?。又?jù)《舊唐書(shū)》本傳,武則天所贈(zèng)為一襲虬錦,錦袍上繡著代表著帝王氣象的虬龍。被他比下去的左史東方虬并非等閑之輩,這位陳子昂的兄弟,曾寫(xiě)過(guò)一篇《詠孤桐》的詩(shī),陳子昂贊賞稱其“骨氣端翔,音情頓挫,光英朗練,有金石聲”,最后還略有些夸張地“互粉”說(shuō):“不圖正始之音復(fù)睹于茲,可使建安作者相視而笑?!?/p>

        從鄉(xiāng)村青年變成朝廷大臣,?得到賞識(shí)和重用的宋之問(wèn)當(dāng)然會(huì)抓住一切機(jī)會(huì),使自己的事業(yè)青云直上。宋之問(wèn)看到的是一片前程,自己的前程和國(guó)家的前程。宋之問(wèn)內(nèi)心深處喜歡過(guò)武則天沒(méi)有?這個(gè)太過(guò)私人化的問(wèn)題很難說(shuō)得清楚?!侗臼略?shī)》記載,宋之問(wèn)曾向武后獻(xiàn)上《明河篇》,詩(shī)末云:“明河可望不可親,愿得乘槎一問(wèn)津。更將織女支機(jī)石,還訪成都賣卜人?!蔽鋭t天讀后心中一動(dòng),對(duì)身邊的另一位詩(shī)人崔融說(shuō):“吾非不知之問(wèn)有才調(diào),但以其有口過(guò)?!蔽鋭t天說(shuō),宋之問(wèn)長(zhǎng)得好看又有氣質(zhì),“偉儀貌,雄于辯”,可是朕還是不能容忍他的牙疾和口臭——看來(lái),武則天還是一個(gè)完美主義者。

        撇開(kāi)傳統(tǒng)史學(xué)意義上的真?zhèn)危沃畣?wèn)希望獲得武則天重視的行徑,并無(wú)太多可以非議的地方。誰(shuí)能讓百姓過(guò)得更幸福,誰(shuí)能使國(guó)家變得更富強(qiáng),誰(shuí)就是明君,誰(shuí)就值得被頌揚(yáng)。至于江山是姓李還是姓武,真的沒(méi)有那么重要。

        宋之問(wèn)的第三宗罪,是從貶所逃走而成為逃犯。

        神龍?jiān)辏?05)初,宰相張柬之趁八十一歲高齡的武則天病危之際發(fā)動(dòng)政變,武后被迫讓出帝位。神龍二年(706),唐中宗李顯重新坐回大唐的龍椅之上。武周時(shí)得意的大臣們當(dāng)然沒(méi)有什么好果子吃,宋之問(wèn)遠(yuǎn)謫到了嶺南瀧州(廣東羅定)做了一名小小的參軍。他的弟弟宋之遜也從兗州司倉(cāng)貶到了播州(貴州遵義)。兩《唐書(shū)》都說(shuō),已經(jīng)習(xí)慣養(yǎng)尊處優(yōu)的宋之問(wèn)經(jīng)受不住蠻荒之苦,與其等死毋寧一搏,思來(lái)想去,一個(gè)大膽的計(jì)劃浮現(xiàn)出來(lái):逃離,盡快逃離這個(gè)鬼地方。

        真實(shí)情形并不是這樣的。宋之問(wèn)大概是在神龍?jiān)辏?05)二三月間離開(kāi)洛陽(yáng),一路走走停停,到達(dá)貶所,已是秋末冬初。神龍?jiān)晔辉氯晌?,皇帝、皇后親謁太廟,告受徽號(hào)之意,大赦天下,賜酺三日。宋之問(wèn)在貶所沒(méi)有待幾個(gè)月,就得到了大赦的消息,并于次年春天踏上北歸之路。最直接的證據(jù)來(lái)自于宋之問(wèn)的詩(shī)作《初承恩旨言放歸舟》:

        一朝承凱澤,萬(wàn)里別荒陬。

        去國(guó)云南滯,還鄉(xiāng)水北流。

        淚迎今日喜,夢(mèng)換昨宵愁。

        自向歸魂說(shuō),炎荒不可留。

        喜悅與感恩之情溢于言表。北歸途經(jīng)潭州(長(zhǎng)沙)時(shí),還寫(xiě)下《自湘源至潭州衡山縣》,詩(shī)中自稱為“望闕客”,哪有一點(diǎn)兒逃犯的驚惶呢!

        宋之問(wèn)來(lái)到襄陽(yáng)附近的漢水,故鄉(xiāng)越來(lái)越近,心中的波浪卻比漢水涌得還高,百感交集中寫(xiě)下《渡漢江》:

        嶺外音書(shū)絕,經(jīng)冬復(fù)歷春。

        近鄉(xiāng)情更怯,不敢問(wèn)來(lái)人。

        這個(gè)打動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)異鄉(xiāng)人的“怯”字之中,一定包含著宋之問(wèn)個(gè)人難以言喻的思念和羞愧。即使是一個(gè)罪人也是有感情的,也會(huì)懷鄉(xiāng)也會(huì)難過(guò)。何況,宋之問(wèn)只是生錯(cuò)了時(shí)代,他施展抱負(fù)的時(shí)代正是武則天一手遮天的時(shí)代,他沒(méi)得選。

        古往今來(lái),懷念故鄉(xiāng)的詩(shī)歌數(shù)也數(shù)不清,名篇佳什數(shù)也數(shù)不過(guò)來(lái)。縱然有李白的月光照耀、杜甫的白露輕滴,崔顥的煙波迷漫,但誰(shuí)也不會(huì)忍心,不會(huì)狠心忽略宋之問(wèn)的這二十個(gè)字。它是那么的樸素,那么的不事雕琢,那么的渾然一體。在渴望和擔(dān)憂之間,在眷戀和害怕之間,詩(shī)人小心細(xì)致地調(diào)整著行進(jìn)的姿態(tài)、腳步和呼吸,一頭失去家園的幼獸,努力搜索著從前的爪痕和氣味。宇文所安認(rèn)為,這首五絕一定影響了幾十年之后賀知章那首著名的《回鄉(xiāng)偶書(shū)》。宋之問(wèn)縱有各種不是各種不好,只因?yàn)橛辛诉@二十個(gè)字,千載之下的人們是不是可以釋?xiě)蚜耍?/p>

        宋之問(wèn)的第四宗罪,是忘恩負(fù)義而成為告密者。

        回到洛陽(yáng)之后的日子,宋之問(wèn)躲到了好友張仲之(一說(shuō)是駙馬都尉王同皎)家暫時(shí)住下來(lái)。有人說(shuō),和宋之問(wèn)一起躲藏的還有從播州逃歸的宋之遜。此時(shí)武則天之侄武三思仍擁有相當(dāng)強(qiáng)大的勢(shì)力,唐室舊臣張仲之、王同皎等人欲密謀除掉武三思以絕后患。這個(gè)可怕而絕密的計(jì)劃,卻被兩兄弟中的一個(gè)偷聽(tīng)到了!很快,唐代版的農(nóng)夫與蛇的故事血腥上演。

        這個(gè)偷聽(tīng)并迅速告密的人,是宋氏兄弟中的哪一位?歷史上流傳過(guò)兩個(gè)說(shuō)法。前者出現(xiàn)于唐人張鷟的《朝野僉載》,偷聽(tīng)和告密者不是宋之問(wèn),而是宋之問(wèn)的弟弟宋之遜,他指使侄子(實(shí)為其子)宋曇代為告發(fā)。另一個(gè)說(shuō)法則要晚得多,《舊唐書(shū)》本傳基本挪用了張鷟的記載,只是把壞人換成了宋之問(wèn)——“之問(wèn)令兄子發(fā)其事以自贖”,并以此獲得武三思的庇護(hù),不僅成功擺脫了逃歸的罪名,還被擢升為鴻臚主簿,尋改任考功員外郎。但是,修史者忽略了此處的一個(gè)破綻:宋之問(wèn)是宋家的長(zhǎng)子,又從哪里突然鉆出一個(gè)“兄子”呢?

        假如這次告密真是宋之問(wèn)所為,那比起依附于武則天,這就是詩(shī)人一生中的最大污點(diǎn):告密和出賣朋友,尤其是出賣有大恩于己的朋友,是無(wú)法也不可原諒的!

        宋代史學(xué)家司馬光在《資治通鑒》第二○八卷中已有明確的指認(rèn),說(shuō)得清清楚楚明明白白,此事系宋之遜與其兒子宋曇及外甥李悛幾個(gè)人所為,與宋之問(wèn)并無(wú)任何瓜葛!我在西南師范大學(xué)讀本科時(shí)的老教授譚優(yōu)學(xué)先生進(jìn)一步指出,《舊唐書(shū)》武三思本傳中有“三思五狗”之說(shuō),宋之遜即為五狗之一,“是可證告密主角確系之遜而與之問(wèn)無(wú)關(guān)”。

        事實(shí)上,藏惹之說(shuō)根本是沒(méi)有的事。既然不是逃犯而是遇赦歸來(lái)的人,宋之問(wèn)有什么必要東躲西藏呢,他完全可以自由自在地出入于自己的居所。因此,所謂的告密行為,已經(jīng)失去基本的前提:他沒(méi)有躲在朋友家,也就沒(méi)有機(jī)會(huì)偷聽(tīng)到朋友的密謀。

        這樣看來(lái),宋之問(wèn)的四宗罪,都是十分可疑的。

        我并不是要為宋之問(wèn)進(jìn)行徹底的辯護(hù)。宋之問(wèn)肯定是有著嚴(yán)重人格缺陷的人,他既才思敏捷又深藏心機(jī),英俊挺拔而又極端自私,想很“仙”卻又深纏于紅塵。他是有唐詩(shī)人中最具雙面性的一個(gè),始終戴著令人迷惑的面具,沒(méi)有人知道,在那鐵一般的遮掩之后,會(huì)不會(huì)也有著不為人知的淚水、自卑和絕望。

        詩(shī)史上的宋之問(wèn),不僅與詩(shī)律大家沈佺期是志同道合的詩(shī)歌兄弟,還與陳子昂、盧藏用、司馬承禎、王適、畢構(gòu)、李白、孟浩然、王維、賀知章等人相善,人稱“仙宗十友”,其中既有詩(shī)歌標(biāo)桿性人物,也有高人隱士或宗教領(lǐng)袖。如果宋之問(wèn)完全是一個(gè)不擇手段的無(wú)恥之徒,又怎能和陳子昂、李白、孟浩然、王維、賀知章等人成為時(shí)代的“仙宗”!就算他有些卑鄙,其卑鄙之黑暗中是不是依然葆有一絲光亮?

        民國(guó)八年(1919),胡適在《新青年》上發(fā)表名為《實(shí)驗(yàn)主義》長(zhǎng)篇演講,胡適說(shuō):

        實(shí)在是我們自己改造過(guò)的實(shí)在。這個(gè)實(shí)在里面含有無(wú)數(shù)人造的分子。實(shí)在是一個(gè)狠服從的女孩子,他百依百順的由我們替他涂抹起來(lái),裝扮起來(lái)。實(shí)好比一塊大理石到了我們手里,由我們雕成什么像。

        這段話后來(lái)被馮友蘭總結(jié)為:“歷史像個(gè)‘千依百順的女孩子’,是可以隨便裝扮涂抹的?!敝辽?,我們的大詩(shī)人,儀表堂堂的宋之問(wèn)不止一次地被人這樣“裝扮涂抹”過(guò)。人們?yōu)槭裁磿?huì)一次次把污水潑到宋之問(wèn)的身上呢?一定與宋之問(wèn)當(dāng)年受寵于武周及最后被賜死于徙所桂州等事件緊密相關(guān)。往一個(gè)從某種意義上來(lái)說(shuō)背叛了唐室的人身上潑點(diǎn)兒污水,是順理成章且頗得人心的事。道德高地上的評(píng)斷和推測(cè),即使不是真的,時(shí)間久了也極有可能成了真的。

        文品就是人品,這句話并不適用于所有人。英國(guó)哲學(xué)家和作家培根就是這樣一個(gè)分裂的人,他一方面闊談知識(shí)、友誼和真理,另一方面卻又背叛著自己的如火箴言。亞歷山大·蒲柏曾在《人論》中這樣論及充滿矛盾和悖論的培根:

        你若愛(ài)才,那么就想一想,培根曾是多么才華照人吧,他是人類中最有智慧、最光輝、最卑鄙的一個(gè)。

        責(zé)任編輯:田靜

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