趙璐

摘要：伴著我國的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的提高，國際經(jīng)濟(jì)勢力漸漸步入中國。與此同時(shí)，外部文明的發(fā)展和侵入針對我國的文明形式產(chǎn)生極大打擊。我國長時(shí)間以來遭到外部文明的深刻干擾，我國傳統(tǒng)文明元素的發(fā)展遭到干擾，在如今的文明中的表達(dá)逐漸變少，為此針對施展我國傳統(tǒng)文明藝術(shù)要素在當(dāng)代平面創(chuàng)作中的使用的探究，顯得非常關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素;現(xiàn)代平面設(shè)計(jì);探索應(yīng)用

一、我國傳統(tǒng)文化元素的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的發(fā)展

眾所周知，我國屬于擁有悠久文明的國度，我國的文明發(fā)展至今，具有民族特質(zhì)。伴著時(shí)間的發(fā)展，我國漸漸步入新時(shí)代社會發(fā)展歷程，社會提升逐漸迅猛，同時(shí)國外文明針對我國文明的發(fā)展以及打擊逐漸加大，我國傳統(tǒng)文明的要素在當(dāng)代社會文明的發(fā)展進(jìn)程中所遭到的干擾也逐漸加大，在日常的設(shè)計(jì)構(gòu)思里產(chǎn)生的頻率也越來越少，我國傳統(tǒng)文明藝術(shù)要素的感染力漸漸降低。

（二）我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素與平面設(shè)計(jì)的淵源

探尋我國傳統(tǒng)文明藝術(shù)要素和平面構(gòu)思的本質(zhì)不難看出，在很早前，我國的壁畫等表現(xiàn)手法屬于如今社會的設(shè)計(jì)構(gòu)思的表達(dá)方式，而在研究的我國文明藝術(shù)創(chuàng)作中我們不難看出很多我國傳統(tǒng)文明藝術(shù)要素被廣泛使用。通過漫長的時(shí)間的沖刷，我國傳統(tǒng)文明藝術(shù)在浪潮中舉步維艱，利用傳統(tǒng)的文明藝術(shù)手段，我們不難看出原本流行過的傳統(tǒng)文明藝術(shù)要素并學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文明藝術(shù)。就好像壁畫、雕刻的類型，設(shè)計(jì)構(gòu)思也是彰顯我國傳統(tǒng)文明藝術(shù)要素的一類載體方式。在當(dāng)代平面構(gòu)思創(chuàng)作中，更多的使用我國傳統(tǒng)文明藝術(shù)要素去構(gòu)思，有助于有效施展我國傳統(tǒng)文明藝術(shù)要素的特質(zhì)，貼合如今我國的文明發(fā)展態(tài)勢，大力宣傳民族文明。在現(xiàn)代高度開放的社會狀態(tài)下，逐漸多的部分都遭到國外文明的打擊，我國傳統(tǒng)文明的發(fā)展甚至走到邊緣，為此，提高對于傳統(tǒng)文明藝術(shù)的關(guān)注，并且提升大眾將傳統(tǒng)文明藝術(shù)要素使用于日常設(shè)計(jì)構(gòu)思的理念，有利于宣傳我國傳統(tǒng)文明。

二、我國傳統(tǒng)藝術(shù)文明要素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

我國傳統(tǒng)藝術(shù)文明要素并不屬于一個單一層面的理念，單單我國傳統(tǒng)藝術(shù)文明就涵蓋了很多層面，比如我國傳統(tǒng)藝術(shù)文明紋樣，我國傳統(tǒng)藝術(shù)文明色彩等，探究我國傳統(tǒng)藝術(shù)文明要素在平面構(gòu)思中的使用，能夠從我國傳統(tǒng)藝術(shù)文明的紋樣以及我國傳統(tǒng)藝術(shù)文明的色彩出發(fā)，探究我國傳統(tǒng)藝術(shù)文明在平面構(gòu)思中的使用狀態(tài)。

（一）我國傳統(tǒng)藝術(shù)文明要素的紋樣

紋樣這一文字最初并不是源于我國的傳統(tǒng)文明里，而是從國外傳入我國的。探求我國古時(shí)的傳統(tǒng)藝術(shù)文明要素，在之前的藝術(shù)文明創(chuàng)作中的表達(dá)，能夠發(fā)掘我國傳統(tǒng)藝術(shù)文明要素不單單表達(dá)在壁畫之中，從角色的圖像之中也能夠發(fā)掘我國傳統(tǒng)藝術(shù)文明要素的印記，我國傳統(tǒng)藝術(shù)文明要素彰顯在古時(shí)藝術(shù)文明創(chuàng)作中的外部組成之中。不單單是古時(shí)的我國傳統(tǒng)藝術(shù)文明要素在當(dāng)時(shí)的文明藝術(shù)創(chuàng)作中有所彰顯，在如今社會的文明藝術(shù)創(chuàng)作中也會有我國傳統(tǒng)藝術(shù)文明要素的表達(dá)。比如，航空部門的標(biāo)識是由鳳凰設(shè)計(jì)而成的，在我國傳統(tǒng)文明中代表著安穩(wěn)吉祥。還有在一些家具物品上面能夠表現(xiàn)出梅蘭竹菊的紋樣，代表著傳統(tǒng)文明中的性格，有溫潤君子的好意頭。當(dāng)然，在當(dāng)代生活中的平面構(gòu)思彰顯的我國傳統(tǒng)藝術(shù)文明要素構(gòu)思并不是單一的借鑒傳統(tǒng)文明的元素以及內(nèi)涵，而是在我國傳統(tǒng)文明的內(nèi)涵基本之上對于該紋樣構(gòu)思的狀態(tài)展開革新，令其彰顯時(shí)代特質(zhì)，更好的使用在當(dāng)代平面構(gòu)思之中。有助于有效發(fā)揮我國傳統(tǒng)文明藝術(shù)要素的特質(zhì)，貼合當(dāng)今我國的文明發(fā)展未來，大力推廣民族文明。

（二）我國傳統(tǒng)文明藝術(shù)要素顏色在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在我國的傳統(tǒng)藝術(shù)文明里，顏色擁有著非常關(guān)鍵的地位。例如，在我國著名的國畫繪畫之中，大多數(shù)都是通過顏色的簡單變動描繪出一個完整的創(chuàng)作，也許一副健全的創(chuàng)作中只有一個體系的顏色在變動，但卻能夠清楚的彰顯出作者的情緒變化以及完整的圖像。古時(shí)的繪畫創(chuàng)作大多以山水景觀為主旨，以典型的“千里江山”圖為案例，能夠看出整幅作品的顏色并不多樣，單單是利用幾個非常類似的顏色來描繪出健全的作品，山水的幻化以及恢弘的態(tài)勢展現(xiàn)在了作品里。

另外，在我國古時(shí)候傳統(tǒng)文明藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中，顏色的使用不僅僅彰顯在紋樣的描繪部分，在當(dāng)代社會中，各異的顏色也表示著各異的身份職位，比如黃色象征著尊股的皇族、灰青色等深色的服飾大部分在描繪中代表著普通百姓。而且在古時(shí)候，顏色不單單是在繪畫作品上有所彰顯， 在日常的行為活動中，大眾還利用服飾的顏色來彰顯地位;而一般的顏色除了對大眾的職位等級施加分別，還有著各異的特質(zhì)，其中青涵蓋了藍(lán)、綠兩個色彩，綠代表著活力，是希望的體現(xiàn)，而藍(lán)就屬于一種沉穩(wěn)以及理智的代表;赤也就是紅色，屬于熱情的代表，我國通常都把紅色當(dāng)做喜慶的顏色;黃就代表著尊貴的位置;白屬于純潔的代表;而黑色是穩(wěn)重的體現(xiàn)。現(xiàn)實(shí)中此類顏色的利用都具有不一樣的意義，所以，在展開當(dāng)代平面構(gòu)思的創(chuàng)作之中，要學(xué)會使用我國傳統(tǒng)文明藝術(shù)要素的顏色使用辦法和搭配辦法來彰顯個人構(gòu)想，當(dāng)然，在如今的生活中，平面構(gòu)思中的傳統(tǒng)藝術(shù)文明要素表達(dá)并不是單純的參照傳統(tǒng)文明的形態(tài)以及內(nèi)涵，而是在我國傳統(tǒng)文明的內(nèi)涵基礎(chǔ)之上對于該紋樣構(gòu)思的圖形展開創(chuàng)新，令其彰顯時(shí)代特征，更好的使用于現(xiàn)代平面構(gòu)思之中。提高對于傳統(tǒng)文明藝術(shù)的關(guān)注，并且提升大眾把傳統(tǒng)文明藝術(shù)要素使用于日常平面設(shè)計(jì)的理念，令其擁有我國傳統(tǒng)藝術(shù)文明特質(zhì)。

三、結(jié)語

在如今高度開放的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下，逐漸多的文化部分都遭到國外文明的打擊，我國傳統(tǒng)文明的發(fā)展位于邊緣狀態(tài)，為此，提高針對傳統(tǒng)文明藝術(shù)的關(guān)注，并且提升大眾把傳統(tǒng)文明藝術(shù)要素使用在日常平面構(gòu)思的理念中，有利于推廣我國傳統(tǒng)文明。在當(dāng)代平面構(gòu)思創(chuàng)作中，更廣泛的使用我國傳統(tǒng)文明藝術(shù)要素去設(shè)計(jì)，有助于有效施展傳統(tǒng)文明藝術(shù)要素的性格，貼合如今我國的文明發(fā)展方向，大力推廣民族文明。大眾對傳統(tǒng)文明也逐漸關(guān)注，發(fā)展傳統(tǒng)文明成為了每一位人民的分內(nèi)之事，各個行業(yè)也提高了對傳統(tǒng)文明的推廣。

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