郝永群

摘 要：人類在數(shù)千年來的發(fā)展中創(chuàng)造了璀璨的傳統(tǒng)文化，這些文化是人類歷史長河中的瑰寶，也是人類智慧結(jié)晶的體現(xiàn)，按照是否擁有具體形態(tài)可將其分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩大類。保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體是人，現(xiàn)代化腳步的加快推動社會發(fā)展，我國在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群體方面還存在一些問題。針對這種情況，文章將對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中傳承人的保護(hù)進(jìn)行思考和論述。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承人;培養(yǎng)機(jī)制;保護(hù)工作

文化遺產(chǎn)是古代勞動人民優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華與體現(xiàn)，也是全人類的寶貴財富，為研究歷史長河中特定時段人類的生活特征、思想文化面貌及社會形態(tài)等提供了充實可靠的依據(jù)，因此其保護(hù)工作應(yīng)得到相應(yīng)的重視[1]。相比物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于傳承及形式的特殊性，在進(jìn)行保護(hù)時往往面臨更多問題，首要問題就是相關(guān)傳承群體的保護(hù)。如何制定相應(yīng)的傳承人保護(hù)培養(yǎng)機(jī)制，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展收獲應(yīng)有的效果，確保優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承免于斷代，是我國社會發(fā)展過程中需要重點考慮解決的問題[2]。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要性

不同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體內(nèi)容受地域、年代、社會背景等眾多因素影響而有所不同，但相同點在于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均具有很強(qiáng)的民族性，一個區(qū)域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往反映了該區(qū)域在過往某段時間內(nèi)的實際社會風(fēng)貌及人民生活狀態(tài)，對進(jìn)行相關(guān)研究學(xué)習(xí)工作具有非常重要的意義[3]。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是整個社會的責(zé)任，需要群策群力，積極推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民族精神的集中體現(xiàn)，對其進(jìn)行保護(hù)與傳承，使之澤被后世，也是對我國數(shù)千年來民族精神的弘揚(yáng)與發(fā)展，有助于我國在當(dāng)前競爭日趨激烈的形勢下保持初心，積極應(yīng)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浪潮[4]。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中傳承人培養(yǎng)

面臨的問題

人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的主體，因此在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)時需要相關(guān)傳承人群體充分發(fā)揮主觀能動性，合理整合各方資源，全方位提升自身能力，從而投入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，使非遺保護(hù)獲得應(yīng)有的效果。但從實際情況來看，非遺保護(hù)工作中傳承人群體在進(jìn)行傳承時還面臨一些亟需解決的問題。

（一）保護(hù)機(jī)制不完善

為使非遺保護(hù)工作得到制度及規(guī)則的支持，各級文化主管部門聯(lián)合其他相關(guān)部門制定了非遺代表性項目傳承人申報及評審相關(guān)的規(guī)章制度，對非遺代表性傳承人的認(rèn)定、管理、保障等方面的機(jī)制進(jìn)行了完善，這種做法在優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中起到了很大的作用，也推動了這部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)揚(yáng)。但這些做法僅僅對非遺項目具有代表性的傳承人群體有效果，對暫未列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的群體很難起到應(yīng)有的保護(hù)作用，也無法幫助這部分非遺傳承人[5]。由此可見，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受地區(qū)及歷史因素影響，實際情況往往較復(fù)雜，不僅妨礙了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的整體進(jìn)度，也容易導(dǎo)致現(xiàn)有的非遺保護(hù)機(jī)制出現(xiàn)不完善的情況。由于相應(yīng)機(jī)制僅在行政及法律方面有明文規(guī)定，往往沒有資金保障，法律法規(guī)也無法做到全覆蓋，難以調(diào)動傳承人在保護(hù)過程中的積極性。

（二）傳承人年齡結(jié)構(gòu)失衡

就形式而言，國家對非遺傳承人申報有一定限制，確保傳承人具備長年實踐經(jīng)驗，且要求在一定區(qū)域內(nèi)具有一定影響力或是領(lǐng)軍人物，對傳承人的年齡也提出了一定要求?，F(xiàn)有非遺代表性傳承人年齡普遍較大，非遺傳承人在年齡上存在兩極分化的情況，這主要是因為保護(hù)單位對非遺保護(hù)與傳承工作重要性的認(rèn)識不夠全面，未能建立完善的傳承人梯隊。非遺的傳統(tǒng)生產(chǎn)模式導(dǎo)致其生產(chǎn)規(guī)模小、生產(chǎn)效率低，在經(jīng)濟(jì)水平飛速發(fā)展的當(dāng)今社會無法實現(xiàn)財富的大量累積，傳承人為滿足生活需求，多要求后代進(jìn)行大量行業(yè)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，并不能使其全面認(rèn)識到傳承保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，因而導(dǎo)致當(dāng)前社會非遺傳承人年齡結(jié)構(gòu)失衡，掌握技藝的傳承人多數(shù)為老年人，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)工作帶來了一定的阻礙。

（三）幫扶政策可操作性不足

幫扶政策可操作性不足也是影響非遺傳承人培養(yǎng)工作的主要因素之一。從內(nèi)容上來說，非遺是對過往優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展，是古代勞動人民結(jié)合自身智慧與實際生活經(jīng)驗創(chuàng)造出的燦爛文化，因此具有高度的歷史文化價值;從本質(zhì)上來說，非遺的生產(chǎn)規(guī)模無法滿足現(xiàn)代社會的需求，而非遺原本出現(xiàn)的目的就是為了幫助勞動人民改善生活，在繼承上很難得到相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益，加上相關(guān)幫扶政策可操作性不足，致使非遺傳承人的日常生活得不到保障，也就無法激勵傳承人在保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作中發(fā)揮主動性，受生活所迫，嚴(yán)重情況下還可能放棄對非遺的保護(hù)傳承，致使我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭受重大損失。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中傳承人培養(yǎng)的創(chuàng)新思考

（一）調(diào)整非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的工作理念

要使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作順利開展，理應(yīng)先掃平思想上的障礙，尤其是過往守舊思想的制約，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作打下思想基礎(chǔ)。因此，應(yīng)強(qiáng)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作重要性的思想教育，由各地相關(guān)文化主管部門負(fù)責(zé)，對當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行深入了解，并將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征及重要性與時代的發(fā)展相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的意義與其抵御當(dāng)前外來文化侵襲與文化滲透的重要作用，努力做好社會各界尤其是非遺傳承人群體的認(rèn)識工作，加深社會不同階層人群對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作重要性的認(rèn)識。對于傳承者而言，強(qiáng)化其思想認(rèn)識能使其認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重要性，自發(fā)對非遺實際內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化與改良，摒棄不利于非遺保護(hù)工作的保守思想，降低非遺傳承保護(hù)的難度;對其他社會群體而言，強(qiáng)化保護(hù)非遺的思想教育能促使他們在日常生活中自發(fā)關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作的進(jìn)展，并在條件允許的情況下為相關(guān)保護(hù)傳承工作貢獻(xiàn)力量，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作得到進(jìn)一步發(fā)展。

（二）完善相應(yīng)實施細(xì)則

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承需要相應(yīng)政策法規(guī)的支持以及相關(guān)部門的扶持，尤其是經(jīng)濟(jì)上的扶持。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為技藝或技能誕生時，就是為了滿足人們的生活需求，提升人們的生活水平，本質(zhì)上是人類為了改善自身或家庭的生活狀況而創(chuàng)造出的文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往具有深厚的文化內(nèi)涵，但也極容易因社會的發(fā)展導(dǎo)致生產(chǎn)形式與規(guī)模的落后，從而失去其原本提升勞動人民生活水平的作用，社會化進(jìn)程越快這種情況就越明顯。因此，政府部門應(yīng)在立法與政策上強(qiáng)化對非遺保護(hù)工作的支持，出臺相應(yīng)法規(guī)政策明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)定范圍，在相應(yīng)條例中明確對非遺的認(rèn)定并記錄存檔;注重對非遺的傳承發(fā)展情況進(jìn)行跟蹤調(diào)查，并針對非遺傳承人保護(hù)傳承工作中的困難提供相應(yīng)的幫助;在法律法規(guī)的實施中明確對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)工作的鼓勵政策，建立完善各級非遺保護(hù)中心并配備專業(yè)工作人員以及完善相應(yīng)的實施細(xì)則，從而為非遺保護(hù)工作提供專業(yè)支持和物質(zhì)上的保障。

（三）提升人民群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)可度

非遺保護(hù)傳承工作中往往存在一個被忽視的問題，即非遺的認(rèn)知度仍需提升。認(rèn)知度不足對于非遺本身而言原本并不是什么重要的問題，甚至不算是問題，但在當(dāng)前信息化的時代背景下反而成了一個極其嚴(yán)重的問題。社會快速發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平的提升速度飛快，因此精神文明建設(shè)的需求也越來越迫切，而非遺則能滿足現(xiàn)代人的精神文明建設(shè)需求。但問題在于群眾對大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的認(rèn)知不足。因此應(yīng)強(qiáng)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度，從而使得更多人認(rèn)識、了解非遺并對其產(chǎn)生強(qiáng)烈興趣，傳承人轉(zhuǎn)變陳舊的傳承思想以及政策與制度的扶持成為非遺傳承保護(hù)工作的重要因素。

總之，面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作傳承人不足的現(xiàn)象，應(yīng)對導(dǎo)致問題的原因進(jìn)行具體分析，先是為非遺保護(hù)筑牢群眾與傳承人認(rèn)識基礎(chǔ)，然后制定相應(yīng)的幫扶支持政策與措施，鼓勵傳承人群體主動進(jìn)行傳承工作，最后提升非遺的認(rèn)可度，打開宣傳展示渠道，吸引社會各界有識之士自覺投入非遺保護(hù)工作中，從而實現(xiàn)對非遺傳承群體保護(hù)機(jī)制的創(chuàng)新。

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[5]劉玉玲.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)思考[J].文物鑒定與鑒賞，2018（17）：130.

作者單位：

廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心