摘要 養(yǎng)老問題關(guān)乎人的幸福，是一項(xiàng)很重要的民生問題。進(jìn)入新時(shí)期，我國的養(yǎng)老問題得到了很大程度的改善，但仍存在諸多短板。本文針對(duì)目前我國在養(yǎng)老方面存在的問題，指出應(yīng)立足宏觀與微觀兩個(gè)層面，從具體的實(shí)際問題出發(fā)探究養(yǎng)老問題的解決之道。

關(guān)鍵詞 新時(shí)期 養(yǎng)老問題 社會(huì)

作者簡介：聞春杰，天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。

中圖分類號(hào)：C913.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.09.139

一、新時(shí)期關(guān)注養(yǎng)老問題的必要性和重要性

我國傳統(tǒng)養(yǎng)老主要是靠兒女解決在老年階段經(jīng)濟(jì)和其它方面的問題，導(dǎo)致這一狀況主要是因老人的贍養(yǎng)問題得不到解決。首先，倫理關(guān)系的核心是和諧;其次，重視人的內(nèi)在的價(jià)值。新時(shí)期養(yǎng)老問題包含實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展和幸福，是老有所養(yǎng)，養(yǎng)老敬老的基本倫理原則和規(guī)范，所以從新時(shí)期的養(yǎng)老問題中能充分體現(xiàn)其所蘊(yùn)含著豐富的倫理性。根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)規(guī)定，如果一個(gè)國家或者地區(qū)60歲以上的人口在一個(gè)國家或地區(qū)內(nèi)，60歲以上人口占總?cè)丝诘?0%或65歲以上的人口占總?cè)丝诘?%，這個(gè)國家或地區(qū)即進(jìn)入了人口老齡化社會(huì)，這就意味著該地區(qū)或國家此時(shí)已經(jīng)邁入了老齡化社會(huì)的行列，也就是說，依照該標(biāo)準(zhǔn)來看，我國目前老齡化現(xiàn)象日益嚴(yán)重，養(yǎng)老問題亦相伴而生。

（一）新時(shí)期關(guān)注養(yǎng)老問題的必要性

隨著家庭功能的弱化和老齡化社會(huì)進(jìn)程的加快，傳統(tǒng)式養(yǎng)老的根基正在發(fā)生動(dòng)搖。在中國傳統(tǒng)文化的影響下，多數(shù)人特別是老年人多傾向于家庭養(yǎng)老，因此，我國在養(yǎng)老模式上多以家庭養(yǎng)老為主，其他養(yǎng)老方式為輔。在當(dāng)前社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)家庭組成形式的變革起著重要的推動(dòng)性的作用。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等時(shí)刻維系家庭結(jié)構(gòu)的元素產(chǎn)生了前所未有的變革。家庭是整個(gè)社會(huì)得以穩(wěn)定有序發(fā)展的關(guān)鍵性因素，可以這樣說，家庭在任何方面的變革對(duì)整個(gè)國家和社會(huì)都產(chǎn)生重要的影響。中國不僅在領(lǐng)域上位居世界前列，而且在人口的數(shù)量上也是世界上最多的，并且隨著我國經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步向前發(fā)展，人口在數(shù)量上也呈現(xiàn)出急劇增加的趨勢(shì)。并且我國的家庭在規(guī)模上受經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的作用，其中核心家庭是其中的典型形式。根據(jù)調(diào)查顯示，隨著計(jì)劃生育以及接受文化教育程度的提高，人們?cè)趯?duì)待家庭人口數(shù)量上的觀念也發(fā)生了前所未有的變化，這就導(dǎo)致了我國家庭平均人數(shù)呈現(xiàn)出逐年下降的趨勢(shì)。我國的家庭結(jié)構(gòu)在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的浪潮的推動(dòng)下產(chǎn)生了翻天覆地的變化，主要表現(xiàn)為家庭種類日益呈現(xiàn)出多元化。

（二）新時(shí)期關(guān)注養(yǎng)老問題的重要性

傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與當(dāng)代文化的碰撞。根據(jù)十八大文件精神可知，文化因素?zé)o論在國家和發(fā)展上還是在促進(jìn)民族的繁榮和進(jìn)步方面都發(fā)揮著重要的作用。文化因素是一個(gè)國家綜合國力的重要組成部分，因?yàn)?，?dāng)今在國家與國家之間的競(jìng)爭中，不同景成為國家和地區(qū)中文化之間的競(jìng)爭已經(jīng)成為最主要的競(jìng)爭手段。哪個(gè)國家擁有了強(qiáng)大的文化實(shí)力基本上就等同于掌握了優(yōu)先發(fā)言權(quán)，中華民族作為四大文明古國之一，擁有著豐富的文化資源。立足于新時(shí)代新背景，我們要充分發(fā)揮我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，這是我國在世界舞臺(tái)上展現(xiàn)文化自信的重要手段。我們要時(shí)刻端正我們對(duì)待我國傳統(tǒng)文化的立場(chǎng)，以辯證的觀點(diǎn)和發(fā)展的眼光來看待傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代性之間的關(guān)系，在二者的對(duì)接中也出現(xiàn)了不和諧因素，傳統(tǒng)文化中既有文化精髓也有不符合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的部分。在兩種文化的對(duì)接中，以孝文化為核心的傳統(tǒng)文化不斷弱化，面臨著外來文化和價(jià)值觀對(duì)本土文化嚴(yán)重沖擊的困境在新時(shí)期的養(yǎng)老問題中，隨著人們養(yǎng)老觀念的轉(zhuǎn)變，針對(duì)養(yǎng)老這一問題也存在仁者見仁，智者見智的現(xiàn)象。這就要求我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化與當(dāng)代文化的對(duì)接中，并不是將中西文化拼湊在一起或西方文化簡單的移植，不應(yīng)脫離我國文化的實(shí)際和國情。

二、新時(shí)期養(yǎng)老存在的問題

（一）養(yǎng)老體系不健全

目前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展由原來的高速增長轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的中高速增長，但由于我國版圖比較遼闊，人口基數(shù)大，各個(gè)地區(qū)的發(fā)展水平也不同。各地方政府關(guān)于養(yǎng)老的問題建立了不同的養(yǎng)老體系和制度，在短時(shí)期可能可以解決養(yǎng)老問題，但就全國來看，則缺少統(tǒng)一健全的養(yǎng)老機(jī)制，養(yǎng)老服務(wù)水平和服務(wù)能力有待進(jìn)一步提高，養(yǎng)老保險(xiǎn)基金抵御風(fēng)險(xiǎn)能力低，醫(yī)療保險(xiǎn)基金缺少統(tǒng)一的管理體系等，造成養(yǎng)老資源浪費(fèi)，養(yǎng)老成本增加。

社會(huì)處于轉(zhuǎn)型關(guān)鍵時(shí)期，各個(gè)方面的發(fā)展都很不完善，其中在這一時(shí)期人們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)的偏差是重要原因。中國的發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期，無論經(jīng)濟(jì)形態(tài)、文化形態(tài)還是人們的價(jià)值觀都發(fā)生了很大的變化，最為典型的就是利己主義的滋生，主要表現(xiàn)在片面夸大個(gè)體的利益，以實(shí)現(xiàn)自身的利益為主要目的，這一現(xiàn)實(shí)使得人們對(duì)構(gòu)建完善的養(yǎng)老體系的認(rèn)識(shí)存在嚴(yán)重不足。比如，有些地方在養(yǎng)老體系構(gòu)建的問題上只做表面功夫，只做面子工程;有些地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平跟不上，所以在養(yǎng)老體系建設(shè)方面沒有足夠的能力和財(cái)力的支持所有的這些就造成了我國不能夠建立比較完善的養(yǎng)老體系。

（二）家庭養(yǎng)老難以為繼

經(jīng)濟(jì)是家庭養(yǎng)老的支柱，對(duì)老年群體的生活質(zhì)量方面起到重要的作用。我國傳統(tǒng)意義上養(yǎng)老的領(lǐng)域主要局限在家庭，對(duì)當(dāng)前的養(yǎng)老現(xiàn)狀提出了新的要求。有資料顯示，新鄉(xiāng)市年均收入較高的家庭平均人數(shù)為2.83人，按照收入水平可以將家庭分為四個(gè)層次，分別為：2.96、3.31、3.35、3.39人。目前年輕人的生活現(xiàn)狀也不是很理想，所以能支持養(yǎng)老的資金也顯得很緊張。更重要的是年輕人一般都會(huì)把大部分精力放在下一代上，這就造成了低收入家庭對(duì)老年人的養(yǎng)老資金支持也就更少了。在工業(yè)化，城市化發(fā)展的背景下，人口流動(dòng)速度也在加快，這一現(xiàn)象是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，同時(shí)也是主體性曾強(qiáng)、自主能力提高的表現(xiàn)。對(duì)于現(xiàn)代的年輕人來說，就面臨著各種壓力，讓原本已經(jīng)減弱養(yǎng)老功能的家庭變得更加脆弱。對(duì)于大部分的子女而言，踐行孝道就處于兩難的境地，他們一方面想在外地發(fā)展自己的職業(yè)，另一方面又想能夠留在家里陪伴父母，但是，當(dāng)二者發(fā)生沖突時(shí)他們卻往往選擇了前者。對(duì)于父母也存在同樣的難題。他們既希望子女能夠留在自己身邊陪伴自己度過晚年，又希望子女們都能有更好的發(fā)展前途和美好的未來。在權(quán)衡之后，父母?jìng)兏敢庾屪优畟冊(cè)诎l(fā)展前景好的地方求學(xué)，上班等，自己留守在家里。