黃炳新

摘 要：2016年北師大發(fā)布《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》研究成果，系統(tǒng)的闡述了中學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的各個(gè)階段應(yīng)具備的核心素養(yǎng)。那么關(guān)于如何提升中學(xué)生核心素養(yǎng)、提高課程針對(duì)性、時(shí)效性和吸引力，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)迫在眉睫。本文基于新課標(biāo)中核心素養(yǎng)與立德樹(shù)人，淺析如何在初中生物教學(xué)中滲透德育，實(shí)現(xiàn)教學(xué)與育人相統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);德育;愛(ài)國(guó)主義

一、 初中生物課堂德育現(xiàn)狀

“德育”一詞起源于西方，后傳入中國(guó)。民國(guó)時(shí)期政府制定了《教育憲法》中提出：“教育文化應(yīng)發(fā)展國(guó)民之民族精神，自活精神，國(guó)民道德”。中學(xué)生物學(xué)科負(fù)擔(dān)著促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)合格人才的人物。新中國(guó)成立初期，我國(guó)生物課程的德育以愛(ài)國(guó)主義為主題;到了2001年頒布的生物課程標(biāo)準(zhǔn)中已然不是單一的愛(ài)國(guó)主題，其中滲透了學(xué)生發(fā)展與保護(hù)環(huán)境相結(jié)合等德育觀念，并要求老師在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生德育發(fā)展?，F(xiàn)階段，在新課標(biāo)以及十八大“立德樹(shù)人”的時(shí)代號(hào)召下，越來(lái)越多的老師重視在生物課堂上滲透德育課程，但依舊存在大量的問(wèn)題。例如在生物課堂上過(guò)度采用直接的、目的性強(qiáng)、固定模式的方式來(lái)滲透德育觀念;部分教師對(duì)生物課堂上滲透德育的重視不夠，在升學(xué)的壓力下，關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，忽視了對(duì)德育的滲透;在實(shí)際開(kāi)展生物課堂中未能靈活的對(duì)學(xué)生德育進(jìn)行評(píng)價(jià)。這一系列問(wèn)題使得生物課堂中的德育滲透未能得到良好的發(fā)展。

二、 解決對(duì)策

1、 立足教材德育因素，向?qū)W生滲透愛(ài)國(guó)主義教育

生物學(xué)科的理科特性使得人們?nèi)菀纵^多的重視它的嚴(yán)密的知識(shí)體系傳授，忽略了其德育內(nèi)容的教育。教師可以生動(dòng)的運(yùn)用教材內(nèi)容，向?qū)W生講述各種生物資源的種類、數(shù)量，他們?cè)谑澜缟系牡匚灰约敖?jīng)濟(jì)價(jià)值。除了豐富的礦物資源外，還有銀杏、銀杉、熊貓、金絲猴等獨(dú)有的動(dòng)、植物。通過(guò)介紹可激起學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的情感。

無(wú)論是初中還是高中教材，其中有不少章節(jié)均介紹了有關(guān)現(xiàn)代科學(xué)的新進(jìn)展，例如人工合成胰島素、遺傳工程、細(xì)胞工程、基因工程、酵工程、仿生學(xué)、生態(tài)學(xué)、優(yōu)生優(yōu)育等方面的研究成果與發(fā)展動(dòng)向。我們教師應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容，重視向?qū)W生介紹有關(guān)現(xiàn)代生物科學(xué)新進(jìn)展與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力的關(guān)系，從而使學(xué)生熱愛(ài)生物科學(xué)，提高學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和積極性。

我國(guó)野馬、高鼻羚羊等十幾種珍貴鳥(niǎo)獸已經(jīng)滅絕或?yàn)l于滅絕;許多珍貴藥材的藥源，也由于無(wú)計(jì)劃的采集而枯竭。通過(guò)這些材料的穿插，讓學(xué)生即為我國(guó)有豐富的動(dòng)、植物資源而自豪，又增進(jìn)了他們愛(ài)護(hù)環(huán)境、保護(hù)和合理開(kāi)發(fā)利用自然資源的意識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)我們愛(ài)國(guó)主義的責(zé)任感。

2、 挖掘教材競(jìng)爭(zhēng)協(xié)作素材，向?qū)W生滲透集體主義教育

中學(xué)生物教學(xué)，在培養(yǎng)世紀(jì)人才現(xiàn)代集體主義教育中，具有它不可替代的特殊地位和功能。幾年來(lái)，我們?cè)诮虒W(xué)中，注意了讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生物知識(shí)、培養(yǎng)生物學(xué)能力的同時(shí)，有意識(shí)的對(duì)學(xué)生滲透競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作的集體主義教育，取得了一定的成效。

競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰，這是生物界生物生存發(fā)展和進(jìn)化的規(guī)律之一，當(dāng)然也是人類社會(huì)生存發(fā)展的一種客觀法則。在生命科學(xué)中，這是一個(gè)古老而傳統(tǒng)的理論。但在我國(guó)當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型中，卻已成為一種較為流行的現(xiàn)代觀念。在中學(xué)生物學(xué)中，涉及競(jìng)爭(zhēng)的生命現(xiàn)象、知識(shí)和理論，卻屢見(jiàn)不鮮，為學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的教育提供了極為有利的情境。

初中生物教學(xué)中有許多滲透競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的情境和契機(jī)。如同一片森林里的各種樹(shù)木，在其生長(zhǎng)發(fā)育的過(guò)程中，彼此爭(zhēng)奪著陽(yáng)光、水分和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì);食性相同的動(dòng)物，彼此爭(zhēng)奪著食物;食肉動(dòng)物和食草動(dòng)物之間的捕食和反捕食等等，這些一系列的生命現(xiàn)象，就是生物競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象。在討論中，學(xué)生理解了自然界中的生物，為了生存下去，就得為獲得足夠的物質(zhì)、能量、食物和生存空間，而彼此進(jìn)行著生存競(jìng)爭(zhēng)，這些就是一種競(jìng)爭(zhēng)。在生物界，生物具有本能的過(guò)度繁殖的傾向，而生物賴以生存的食物、物質(zhì)和生存空間，卻非常有限。因此生物間必須彼此競(jìng)爭(zhēng)（或斗爭(zhēng)）著，才能生存和發(fā)展，生物生存和發(fā)展的法則。人類也不例外，只是競(jìng)爭(zhēng)的內(nèi)容、方式、時(shí)間、空間不同而已。因此，在教學(xué)中滲透競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生物競(jìng)爭(zhēng)知識(shí)的同時(shí)，受到了競(jìng)爭(zhēng)思想的熏陶，受到了競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的教育。還有如我們?cè)诮虒W(xué)《生物的進(jìn)化》時(shí)，我們讓學(xué)生自由討論和探討生物進(jìn)化的原因，讓學(xué)生從考察許許多多的生物競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象中理解生物競(jìng)爭(zhēng)的含義，然后概括綜合上升為理性的競(jìng)爭(zhēng)概念，形成競(jìng)爭(zhēng)的觀念。

例如，我們讓學(xué)生共同討論分析某一草原上生活的狼、羊、牧草等生物及它們與周圍無(wú)機(jī)環(huán)境的復(fù)雜關(guān)系時(shí)，學(xué)生通過(guò)討論、分析和綜合理解了羊與狼、羊與草彼此間的捕食關(guān)系，也理解了狼與狼之間，羊與羊之間的為爭(zhēng)奪食物和生存空間的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，即其競(jìng)爭(zhēng)的一面;但也啟發(fā)了學(xué)生理解狼捕羊，但狼又不能捕光了羊，羊吃草，但羊又不能吃光了草。否則狼、羊、牧草三者會(huì)同歸于盡，毀滅了此草原生態(tài)系統(tǒng)?？梢?jiàn)，生物之間又有相互依存的一面。況且狼與狼、羊與羊之間還有群居、互助、互利、互愛(ài)的一面。這種生物之間的競(jìng)爭(zhēng)（或斗爭(zhēng)）又依存的多重性，使學(xué)生對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)思想有了更全面更深刻的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)的知識(shí)、理論，自然而然的得到的加強(qiáng)。我們順勢(shì)將知識(shí)遷移。向?qū)W生設(shè)問(wèn)：人類應(yīng)如何把握和運(yùn)用競(jìng)爭(zhēng)法則來(lái)正確處理好人與大自然，人與生物界、人與人之間的復(fù)雜競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系呢？讓學(xué)生以平等競(jìng)爭(zhēng)的思想，去面對(duì)一個(gè)復(fù)雜的人類社會(huì)的新情境，去面對(duì)自己未來(lái)的人生征途，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作的集體主義意識(shí)。

結(jié)語(yǔ)

未來(lái)的21世紀(jì)，人類將進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新時(shí)代，對(duì)人的素質(zhì)也提出了很高的要求。不管從事任何工作，個(gè)性人格將是衡量一個(gè)人能否具備較強(qiáng)的適應(yīng)能力和充足后勁的重要標(biāo)志。因此塑造學(xué)生人格，應(yīng)該是我們每一個(gè)教育工作者義不容辭的職責(zé)。作為教師，教書(shū)育人是一項(xiàng)艱巨而偉大的任務(wù)，它關(guān)系到年輕一代是否能夠健康成長(zhǎng)的大問(wèn)題。教師在傳授知識(shí)的同時(shí)所進(jìn)行的德育教育，必須是學(xué)生易于接受的而不是生搬硬套的說(shuō)教。因此這就要求教師在深入鉆研教材挖掘德育教育內(nèi)容的基礎(chǔ)上，還要注重平時(shí)知識(shí)積累和更新等。總之，教師要做教書(shū)育人的有心人，既要注重知識(shí)的傳授，又要注重思想品德的。這樣努力把德育教育融于教學(xué)之中。德育、智育一起抓，提高學(xué)生的思想素質(zhì)，為國(guó)家培育出有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。

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（作者單位：仙游壩下中學(xué)，福建 莆田 351200）