蘇越

【摘要】自1700年代中期以來，經(jīng)濟(jì)理論一直側(cè)重于“私有制與公有制，以及市場競爭與政府干預(yù)”的重要問題，它們組成了兩個營地，進(jìn)行了激烈的辯論和斗爭。粗略地看，18世紀(jì)和19世紀(jì)末，自由競爭和私有制是推動世紀(jì)繁榮的重要因素，而20世紀(jì)是國家干預(yù)和公有制發(fā)揮重要作用的世紀(jì)，二十一世紀(jì)是混合經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的世紀(jì)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)實質(zhì)上也就是混合經(jīng)濟(jì)，在發(fā)展混合經(jīng)濟(jì)的過程中，不能將混合經(jīng)濟(jì)等同于混合所有制。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思潮? 發(fā)展軌跡? 時期

對中國經(jīng)濟(jì)思想史的研究源遠(yuǎn)流長。自遠(yuǎn)古時代以來，對中國古代經(jīng)濟(jì)思想史的研究一直是一門重要的學(xué)科，許多代研究者都在不斷研究，形成了相對成熟的學(xué)科范式，重要的是形成了質(zhì)量和數(shù)量都值得肯定的論文，專著，教材，資料等具有非常豐富和多樣的研究結(jié)果。

一、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思潮的前期準(zhǔn)備

從14世紀(jì)到15世紀(jì)，世界發(fā)生了重大變化。在明朝初年，鄭和帶領(lǐng)船隊七下西洋，并訪問了西太平洋和印度洋的30多個國家和地區(qū)。在地中海，某些城市在某種程度呈現(xiàn)出來資本主義的早期發(fā)展。特別是在15世紀(jì)末，哥倫布打開并開發(fā)了一個新的世界市場。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展，新型資產(chǎn)階級為了自由從事商業(yè)，工業(yè)和其他方面的活動，打起了人文思想旗幟，反對封建制度的壓迫和宗教神學(xué)的壓迫，反對封建統(tǒng)治，于是發(fā)生了文藝復(fù)興運(yùn)動，出現(xiàn)了“資產(chǎn)階級”，城鎮(zhèn)“公民”受法規(guī)約束的自由勞動理性組織，形成了自由的經(jīng)濟(jì)模式，這為資本主義的發(fā)展和工業(yè)革命以及現(xiàn)代思想潮流奠定了基礎(chǔ)，相對而言，中國很早就出現(xiàn)了資本主義的發(fā)展。例如，在唐朝，出現(xiàn)了工商業(yè)行會組織，北宋時期發(fā)明了紙幣，也有重商組織，城市經(jīng)濟(jì)和稅收福利政策等。然而，由于歐洲文藝復(fù)興這樣的活動比較缺乏，缺乏現(xiàn)代資本主義精神氣質(zhì)，缺乏體制變革，組織變革以及缺乏思想解放運(yùn)動，中國通過小商品生產(chǎn)者自發(fā)分化而建立起來的資產(chǎn)主義發(fā)展比較緩慢，沒有成為當(dāng)前社會的主流。

二、19世紀(jì)的私有化經(jīng)濟(jì)

（一）資本主義思潮高漲

18世紀(jì)，亞當(dāng)·斯密（Adam Smith）出版了《國富論》一書，這標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生。本書解釋了利己主義觀，并認(rèn)為這是自然和社會現(xiàn)象，亞當(dāng)·斯密認(rèn)為市場是一只看不見的手，不需要政府直接干預(yù)，它聲稱經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)是市場經(jīng)濟(jì)自由發(fā)展。隨后出現(xiàn)了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。大衛(wèi)·李嘉圖（David Ricardo）開始研究古典經(jīng)濟(jì)，他研究了資本主義生產(chǎn)關(guān)系，創(chuàng)造了資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)。在19世紀(jì)末，卡而.門格爾（Karumen）和瓦爾拉斯（Varuras）提出了邊際效應(yīng)問題，并開始了邊際效應(yīng)革命。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家克拉克解釋了獨(dú)特的邊際效用理論。奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家維薩（Visa）解釋了成本的概念，并解釋了邊際效應(yīng)價值的原理。隨后，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，他們將競爭作為重要因素，建立了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，這使經(jīng)濟(jì)學(xué)得到了進(jìn)一步發(fā)展，這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的努力在推動資本主義理論內(nèi)容和技術(shù)的發(fā)展，對資本主義的發(fā)展發(fā)揮了重要作用。

（二）社會主義學(xué)說產(chǎn)生

隨著資本主義的發(fā)展，矛盾問題開始升級。因此，工人階級反對資本主義出現(xiàn)了，他們組織修改理論作為指導(dǎo)，在這種情況下社會主義出現(xiàn)了。起初，出現(xiàn)了空想社會主義，在《烏托邦》出版后，出現(xiàn)了一批封建主義有志之士，并建立了社會主義的藍(lán)圖。隨后，一群社會主義者開始批評空想社會主義，例如圣西蒙，傅立葉。后來，馬克思，恩格斯等人出現(xiàn)了，他研究了古典哲學(xué)和空想社會主義，繼承并發(fā)展了他們的閃光點(diǎn)，改變了不符合時代發(fā)展的地方，創(chuàng)建了馬克思主義學(xué)說，即基于唯物主義的經(jīng)濟(jì)理論，馬克思和恩格斯共同完成了《資本論》一書，成為馬克思主義理論的經(jīng)典書籍，總體而言，馬克思和恩格斯創(chuàng)建了社會主義，無產(chǎn)階級以極大的力量登上了舞臺。隨著19世紀(jì)資本主義的發(fā)展，整個社會以資本主義為主導(dǎo)，尤其是英國，法國和德國，資產(chǎn)階級革命爆發(fā)，使得自由主義蓬勃發(fā)展。

三、20世紀(jì)的社會化經(jīng)濟(jì)

（一）政府干預(yù)理論發(fā)展更快深入

凱恩斯和其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家在資本主義的發(fā)展過程中，他們開始強(qiáng)調(diào)政府干預(yù)，從不同角度提出新古典主義經(jīng)濟(jì)。在總結(jié)了金融危機(jī)之后，他們提出了適當(dāng)?shù)母深A(yù)理論說，形成了新經(jīng)濟(jì)干預(yù)理論，它與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)完全對立，被稱為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的革命理論。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家托賓提出了財產(chǎn)持有理論，并形成了一個新的古典學(xué)派。菲利普斯提出了菲利普斯曲線，這些理論對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展具有重要意義。 20世紀(jì)末，劉易斯提出了一種二元模型，為計劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。美國科斯引入了制度因素，格斯迪頓使用實驗方法解決了貧困與健康問題，并分析了世界上貧富之間的問題。其他三位經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出市場信息不平等現(xiàn)象，為中國的可持續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（二）社會主義理論深入發(fā)展

社會主義理論是通過政府干預(yù)而發(fā)展起來的。蘇聯(lián)列寧發(fā)展了馬克思主義，并指出開了社會主義之間的區(qū)別。斯大林任職后，提出了統(tǒng)一社會主義經(jīng)濟(jì)，在蘇聯(lián)建立了社會主義經(jīng)濟(jì)體系，并促進(jìn)了基于公有制為基礎(chǔ)的社會主義經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了現(xiàn)代化的發(fā)展，將一個脆弱的國家變成了世界強(qiáng)國。但是，由于過分強(qiáng)調(diào)計劃，導(dǎo)致蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)體系開始出現(xiàn)問題，最終導(dǎo)致解體。在中國，老一輩的革命者為革命而努力工作著。新中國成立后，他們提出建設(shè)社會主義，完成了新中國的改造。自1980年代以來，鄧小平的改革開放加快了中國發(fā)展的步伐。從計劃經(jīng)濟(jì)過渡到市場經(jīng)濟(jì)的步伐，使中國在短短的幾十年中成功地成為了一個繁榮富裕的國家。例如，中國“兩彈和一星”提升了我國在國際上的地位。由于改革開放，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，并主導(dǎo)世界。中國的高鐵也已成為世界主要產(chǎn)業(yè)，但同時還有一些缺陷，黨的十九大指出了中國發(fā)展的歷史問題同時意味著我國進(jìn)入一個新時代，具有新的時代目標(biāo)和使命。

四、21世紀(jì)的混合經(jīng)濟(jì)

21世紀(jì)，是以混合經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的世紀(jì)。在過去的200年中，公有制與私有制，計劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)在社會主義陣營和資本主義陣營之間，特別是在共產(chǎn)主義斗爭與西方陣營之間已兩極分化。共產(chǎn)黨人不容忍任何批評，并盡一切可能證明發(fā)展公有制各個方面都是正確的，但是西方國家將公有制視為威脅，將社會主義視為災(zāi)難。在一個多元化世界開放的時代，實際上如果太過于強(qiáng)調(diào)私有制經(jīng)濟(jì)是不利的，但是太過于強(qiáng)調(diào)公有制度也是有害的，過分強(qiáng)調(diào)政府干預(yù)這是所有協(xié)調(diào)不力的結(jié)果，但是如果太過于強(qiáng)調(diào)市場自由經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為市場改革就是現(xiàn)代化，這也是有害的。從供需的角度來看，如果太過于強(qiáng)調(diào)供需也是有害的，在混合經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，以市場經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的傳統(tǒng)資本主義國家增加了公共服務(wù)，社會保障和社會福利支出，并加強(qiáng)了宏觀調(diào)控機(jī)制的建立。隨著民營經(jīng)濟(jì)實力的增強(qiáng)，市場的作用一直在穩(wěn)步提高。傳統(tǒng)的資本主義實際上是一個學(xué)習(xí)型的有機(jī)體存在，理想適應(yīng)新的變化和新的環(huán)境，而傳統(tǒng)的社會主義也是一個學(xué)習(xí)有機(jī)體的存在，不斷地改進(jìn)和適應(yīng)。特別是，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和共享經(jīng)濟(jì)時代，破壞了傳統(tǒng)市場，破壞了傳統(tǒng)財所有權(quán)，并促進(jìn)了對傳統(tǒng)資本主義和傳統(tǒng)社會主義的適應(yīng)。全球經(jīng)濟(jì)體系處于糾偏過程，混合的經(jīng)濟(jì)和管理體系，運(yùn)作機(jī)制和實踐理論必將是一個深遠(yuǎn)的發(fā)展。正如毛澤東在《矛盾論》中所說：“私有財產(chǎn)與公共財產(chǎn)之間有一條由此達(dá)彼的橋梁，哲學(xué)上被稱為同一性或相互轉(zhuǎn)換。”在社會主義和資本主義誕生和發(fā)展的500年中，社會主義和資本主義都在持續(xù)發(fā)展，改變和改善。他們是人類文明發(fā)展的現(xiàn)代思想潮流。社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論和實踐證明，沒有適合于資源有效配置和提高經(jīng)濟(jì)效率的經(jīng)濟(jì)模式。在現(xiàn)代歷史上，特別是在二十世紀(jì)之后，資本主義和社會主義生產(chǎn)方法以及組織方式發(fā)生了很大變化，建立在物質(zhì)層面的物質(zhì)關(guān)系也發(fā)生了很大變化，所有制不斷變化。例如，在宏觀經(jīng)濟(jì)水平上，很多國家的經(jīng)濟(jì)逐漸開始混合經(jīng)濟(jì)過渡，一個普通家庭擁有股票，所有權(quán)結(jié)構(gòu)發(fā)生了許多變化。在過去的30年中，中國的私營經(jīng)濟(jì)也取得了長足的進(jìn)步。通過建立所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)分離的機(jī)制，在微觀層面上，使得“家族企業(yè)”的缺點(diǎn)不再存在，這顯然進(jìn)一步淡化了私有制和公有制的意義。

五、結(jié)語

總的來說，經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展以新理論發(fā)揮舊理論的形式，人類知識在不同階段具有可靠性。隨著時間的流逝，經(jīng)濟(jì)理論獲得了新的含義，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個不斷改進(jìn)的過程，現(xiàn)在已經(jīng)成為不可分離的混合經(jīng)濟(jì)時代。

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