李霞

摘要：生活從不眷顧因循守舊、滿足現(xiàn)狀者，從不等待不思進(jìn)取、坐享其成者，而是將更多機(jī)遇留給善于和勇于創(chuàng)新的人們。青年是社會上最富活力、最具創(chuàng)造性的群體，理應(yīng)走在創(chuàng)新、創(chuàng)造的前列。我們處在科技高度發(fā)展的今天，迎接未來科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)，最重要的是堅(jiān)持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。一個(gè)民族缺乏獨(dú)立創(chuàng)新能力，就難于屹立于世界民族之林。

關(guān)鍵詞：鼓勵(lì)求異;善于求變;敢于求活

將“傳道、授業(yè)、解惑”作為己任的教師，理應(yīng)把握時(shí)代的脈搏，在注重基礎(chǔ)知識教學(xué)的同時(shí)，更重視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，把培養(yǎng)創(chuàng)新型人才作為自己培養(yǎng)的目標(biāo)。也就是說，今天的教育不僅要向?qū)W生提供“黃金”，更要讓他們掌握“點(diǎn)金術(shù)”，不僅要授之以魚，更要授之以漁。課堂教學(xué)作為實(shí)施創(chuàng)新教育的主陣地，我認(rèn)為在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)做到以下幾點(diǎn)：

一、鼓勵(lì)求異

求異，是堅(jiān)持答案結(jié)論的多維性，徹底摒棄傳統(tǒng)教學(xué)中尋求“統(tǒng)一答案”“固定結(jié)論”的定勢思維模式和僵化的操作程序。一位教師在執(zhí)教《烏鴉喝水》-課時(shí)，當(dāng)課文內(nèi)容講授完后，提出了這樣一個(gè)問題：“學(xué)了這一課，你認(rèn)為烏鴉是個(gè)怎樣的小動物？”一名學(xué)生回答：“烏鴉是個(gè)做事很有耐心的小動物，因?yàn)樗m然很渴了，還能耐著性子把小石子一個(gè)一個(gè)地放進(jìn)瓶子里。”這名學(xué)生的回答不僅十分正確，而且有獨(dú)到的見解，很有創(chuàng)新性。可這回答并沒有“切中要害”說出教師心中的答案（備課時(shí)教師板書設(shè)計(jì)中需要出現(xiàn)的“遇事肯動腦”）。于是這位教師反問道：“對嗎？你看……”她又不惜寶貴的課堂時(shí)間，窮盡“追問”之能事，直到“標(biāo)準(zhǔn)答案”出現(xiàn)。試問這樣的教學(xué)活動有何創(chuàng)新可言呢？不是將學(xué)生的創(chuàng)造性思維扼殺在搖籃之中了嗎？其實(shí)“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，對文章、作品的理解本來就是一個(gè)“仁者見仁，智者見智”的過程，這是一種客觀存在的哲學(xué)的關(guān)系，課堂活動也必須順應(yīng)這種關(guān)系。那么這個(gè)“異”該怎么求呢？我想是不暗示、不限制、不規(guī)定、不統(tǒng)一結(jié)論或答案。這“四不”要貫穿于教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)，在學(xué)生學(xué)習(xí)完每個(gè)“知識點(diǎn)”后，都要問“還有什么不同意見嗎？”即便學(xué)生回答錯(cuò)誤也不嘲笑、不諷刺，仍要以眼神、表情、手勢、語言滿腔熱情地給予學(xué)生以真誠的鼓勵(lì)，使學(xué)生敢于大膽地想，大膽地說，真正走進(jìn)“創(chuàng)造”的世界中。

二、善于求變

求變，是講究方法途徑的多樣性、不同一性。“求變思維”也稱發(fā)散思維、輻射思維，是一種廣開思維，不循常規(guī)，尋求變化，從多方面進(jìn)行思考，探求解決問題的思維方法。由于這種思維不死守一個(gè)方向，所以思維途徑具有多樣性，思維過程富于變通性，思維結(jié)果富于獨(dú)特性。學(xué)生語文水平高低，是否具備創(chuàng)造力，求異思維能力的強(qiáng)弱，是一個(gè)重要的衡量的標(biāo)準(zhǔn)。語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生求異思維，對培養(yǎng)他們客觀、全面、本質(zhì)地看問題的辯證唯物主義觀點(diǎn)，養(yǎng)成善于獨(dú)立思考、勤于探索的習(xí)慣，全面提高思維水平，有效形成求異思維能力和全方位地提高聽說讀寫能力，都有著不容忽視的重要意義。如果學(xué)生在聽說讀寫教學(xué)訓(xùn)練中，都能夠從多種角度、多種途徑和不同層次上去考察、分析問題，就會使思維具有流暢性，變通性和獨(dú)立性，能夠發(fā)現(xiàn)前人不曾發(fā)現(xiàn)的問題，分析解決他人未能分析、解決的問題。“求異”思想在課堂教學(xué)上的體現(xiàn)，主要表現(xiàn)在積極鼓勵(lì)學(xué)生“另辟蹊徑”。

例如，在一次作文課上，我板書了題目《家鄉(xiāng)巨變》后指出本文所要表達(dá)的主題是反映青島市近幾年來的巨大變化。結(jié)果在46名學(xué)生的初稿中有34份是對東部開發(fā)區(qū)的雷同描述，而且?guī)缀跞渴且缘谝蝗朔Q的語氣敘述其所見所感，雖說文章語句通順，條理清楚，但毫無新意。于是，我首先引導(dǎo)學(xué)生在課堂上放聲說“變化”。接下來，又鼓勵(lì)學(xué)生上街放眼找“變化”。學(xué)生從自己看到的說到了從爺爺那里聽來的;從家庭的住房條件說到了城市的道路交通;從教室里冬天的暖氣說到了市政府的“溫暖工程”……當(dāng)我第二次將學(xué)生修改過的文章收上來時(shí)，躍然于紙上的是每一個(gè)學(xué)生眼中、心中各不相同、鮮活的變化事例。甚至有的學(xué)生在文體上也有所創(chuàng)新，以給臺灣爺爺寫信的方式，講述著家鄉(xiāng)的變化，字里行間流露出自豪、驕傲與思念爺爺、渴望統(tǒng)一的真情，文章不僅創(chuàng)意新，而且大大增強(qiáng)了時(shí)代感。

三、敢于求活

求活，即在課堂上大膽放手，激活課堂。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，總是以教師為主，不停地講授提問，形成固定的、僵化的，由師到生的單向過程。這是傳統(tǒng)教學(xué)有悖于創(chuàng)新教育思想的最為明顯的地方。開展創(chuàng)新教育，變教學(xué)流程的單向性為多向性應(yīng)是激活課堂教學(xué)的主要途徑。

首先，教師應(yīng)當(dāng)明確教師的主導(dǎo)性、學(xué)生的主體性以及能隨時(shí)變換的師生的主客體關(guān)系。特別是教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)由演員型發(fā)展為主持人型，只在關(guān)鍵處畫龍點(diǎn)睛地指導(dǎo)一下，而將更多的時(shí)間留給學(xué)生去說、去想、去讀。其次，學(xué)生應(yīng)當(dāng)能夠互為主客體，也就是說學(xué)生既要從教師方面獲取知識，也要從同學(xué)方面獲取知識。有時(shí)，來自同學(xué)方面的信息更為豐富多彩，教師有必要認(rèn)真地疏通那些知識渠道，因?yàn)橥瑢W(xué)和同學(xué)之間彼此沒有顧慮和約束，最易碰撞出聯(lián)想的火花，引發(fā)出創(chuàng)造性的思維來。

毛澤東同志指出，“人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)”。我們教師在課堂教學(xué)中就是要鼓勵(lì)“求異”，善于“求變”，敢于“求活”，以激發(fā)學(xué)生的潛能，使學(xué)生能時(shí)時(shí)處處去主動地發(fā)現(xiàn)新事物，探索新方法，解決新問題，開創(chuàng)新局面，真正具備勇于創(chuàng)新的全面素質(zhì)，成為能夠推動社會發(fā)展、人類進(jìn)步的一代新人。

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（責(zé)編 張欣）