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        中學(xué)歷史教學(xué)如何滲透文明史觀

        2020-10-14 10:09:28馬福
        教育·讀寫生活 2020年2期
        關(guān)鍵詞:新課程文明歷史

        馬福

        自從實(shí)行新課程改革以來,高中歷史教材不再按照通史的體例來編排,而是把文明史觀作為新課標(biāo)編寫的一大主線。教材的一些具體內(nèi)容,也都不同程度地滲透了這一史觀。近幾年的高考試卷中同樣也體現(xiàn)著文明史觀的理念。隨著史學(xué)研究的進(jìn)展,文明史觀日益受到重視。那么,作為教師,如何在中學(xué)歷史課堂上和高考復(fù)習(xí)中滲透文明史觀教育呢?筆者看法如下:

        一、文明史觀的基本內(nèi)容和特點(diǎn)

        文明史觀,亦稱為文明史研究范式,是研究歷史的一種理論模式?!拔拿魇酚^”一詞最早來自于西方史學(xué)界,代表性的著作有施本格勒的《西方的沒落》、湯因比的《歷史研究》和布羅代爾的《文明史綱》等。文明史觀認(rèn)為,人類社會(huì)發(fā)展的歷史就是人類文明演進(jìn)的歷史。歷史演進(jìn)的基本線索是人類文明的發(fā)展以及人類自身的文明化。歷史的基本內(nèi)容是人類創(chuàng)造文明和積累文明的過程及其所獲得的成果。

        依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn),我們可以對文明史進(jìn)行不同的分類:(1)經(jīng)濟(jì)發(fā)展視角:制度文明、物質(zhì)文明、精神文明;(2)社會(huì)發(fā)展視角:史前文明、古代文明、近代文明和現(xiàn)代文明等;(3)地緣視角(區(qū)域文明):西方文明、中華文明、黃河流域文明、長江流域文明、珠江流域文明等;(4)生產(chǎn)方式視角:農(nóng)耕文明、草原文明(游牧文明);(5)科技、生產(chǎn)力視角:農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、知識文明等等。

        楊寧一教授在《文明史觀與中學(xué)歷史教育》一文中談到,文明史觀至少有如下幾個(gè)特點(diǎn):從現(xiàn)實(shí)人類文明所達(dá)到的高度去追溯歷史,說明現(xiàn)代文明是如何傳承演變而來的;從長時(shí)段重點(diǎn)考察歷史當(dāng)中比較穩(wěn)定、長期發(fā)揮作用的因素;以生產(chǎn)力為標(biāo)準(zhǔn)把人類文明歷程分為農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明;把人類社會(huì)作為一個(gè)整體進(jìn)行觀察;承認(rèn)文明的多元性、承認(rèn)歷史發(fā)展的多樣性統(tǒng)一;把中華文明納入世界文明當(dāng)中去考察研究。

        二、運(yùn)用文明史觀應(yīng)注意的問題

        1.注意歷史事物與物質(zhì)、政治、精神文明的內(nèi)在聯(lián)系。

        2.注意一國內(nèi)部不同民族文明的交融。如華夏文明在向周邊擴(kuò)散的同時(shí)汲取了其他民族的文明。以游牧為主的少數(shù)民族文明與華夏農(nóng)耕文明也有沖撞,因此,中華文明是在各民族文明交融中形成的。多元文明不是互相滅絕,而是互相融合。

        3.注意不同國家文明的交融、碰撞與發(fā)展,從多角度理解文明的交融與發(fā)展。文明史將整個(gè)世界看作是一個(gè)不可分割的有機(jī)統(tǒng)一體,任何文明及其內(nèi)容都不是絕對封閉的、排他性的,各種文明之間既有交流,也有矛盾、碰撞。某一文明正是在不停地借鑒其他的文明的過程中,一點(diǎn)一滴地改變著自己。因此,以文明史觀為指導(dǎo)復(fù)習(xí)同一歷史時(shí)期的史實(shí)時(shí),應(yīng)注意知識的橫向聯(lián)系,從多角度理解文明的交融與發(fā)展。這也正是目前高三復(fù)習(xí)中的薄弱環(huán)節(jié)。

        4.處理好各種史觀的關(guān)系。新課標(biāo)在體現(xiàn)文明史觀、現(xiàn)代化理論和全球史觀同時(shí),并未排斥唯物史觀的指導(dǎo)地位,在課程性質(zhì)、課程目標(biāo)等方面,一再申明了歷史教學(xué)中要用歷史唯物史觀闡釋歷史的要求,明確提出了關(guān)于唯物史觀歷史本體論一系列教學(xué)原則。

        我們強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變史學(xué)觀念,并非削弱歷史唯物史觀對新課程的指導(dǎo)地位,所摒棄的只是以往那種僵化的“五種社會(huì)形態(tài)”理論。我們在運(yùn)用新的史觀時(shí)應(yīng)注意針對性,如對近現(xiàn)代史的把握應(yīng)更多地體現(xiàn)現(xiàn)代化理論和全球史觀,而對中國古代線索和整個(gè)人類歷史的把握則應(yīng)著眼于文明史觀。因此,在新課程教學(xué)中仍要堅(jiān)定不移地恪守歷史唯物史觀的指導(dǎo)地位,那種把新的史學(xué)觀念與歷史唯物史觀對立和割裂的做法是不可取的。

        (作者單位:黑龍江省農(nóng)墾寶泉嶺管理局高級中學(xué))

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