張雅晶

譚盾 其實(shí)一直在探索不同的音樂(lè)風(fēng)格，為電影和手游配樂(lè)、寫(xiě)歌劇、交響樂(lè)以及充滿(mǎn)抽象概念的樂(lè)曲（資料圖）。

中國(guó)文化脈絡(luò)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如何將穿越千年的古老韻律與時(shí)下風(fēng)潮進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，又不失內(nèi)心最純粹的音樂(lè)追求，是國(guó)內(nèi)許多當(dāng)代作曲家永遠(yuǎn)在探索的一個(gè)問(wèn)題。而著名指揮家、作曲家譚盾在《敦煌·慈悲頌》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《慈悲頌》）中便出色地完成了這一使命。

譚盾耗時(shí)六年完成的新作《慈悲頌》，聚合了西方交響樂(lè)、東方古樂(lè)器、吟唱方式和敦煌佛教文化，以跨越時(shí)空的音樂(lè)語(yǔ)言，重現(xiàn)東方文明的魅力。與之前的實(shí)驗(yàn)性音樂(lè)不同，這是一個(gè)能令所有人與之產(chǎn)生心靈撞擊和共鳴的音樂(lè)故事，讓敦煌壁畫(huà)通過(guò)音符傳遞出了人生哲思。

音樂(lè)無(wú)法被囚禁

我在譚盾的上海工作室見(jiàn)到了他本人。工作室位于一棟老洋房，夾雜于高樓大廈間，那曾經(jīng)是一位藝術(shù)家的舊居。典型的兩層小樓，兩邊的樓門(mén)里還住著幾位老人，有一種鬧市隱居之感，散發(fā)著濃濃的老上海懷舊氣息。

會(huì)客廳布置簡(jiǎn)潔，很有“譚盾”風(fēng)：做工精致的中式紅木桌椅擺在中間，墻上掛著圓形或汽車(chē)形狀的五線(xiàn)樂(lè)譜，一組編鐘、兩架鋼琴靠墻而立。其中一架鋼琴由譚盾親手改造而成，彩色的琴鍵連接著電腦程序，可實(shí)現(xiàn)自動(dòng)彈奏，鐵籠代替木板圈住了琴身的機(jī)械部分。后來(lái)譚盾特意解釋說(shuō)，這臺(tái)獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)品有著特別的寓意：“一切都可被禁錮，唯獨(dú)音樂(lè)無(wú)法被囚禁?！?/p>

那天上海的天氣悶熱，陽(yáng)光刺眼，譚盾穿著標(biāo)志性的黑襯衣白褲子，推著一輛老式自行車(chē)出現(xiàn)在我面前。笑容燦爛地握了握手，如老朋友般開(kāi)了幾句玩笑，就坐，開(kāi)始娓娓道來(lái)他與《慈悲頌》、與音樂(lè)之間的人生故事。

說(shuō)起《慈悲頌》的創(chuàng)作初衷，要追溯到2013年譚盾去敦煌參觀(guān)莫高窟的一段經(jīng)歷。他在那里遇見(jiàn)了時(shí)任敦煌研究院院長(zhǎng)樊錦詩(shī)，她問(wèn)譚盾，能否用音樂(lè)重塑敦煌，把帶不走的壁畫(huà)變成聲音，讓千里之外的人們共享這一古老文明。這一想法令譚盾興奮至極，答應(yīng)了她，其與敦煌的淵源也由此開(kāi)始。

古老的敦煌壁畫(huà)中記載了4000多件樂(lè)器、3000多名樂(lè)伎，以及500多個(gè)古樂(lè)隊(duì)。壁畫(huà)上繪制的樂(lè)隊(duì)，比西方400年前巴洛克時(shí)期形成的交響樂(lè)團(tuán)，還要早上千年。

這些人類(lèi)早期的藝術(shù)和智慧，亟須現(xiàn)代人去還原并重新創(chuàng)作，傳遞給下一代、傳遞給全世界。對(duì)于譚盾，這就是他的使命。

發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的自己

創(chuàng)作之初，他閱讀了很多佛教書(shū)籍，跑遍全世界的博物館搜羅敦煌古譜，然而，思想負(fù)擔(dān)越重，前行的阻力越大，浩瀚的敦煌世界令他有些手足無(wú)措。有一天，譚盾帶著費(fèi)城交響樂(lè)團(tuán)來(lái)到湖南演《女書(shū)》，偶遇星云大師。奇妙的緣分，令譚盾激動(dòng)不已，立刻前去請(qǐng)大師指點(diǎn)迷津。

星云大師聽(tīng)完譚盾的苦惱后，緩緩說(shuō)道：“藝術(shù)的創(chuàng)作要獨(dú)立和與眾不同，才能在歷史留下痕跡，但是寫(xiě)《慈悲頌》，你一定要從普羅眾生、從人性的角度出發(fā)，把話(huà)講清，把音寫(xiě)明?！?/p>

譚盾有如醍醐灌頂，立刻把之前寫(xiě)好的兩幕復(fù)雜深?yuàn)W的樂(lè)章撕毀，重新開(kāi)始。

如何從敦煌壁畫(huà)數(shù)不盡的故事中挑選出可做成音樂(lè)的部分，又成了譚盾另一個(gè)需要攻克的難題。最后，是小時(shí)候外婆給自己講故事的記憶，給予了他靈感。他將老人們講過(guò)的如何為人處世的道理，帶回敦煌，按圖索驥去尋找對(duì)應(yīng)的壁畫(huà)。

再次回到敦煌后，他突然發(fā)現(xiàn)，這些流落于民間、即將被遺忘了的故事，早已印刻在敦煌石窟中。于是，《慈悲頌》中的菩提樹(shù)、九色鹿、千手千眼、禪園、心經(jīng)、涅槃的六幕音樂(lè)故事便誕生了。

《慈悲頌》的創(chuàng)作仿佛令譚盾發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的自己。他決定離開(kāi)一條沒(méi)有魚(yú)和生命的哲學(xué)河流，回到孕育著中華文明的大江大河，順著時(shí)代潮流游到老百姓心中。

第五幕《心經(jīng)》里有一段非常震撼的傳統(tǒng)民歌唱法——女哭腔，如泣如訴，凄美悲愴，極富感染力。譚盾說(shuō)，他的歌詞靈感來(lái)自于玉樹(shù)藏區(qū)的一座寺廟，常住的200個(gè)尼姑，每天清晨對(duì)著太陽(yáng)“哭頌”，歌聲響徹廣袤天際，來(lái)?yè)肀Х鹜咏o予的嶄新一天。

其中有一句“相愛(ài)只為離別”，令人回味無(wú)窮。譚盾解釋說(shuō)這是在從生命的角度去思考什么是真正的愛(ài)情。也是這句詞，讓原生歌手龔琳娜聽(tīng)到后無(wú)法自拔，力求登上今年8月份的《慈悲頌》上海首演舞臺(tái)。

演唱中，她注入了自己獨(dú)有的唱法和對(duì)角色的理解，與之前原唱歌手譚維維風(fēng)格相異。這引起了觀(guān)看音樂(lè)會(huì)直播的兩路粉絲在網(wǎng)上熱烈討論。

我也很好奇譚盾是否也將兩人進(jìn)行了比較。他中肯地評(píng)價(jià)說(shuō)兩人的唱法各有千秋，都有很強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格：龔琳娜融合了戲曲的唱法，而譚維維采用了藏族西域的唱腔。又因?yàn)閮晌谎莩业脑賱?chuàng)作，使他欣喜地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這個(gè)角色的可塑性非常強(qiáng)。

“滲透”式創(chuàng)作

譚盾其實(shí)一直在探索不同的音樂(lè)風(fēng)格，為電影和手游配樂(lè)、寫(xiě)歌劇、交響樂(lè)以及充滿(mǎn)抽象概念的樂(lè)曲。在他的作品中，總能找到各種音樂(lè)流派的影子，西方古典樂(lè)、中國(guó)戲曲、民族、流行和搖滾，以及不同物理形式的碰撞。

比如今年7月舉辦的“譚盾音藥周”，便是將中藥與音樂(lè)的理念搭配在一起，為疫情期間的人們帶來(lái)一場(chǎng)心靈與身體的療養(yǎng)之旅。

有人說(shuō)這是一種混搭，但譚盾更愿意稱(chēng)自己的創(chuàng)作方式為“滲透”。只有在深入了解各類(lèi)文化、學(xué)科和不同的世界觀(guān)，并找到共通之處后，才能融合、編織成一個(gè)完整的音樂(lè)新篇章。

對(duì)他來(lái)說(shuō)，這是一種1+1=1的理念，宇宙萬(wàn)物皆可通過(guò)“滲透”融為一體。

譚盾的這種革新精神，令人“又愛(ài)又恨”，愛(ài)者愛(ài)其從不墨守成規(guī)，恨者恨其顛覆傳統(tǒng)。無(wú)論愛(ài)恨，他的音樂(lè)中永遠(yuǎn)有一條中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素的主線(xiàn)。無(wú)論是大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的《臥虎藏龍》電影配樂(lè)，還是深?yuàn)W玄妙的《金木水土火》視聽(tīng)音詩(shī)，這都是他在探索如何把古老的中華文明，以年輕人能接納的方式、以世界聽(tīng)得懂的語(yǔ)言，繼續(xù)傳承開(kāi)來(lái)。

對(duì)于他而言，古典音樂(lè)是開(kāi)啟世界音樂(lè)的鑰匙，連接中外古今的橋梁，而巴赫作為古典音樂(lè)之父，其作品中穩(wěn)定的音律和浪漫情愫，在譚盾的“滲透”創(chuàng)作中有著不可取代的地位。

他的巴赫情結(jié)，在二十幾歲去中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)就已人盡皆知。老師曾開(kāi)玩笑地問(wèn)他：“你一個(gè)從湖南鄉(xiāng)下來(lái)的愣頭青年，為什么對(duì)巴赫這么著迷？”譚盾很?chē)?yán)肅地回答道：“我相信我是巴赫轉(zhuǎn)世，有一天要成為像他一樣的大師?！?/p>

他甚至為自己起了一個(gè)外號(hào)，叫“B盾”，就是因?yàn)樽约撼绨莸墓诺渥髑?，包括貝多芬、勃拉姆斯、巴托克，名字都以字母B打頭。

譚盾的這種“異想天開(kāi)”的孩童心態(tài)一直保留至今，他對(duì)音樂(lè)持續(xù)的探索和創(chuàng)新、對(duì)自我的不斷突破，其實(shí)是一種本能的驅(qū)使。這也就解釋了為何他的藝術(shù)創(chuàng)作越來(lái)越能吸引到年輕人的關(guān)注。

他為當(dāng)今國(guó)內(nèi)最火的手游《王者榮耀》創(chuàng)作的角色定制音樂(lè)，將五虎上將“仁義忠威勇”的精神內(nèi)核以敦煌壁畫(huà)上的五件古樂(lè)器呈現(xiàn)出來(lái)，使他不僅在游戲中聽(tīng)到了年輕人的聲音，同時(shí)也把遺落在歷史長(zhǎng)河中的中國(guó)聲韻復(fù)原給了年輕人。

譚盾感恩于自己一生中碰到了很多好老師，而年輕時(shí)在美國(guó)留學(xué)期間師從的周文中老先生對(duì)其影響深遠(yuǎn)。周文中被稱(chēng)為第一位在西方獲認(rèn)可的華人作曲家，一生致力于東西音樂(lè)的融合，作品充滿(mǎn)了中國(guó)詩(shī)詞、繪畫(huà)和傳統(tǒng)哲學(xué)的意境與內(nèi)涵。

譚盾的“滲透”理念由此培育而來(lái)，從周老先生身上學(xué)到的大格局，讓其開(kāi)始了對(duì)不同文化、時(shí)空、風(fēng)格的對(duì)位探索。

對(duì)于未來(lái)的計(jì)劃，譚盾說(shuō)將在今年10月2日與《財(cái)經(jīng)》攜手，共同呈現(xiàn)一場(chǎng)特殊的音樂(lè)會(huì)——“《敦煌·慈悲頌》抗疫醫(yī)務(wù)人員慰問(wèn)專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)”，向“最美逆行者”致敬，向“最勇敢的戰(zhàn)士”致謝。而“音藥周”也會(huì)在明年全面奏響，將會(huì)舉辦藏醫(yī)與藏樂(lè)、蒙醫(yī)與蒙樂(lè)、漢醫(yī)與漢樂(lè)、傣醫(yī)與傣樂(lè)四場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，在“滲透”“跨界”的道路上一去不復(fù)返。