摘 要：對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)圖形與圖案的研究，是最淳樸、最接近生活和信仰的有價(jià)值、有意義的過(guò)程。桂北地區(qū)瑤族支系眾多，按照地區(qū)劃分大致分有恭城瑤族、金秀瑤族、南丹瑤族、富川瑤族等，每個(gè)地區(qū)支系不一，故瑤族先民的宗教信仰也并不統(tǒng)一。而在少數(shù)民族的社會(huì)活動(dòng)下，人們勞動(dòng)的過(guò)程中，民族圖形與圖案成為了民間美術(shù)存在的一種特殊形態(tài)。眾所周知，最初的原始藝術(shù)創(chuàng)造并不是為了審美，更多的是為了原始信仰的祭祀活動(dòng)、巫術(shù)活動(dòng)等實(shí)用功能。但在這里我們所 論述的不僅只是簡(jiǎn)單的原始幾何形，包涵瑤族服飾上所有的具有八方伸展的圖紋樣式，如八角“米”紋、八角太陽(yáng)芒紋、八角植物花紋、八角餅餅花紋等。

關(guān)鍵詞：瑤族;圖案;八角花紋

一、瑤族服飾與“盤(pán)王印”刺繡圖形

瑤族，中國(guó)最古老的民族之一，民族語(yǔ)言分屬漢藏語(yǔ)系苗瑤語(yǔ)族瑤語(yǔ)支、漢藏語(yǔ)系苗瑤語(yǔ)族苗語(yǔ)支、漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族侗水語(yǔ)支?，幾迨枪糯鷸|方"九黎"中的一支，是中國(guó)華南地區(qū)分布最廣的少數(shù)民族，是中國(guó)最長(zhǎng)壽的民族之一，傳說(shuō)瑤族為盤(pán)瓠和帝嚳之女三公主的后裔。而瑤族主要分布在廣西壯族自治區(qū)和廣東、貴州、云南、湖南等省。談到瑤族，人們想到的便是瑤族服飾，分散于各地的瑤族服飾，極具其特色，五彩斑斕，其服飾上的刺繡圖案最具特色。最具特色的便是稱為“盤(pán)王印”的刺繡圖案，此圖案在各地區(qū)瑤族服飾里以各種方式出現(xiàn)。

“盤(pán)王印”圖案的尺寸大小因地理位置不同，裝飾位置不同，而衍生出許多稍有不同的裝飾，但都有其一個(gè)共同特點(diǎn)，都是正方形。

“盤(pán)王印”作為一種圖案，它有著其自己的象征意義，是少數(shù)民族寄語(yǔ)美好愿望的載體。而經(jīng)過(guò)考察以及總結(jié)，可分為幾種說(shuō)法：一是在從前，少數(shù)民族賴以崇拜的“盤(pán)王”為了不讓子子孫孫忘記其功德，而以這種“蓋印”，讓其不可忘本，并且很好的傳播下去，直至現(xiàn)今。一是瑤族在從北向南遷徙的途中，人員眾多，且復(fù)雜混亂，經(jīng)常有流民冒充進(jìn)族，為了能方便辨認(rèn)，就在衣服的背部蓋上盤(pán)王印，久而久之，便以刺繡的方式，流傳至今。

據(jù)統(tǒng)計(jì)“盤(pán)王印”刺繡圖案常見(jiàn)的紋樣組合數(shù)量有二十多種，分別有“人 形紋、鹿形紋、八角花形紋、蜘蛛花形紋、星星形紋、松果形紋、界形紋、魚(yú)骨形紋、花蕊組合形 紋、碎花形紋、鳥(niǎo)形紋、萬(wàn)字形紋、鋸齒形紋、獸蹄印形紋、擠擠形紋、盤(pán)王印章形紋、豆腐格形紋、花蕊形紋、連花蕊形紋、果仁形紋”

二、八角形紋樣的圖形分析

在湘西、桂北一帶的瑤族，其服飾紋樣多以植物紋樣、動(dòng)物紋樣、花卉紋樣、人物紋樣為主，通過(guò)二方連續(xù)，四方連續(xù)的方式，將圖案進(jìn)行重組，幾者之間相互存在共同構(gòu)成了瑤族自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的基礎(chǔ)。由于少數(shù)民族對(duì)大自然有著其崇拜，從自然界的花鳥(niǎo)蟲(chóng)獸至神話傳說(shuō)都是紋樣的主要素材來(lái)源。他們深信人間有神靈，人類(lèi)之所以存在得益于神靈的保護(hù)，認(rèn)為將此類(lèi)的生活場(chǎng)景和生物現(xiàn)象以紋樣圖案的形式描繪在服飾上。

在上古文明中，“十”字是東南西北的表征，代表太陽(yáng)的四方，據(jù)記載，“十”字紋是在古代有了刺繡工藝后，出現(xiàn)的比較早的圖案構(gòu)成元素。經(jīng)過(guò)兩個(gè)“十”字進(jìn)行疊加，而自然形成了“米”字。經(jīng)過(guò)變換之后，圖案造型意指八方，更是八角太陽(yáng)芒紋的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，是瑤族對(duì)自然神靈敬畏的象征紋樣。

少數(shù)民族有著濃厚的宗教主義色彩，對(duì)祖先崇拜和神靈的崇拜，封閉的生活環(huán)境，靠著老天吃飯的原則，使得古老的宗教信仰深深的印在了人民的心中無(wú)法改變。八角形“米”紋樣不僅僅是一個(gè)幾何圖案，更是祖先祭拜和神靈的象征，它體現(xiàn)了人們的夙愿?！懊住弊旨y樣不僅只是簡(jiǎn)單的圖案，在瑤族的服飾上，有許多其衍生的各種紋樣，如八角“米”紋、八角植物花紋、八角太陽(yáng)芒紋、八角餅餅花紋等。雖然每種形式的八角花紋造型也不盡相同，表達(dá)的意思也各有不同，但都是以基本的“米”線型去演變而成。

三、八角形花紋的文化及圖形分析

八角花紋是湘西、桂北瑤族服飾紋樣中最古老、最典型的紋樣，此紋樣以花瓣呈八個(gè)角分布，多以主體紋樣的形式出現(xiàn)，周邊以枝葉、樹(shù)平為主。構(gòu)圖特點(diǎn)是對(duì)稱平衡，多用于服飾中。如圍兜正中、女性頭帕、男女衣褲的袖邊和褲腳邊。服飾上常出現(xiàn)的一種八角形的花紋，應(yīng)是太陽(yáng)的形象符號(hào)，與太陽(yáng)崇拜有關(guān)。

八角“植物花”紋。從最初的幾何紋樣，再到植物紋樣，都是古老的紋樣之一，同樣，以“米”形演變而生的便是八角植物花紋。由“盤(pán)王印”紋經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)換演變出的紋樣組合數(shù)量有二十多種，八角“植物花”紋就是其中一種。從最初的幾何圖形，人類(lèi)經(jīng)過(guò)社會(huì)活動(dòng)，新的記錄方式變換進(jìn)行創(chuàng)新，從大自然中去尋找靈感。眾所周知，瑤民居住于深山中，有山有水，風(fēng)景如畫(huà)、層巒疊嶂，生態(tài)環(huán)境極佳，他們通過(guò)對(duì)大自然的熱愛(ài)，利用自然界的植物花草，取其形，用其意，創(chuàng)造出了與大自然極其相似的植物紋樣，在經(jīng)過(guò)提煉加工后演變成我們所看到的八角“植物花”紋。

瑤族婦女服飾最具特色的衣服，以上衣下褲，上衣為黑地或紅地的兩塊布左右開(kāi)襟，外罩紅黑相間的錦帶。兩邊衣襟繡了兩排八角花紋，顏色一致，呈四方連續(xù)進(jìn)行圖案的組合。

在廣西獨(dú)具特色的少數(shù)民族織錦中，大量的八角花紋出現(xiàn)在瑤錦且在形式上有了變化。它在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，將八個(gè)相同元素構(gòu)成的等分圖案旋轉(zhuǎn)排列構(gòu)成三種基本樣式織造者也可根據(jù)自己的喜好在八角紋內(nèi)部填充兒何形線條或是其他花紋予以潤(rùn)色，從而使圖案更加飽滿豐富。色彩可以單一或者多元。構(gòu)圖形式采用打散構(gòu)成的方式，八角花紋通常安置于菱形等工整分明的骨架里，反復(fù)連續(xù)，形成較大的花紋循環(huán)，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓?jié)奏感中展開(kāi)絢麗多彩的錦而。或者將八角花紋進(jìn)行分割，組合成二方連續(xù)結(jié)構(gòu)，作為裝飾。

四、結(jié)語(yǔ)

瑤族人民從生存環(huán)境中獲儀景物形象，將自然形象加大抽象和兒何化，使其具有較好的視覺(jué)藝術(shù)效果和適介于手工制作。與許多少數(shù)民族一樣，瑤族有自己的語(yǔ)言，卻沒(méi)有自己的文字，圖、畫(huà)等便成為他們民族的主要文化記載形式。大量的圖案、繪田和標(biāo)記較完整地記錄和反映瑤族人民先輩對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和進(jìn)行文化創(chuàng)造的過(guò)程。

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作者簡(jiǎn)介：

賀雯潔（1997—），女，漢族，江西吉安市人，在校研究生，研究生，單位;廣西藝術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院，研究方向;西南民族建筑與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)。