摘? 要：地方民歌是千百年來各地區(qū)勞動人民言傳心授留下的音樂藝術(shù)瑰寶，反映著各地區(qū)的民風(fēng)民俗和日常敘事。在演唱地方民歌時，其歌曲背景、音樂風(fēng)格、語言語調(diào)及演唱情感幾個方面是唱好地方民歌的關(guān)鍵。若忽略這些方面，千篇一律過度講究“科學(xué)發(fā)聲方法”，歌曲就很容易由于太過“洋氣”從而缺滋少味。要想真正唱好一首地方民歌，了解歌曲背景，掌握該地區(qū)語言的特點、作品風(fēng)格以及演唱情感是必不可少。地方民歌《咕嚕山歌》是貴州黔南地區(qū)布依族民風(fēng)民俗的真實反映，演唱時要了解歌曲的背景，把握曲調(diào)的風(fēng)格和歌曲情感，正確理解歌詞含義，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐姆窖员憩F(xiàn)出鮮明的地方民歌語言特點。

關(guān)鍵詞：咕嚕山歌;地方民歌;布依族民歌

一、歌曲背景

每一首地方民歌的形成跟當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、歷史文化和風(fēng)俗習(xí)慣密切相關(guān)。布依族作為我國少數(shù)民族的重要組成部分，主要分布于貴州、云南等地，以貴州居多，貴州的布依族絕大部分聚居于黔南、黔西南兩個自治州?！豆緡Ｉ礁琛肪褪琴F州黔南地區(qū)布依族代表性歌曲之一。黔南州地勢西北高、東南低，處在云貴高原到廣西過渡的丘陵斜坡地帶，該地區(qū)是一個布依族、苗族、水族、漢族等多民族雜居地區(qū)，以布依族、苗族為主，雜居背景下各民族的文化相互影響、彼此融合，主要語言為漢語西南官話①、布依語和苗語。

古代交通閉塞，布依族人民勞作時會在高峰曠野、林間梯田里隔山對唱，以山歌為媒介互遞信息、交流情感。布依族歌曲種類較多，并用于不同場合，如大歌、小歌、盤歌、惠水歌調(diào)以及十二部對歌等，流行于不同地區(qū)。“大歌”一般用于人數(shù)較多的公眾場合，如民族儀式、婚嫁聚會、迎送賓客以及講古敘事等，演唱時聲音十分洪亮;“小歌”則是私下演唱或小聚時演唱的歌曲，如布依女子單獨聚會時演唱“姊妹歌”（用小歌曲調(diào)演唱）演唱內(nèi)容反映其日常生活，同時“小歌”還是布依青年男女“浪哨”②時用來表達情誼愛慕對唱的歌曲，“小歌”演唱時聲音較輕柔;“盤歌”是流行于貴州北盤江流域的布依歌曲;“惠水歌”則為貴州惠水一帶的布依歌曲;十二部對歌則是在貴州望莫、羅甸等縣的一種情歌。

《咕嚕山歌》原名為《久不唱歌忘記歌》，屬于布依山歌中的“小歌”?！靶「琛苯Y(jié)構(gòu)短小精悍，常見的格式是四句為一首或一段，也有少數(shù)歌曲由五句、六句或七句組成。旋律朗朗上口，歌詞較為押韻，情緒相對“大歌”較為婉轉(zhuǎn)，以小調(diào)式為主，圍繞同一個音樂主題，不斷進行變化發(fā)展，采用同樣旋律反復(fù)演唱不同歌詞。除《咕嚕山歌》外，目前流傳較為廣泛的《好花紅》《桂花開放貴客來》等歌曲也都屬于布依山歌中的“小歌”?！豆緡Ｉ礁琛妨餍杏谇喜家雷濉⒚缱遄灾沃莸钠教量h一帶，節(jié)奏輕快、活潑，歌詞詼諧、有趣，唱詞也獨具特色，讓人一聽難忘?！豆緡Ｉ礁琛吩从诓家廊嗣竦纳睿遣家廊嗣窠?jīng)驗、智慧的集中體現(xiàn)，該歌曲把當(dāng)?shù)厝说娜粘；顒印⑺桌斫?jīng)驗以演唱的方式進行一一敘述。因其是一首地域性、民族性較強的地方民歌，那么在演唱該歌曲時，對當(dāng)?shù)胤窖酝琳Z的運用和作品音樂風(fēng)格的把握顯得尤為重要。

二、《咕嚕山歌》的音樂風(fēng)格

《咕嚕山歌》有別于其他旋律較為舒緩的布依“小歌”，該歌曲無山歌歌頭作鋪墊，曲調(diào)開門見山，以密集的四個十六分音符作為主要音型，四句為一段，同一個音樂主題進行變化重復(fù)，同樣的旋律共四段，每一段的情緒各有不同。四個段落通過節(jié)奏的變化增加歌曲的靈動、俏皮之感，尾聲處使用兩個持續(xù)長音拉長音樂線條，增強音樂對比，使之更加豐富，曲調(diào)體現(xiàn)了布依人爽朗、直率的民族性格。

歌曲演唱時，首先應(yīng)以愉快、歡脫的情緒進行演唱，咬字干凈利落，演唱時尤其要注意土語方言和字音字韻的把握，這對于演唱地方民歌尤為重要。其次，在歌曲《咕嚕山歌》中遇到“啊是”“尖嚕?！薄案吕印钡葻o實意的語氣助詞時，更多地不是去“唱”而應(yīng)“白”，即“念白”，帶有音調(diào)和語氣的“念白”往往更容易體現(xiàn)該歌曲的民族風(fēng)格。最后，全曲是由四段歌詞不同的相同旋律組成，且每一句都是用同一個音樂主題進行變化重復(fù)，所以在演唱每一句歌詞時音樂情緒的發(fā)展與對比很大程度上決定了該歌曲的藝術(shù)表現(xiàn)力。

此外，在演唱時搭配具有布依族舞蹈風(fēng)格的形體動作，會使整首歌曲顯得更加完整和豐富，同時也體現(xiàn)布依人民能歌善舞、熱情好客的民族性格。

三、《咕嚕山歌》的方言語調(diào)

《咕嚕山歌》演唱時用漢語西南官話，其發(fā)音與普通話發(fā)音有一定的區(qū)別，歌詞為黔南方言加上“嘎啦啦子”“尖嚕嚕子”“咕嚕嚕子”等具有明顯方言特征的語氣助詞組成，具有很強的地域性特點。當(dāng)我們在演唱該歌曲時，若完全采用普通話進行演唱，會導(dǎo)致演唱太過“洋氣”不夠“接地氣”、不夠“地域化”，從而丟失歌曲風(fēng)格。地域民歌應(yīng)遵循當(dāng)?shù)胤窖缘陌l(fā)聲習(xí)慣以及語調(diào)、語氣特點，只有這樣才能保持地域民歌的“原滋原味”。在學(xué)習(xí)演唱《咕嚕山歌》前，我們不能一味地對照漢字歌詞，以普通話的發(fā)音進行演唱，還需對當(dāng)?shù)胤窖缘陌l(fā)音習(xí)慣和土語詞義有所了解，并且明確與普通話發(fā)音的異同。

黔南地區(qū)拼音中的聲母“b”“p”“t”“m”、 平舌音“z”“c”“s”等的發(fā)音與普通話發(fā)音基本一致，但在包括黔南州在內(nèi)的貴州方言中“zh”“ch”“sh”“r” 等翹舌音發(fā)音的聲母，在貴州方言中都是不發(fā)翹舌音的。當(dāng)說話或者演唱時遇到聲母是翹舌音的字都會以平舌音的“z”“c”“s”來進行發(fā)音，翹舌音“r”則發(fā)成“摩擦音r（放平舌頭）”來發(fā)音。在《咕嚕山歌》的演唱中，歌詞中出現(xiàn)的所有翹舌音都要發(fā)成平舌音。如“是”要唱作“sì”，“唱”應(yīng)作“càng”，歌詞里的“穿針”應(yīng)發(fā)做“cuān zēn”，“這”則唱作“zè”且韻母“e”發(fā)與英語音標(biāo)中[e]相同。

韻母，貴州方言里韻母“o”“i”“u”等單韻母與普通話中的單韻母發(fā)音區(qū)別不大。但貴州方言中需要特別注意的韻母發(fā)音有如下幾個：

貴州方言中沒有韻母“e”的發(fā)音，通常在遇到字的韻母為“e”時都發(fā)“o”，有些字發(fā)成英語音標(biāo)中的[e]。如《咕嚕山歌》里出現(xiàn)的“河”應(yīng)發(fā)成“hó”，在這里應(yīng)該注意區(qū)別于“huó”，無介母“u”的發(fā)音在里面。以此類推，詞中的“歌”和“哥”等在演唱時都應(yīng)發(fā)作“gō”。

貴州方言“ang”“eng”“ing”“ong”四個后鼻韻母中除“ang”“ong”兩個與普通話發(fā)音一致外，其余兩個后鼻韻母發(fā)音均發(fā)成前鼻韻母的發(fā)音，如“qing”為“qin”，“feng”念作“fen”等，那么在《咕嚕山歌》歌詞中“起青咕嚕嚕子苔”中的“青”應(yīng)唱做“青（qīn）”和“情相好”中的“情”都應(yīng)以前鼻音“qín”來進行演唱。

貴州方言中有些字的韻母發(fā)音較特殊，如“藥”“鑰”兩字都發(fā)“yó”，“確”和“雀”兩字都發(fā)“qió”。在《咕嚕山歌》中多次出現(xiàn)“陽雀”一詞，所以在演唱時也要將歌詞中所有的“雀”發(fā)成“雀（qió）”，將韻母“e”發(fā)成“o”，同時把介母“u”作介母“i”來發(fā)音，聲調(diào)由去聲改變?yōu)殛柶?。歌詞中“眼淚咕嚕嚕子落”中的“眼淚”唱為“眼淚（yǎn luèi）”，在“l(fā)èi”聲母和韻母之間加了一個介母“u”。

韻母“a”在貴州方言里的發(fā)音跟普通話中“a”的發(fā)音有一點不同，普通話中韻母“a”發(fā)音時嘴呈圓形，而貴州話里韻母“a”的發(fā)音，嘴則形成一個橫著的橢圓，所以該歌曲中出現(xiàn)“啊是”“嘎啦啦子”等由韻母“a”組成的字時，應(yīng)用橫向橢圓的嘴型來發(fā)音演唱。

除此之外，為了演唱者能更為直觀地理解歌曲演唱內(nèi)容，除了地方方言的咬字發(fā)音規(guī)律外，還需要理解歌詞中出現(xiàn)的俗語土話，如“趕場”為“趕集、趕圩”的意思;“好久啊是嘎拉拉子不到尖嚕嚕這方來呀”這句詞中“好久”為很長時間的意思，“這方”指的是這一片或是這個地方;“起青苔”意思是長了苔蘚;“只望”為“希望、盼望”之意;“連妹”的意思是“拉妹妹的手”。

四、《咕嚕山歌》的演唱情感

歌曲《咕嚕山歌》不僅旋律動聽，歌詞也有著十分深刻的寓意。歌曲上半部分中“久不唱歌忘記歌;久不趕場忘記路;久不穿針忘記線;久不釣魚忘記河”這不僅是在敘述日常規(guī)律，也告訴人們做事情要堅持，持之以恒才能滴水穿石，歌詞凸顯了布依人民以歌敘事、寓教于歌的特點。歌曲最后一句“畫眉陽雀情相好，歌起歌落恩愛多”，不僅說的是鳥兒們成雙成對在歌唱，也暗喻著布依青年面對心儀對象表示愛意時方式的含蓄。

演唱要注意敘事部分與抒情部分的情感對比，尤其是尾聲處連續(xù)的幾個連音和長音演唱。演唱時應(yīng)把歌曲前部分相對含蓄的情感在此處宣泄出來，最后回到節(jié)奏輕快、俏皮的歌曲結(jié)尾，體現(xiàn)布依族人民吃苦耐勞、活潑開朗的性格特點。

地方民歌《咕嚕山歌》是貴州黔南地區(qū)布依族民風(fēng)民俗的真實反映，演唱時要了解歌曲的背景，把握曲調(diào)的風(fēng)格和歌曲情感，正確理解歌詞含義，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐姆窖哉Z調(diào)和俗語用詞，才能較為完整地將這一首地方民歌特點展現(xiàn)出來。

五、結(jié)語

中國民歌內(nèi)容、形式豐富多樣，各地區(qū)、各民族的歌曲都有其獨特的風(fēng)格。每一首歌都在敘述著民族的故事，描繪著當(dāng)?shù)厝嗣竦纳町嬀怼！豆緡Ｉ礁琛肥琴F州黔南布依人民勞動生活的一個縮影，它源于生活、高于生活，是布依族人民經(jīng)驗智慧的集中體現(xiàn)。本文從歌曲《咕嚕山歌》的歌曲背景、音樂風(fēng)格、歌詞的方言語調(diào)以及歌曲演唱的情感四個方面進行探討，著重分析了貴州黔南地區(qū)方言發(fā)音規(guī)律及俗語詞義，并與普通話發(fā)音進行了較為詳細的對比，為學(xué)習(xí)《咕嚕山歌》或貴州地方民歌的歌者們提供歌曲演唱方面的參考。

注釋：

①西南官話，亦稱上江官話，是漢語官話方言的一種。西南官話主要分布在四川、重慶、貴州、云南、湖北等省市，西南官話下分6個片22個小片，是官話里分布范圍最廣，使用人口最多的方言區(qū)。

②布依語“浪哨”的地點多在場壩一角，山坡一隅，或路旁、田邊。 布依青年的“浪哨”，主要是唱歌，借歌傳情。通過唱歌來互相認識，互相了解，建立感情，進而選擇情投意合的伴侶，這樣的歌就叫“浪哨歌”。

作者簡介：黃麟舒，碩士，六盤水師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院教師。