摘要：在人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)論是在繪畫的藝術(shù)長(zhǎng)廊中，還是在雕塑的藝術(shù)精神中，無(wú)不散發(fā)著線條的藝術(shù)魅力。在西方的繪畫中，藝術(shù)家大多注重色彩的表現(xiàn);而中國(guó)古代繪畫精神以寫意為主，注重線條的運(yùn)用，傳達(dá)出一種東方氣韻，中國(guó)古代雕塑同繪畫有著密不可分的關(guān)系。而山西彩塑就是我國(guó)特色文化中最具典型的代表之一，它不但具有多樣的風(fēng)格，還具有豐富的表現(xiàn)內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：彩塑文化;藝術(shù)風(fēng)格;雙林寺

彩塑是我國(guó)傳統(tǒng)的造型藝術(shù)，它以泥土為原料，手工捏制成不同造型的泥坯，將其陰干后先著粉底，再施彩繪，最后成為一種彩塑藝術(shù)品。聞名世界的敦煌莫高窟，便保存著中國(guó)較早的彩塑佛像。它經(jīng)歷了歷史的發(fā)展，變得炫麗多彩，異彩紛呈。彩塑藝術(shù)作為一門雕塑藝術(shù)，它和造型息息相關(guān)，造型隨著時(shí)代的發(fā)展，被時(shí)代烙上深深的痕跡。所以，歷代的彩塑又有其歷代所特有的藝術(shù)特征和時(shí)代氣息在里面。

中國(guó)彩塑的歷史可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，塑造與賦彩相結(jié)合的形式使該藝術(shù)品類獨(dú)樹一幟。在歷史發(fā)展的各個(gè)階段它有著重要成就和藝術(shù)特點(diǎn)，豐富了雕塑藝術(shù)文化，提高了審美能力，增強(qiáng)了民族自豪感和愛國(guó)主義情感。從全國(guó)范圍來(lái)說(shuō)，山西的古代彩塑占有相當(dāng)重要的位置，它的塑造工藝既與全國(guó)各地有著一致性，又因有山西獨(dú)特水土的滋養(yǎng)而散發(fā)出別樣的魅力。下面來(lái)談一下我對(duì)彩塑的感想，共四點(diǎn)：

一.什么是彩塑

以黏土加上纖維物、河沙、水、棉花等揉合成膠泥材質(zhì)，在木質(zhì)骨架上進(jìn)行形體塑造 陰干后打磨，再著色描繪的作品稱彩塑。

二.彩塑的分類

由擺放位置與使用范圍可分為四類：石窟彩塑、廟宇彩塑、陵墓彩塑、民俗彩塑。可見彩塑幾千年來(lái)人民生活的需求與重要性，是不可缺少的一大部分。

三.彩塑的發(fā)展

遠(yuǎn)在二千多年前的漢武帝時(shí)代，佛教文化的傳入，彩塑文化迅速得到發(fā)展，如：敦煌莫高窟、平遙雙林寺彩塑、彩塑達(dá)2000余尊，藝術(shù)精品之多，彩塑是敦煌石窟、雙林寺藝術(shù)的重要組成部分，它是我國(guó)數(shù)千年雕塑藝術(shù)史。在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上吸收和融匯了外來(lái)藝術(shù)，從而發(fā)展起來(lái)的具有中國(guó)北方、山西平遙特色的彩塑藝術(shù)風(fēng)格。

四.彩塑的傳承

聰明與才智，古代工匠們以純熟的技巧、高度的概括能力和豐富的想象力，把泥塑和彩繪巧妙地結(jié)合起來(lái)，塑造了許多造型優(yōu)美、神態(tài)生動(dòng)的藝術(shù)形象，為研究我國(guó)的雕塑藝術(shù)和繼承民族藝術(shù)遺產(chǎn)提供了重要的實(shí)物資料。彩塑文化淵源流長(zhǎng)，我們要學(xué)好前人的偉大智慧和創(chuàng)作能力。為彩塑的發(fā)展與傳承打下堅(jiān)定地基礎(chǔ)，更從現(xiàn)存歷代的彩塑作品中，無(wú)不閃爍著古代勞動(dòng)人民的要培養(yǎng)彩塑文化的新生力量，以便弘揚(yáng)彩塑文化、傳承彩塑文化。

身為一名傳統(tǒng)雕塑從業(yè)愛好者，對(duì)古代雕塑有一定的了解，眾多山西寺廟及四大石窟材料的應(yīng)用有木雕、泥塑、鑄銅、鑄鐵、彩塑種類之多、平面的各類塑像我多多少少也算是接觸過(guò)一部分的，但是雙林寺卻以她獨(dú)特的彩塑藝術(shù)引起了我的驚嘆。雙林寺在雕像有一個(gè)特點(diǎn)，就是它平民化，貼近于生活，這里的塑像少了佛菩薩們正襟危坐的莊重，沒了佛菩薩們端正站立的嚴(yán)肅，乍一看都以為是調(diào)皮可愛的鄰家女孩，可是仔細(xì)看過(guò)她們都是神仙，是渡海觀音、自在觀音、千手觀音，這些觀音或是高蹺右腿，或是露臂赤足，或是衣襟半遮，或是姿態(tài)舒暢，面相都帶著恬靜和嫵媚，有著溫柔婉約的親善。

看到這些富有藝術(shù)感染力的，形象生動(dòng)逼真的雕像，我非常自然的就在腦海中描繪出在那個(gè)古老的朝代，我們的先人是怎樣生活的，他們穿著這樣美麗明艷的服飾，有著炯炯有神的目光、有著似笑非笑的表情、有著俯視眾生的超脫、有著怒目呵斥的威嚴(yán)、有著持槍握劍的力量，他們生活富足，鄰里和睦，孩童伶俐，自然可愛。

寺內(nèi)現(xiàn)存宋、元、明、清歷代彩塑2056尊，大者丈余，小者尺許，或圓雕，或浮雕，或壁塑，色彩艷麗，形神兼?zhèn)?，一定?huì)讓你大飽眼福。雙林寺也因此被中外專家稱為“東方彩塑藝術(shù)寶庫(kù)”。國(guó)際古跡遺址理事會(huì)專家、日本京都大學(xué)教授田中淡先生曾盛贊“雙林彩塑，世界瑰寶”。

雙林寺彩塑是雕塑與繪畫兩種技巧的完美給合。我走訪過(guò)許多寺院，像雙林寺這樣典雅、富麗的彩塑還極少見過(guò)。它的魅力之處在于善于將中國(guó)畫中的線條，與雕塑的形體巧妙自然地結(jié)合。繼承了唐、宋、金、元雕塑藝術(shù)的神韻，并富涵內(nèi)在的生命活力，在這樣的背景下，更凸顯了雙林寺彩塑在中國(guó)藝術(shù)史上的重要性，值得好好保護(hù)。為了不破壞她幾百年來(lái)流傳下來(lái)的純粹原始的真和美，所以現(xiàn)在的雙林寺彩塑僅處于維持狀態(tài)，也因?yàn)闆]有合適的技術(shù)方案去恢復(fù)她昔日的光華，所以雙林寺沒有進(jìn)行過(guò)任何的修繕，她的美將在歲月的流轉(zhuǎn)中，在自然的造化中延續(xù)生息。

參考文獻(xiàn)：

[1]衛(wèi)恒先.山西雙林寺彩塑力士造型分析[J].美與時(shí)代（中），2013（09）：71-72.

[2]成大生.山西彩塑[J].古建園林技術(shù)，2001（04）：10-17.

作者簡(jiǎn)介：梁衛(wèi)國(guó)（1974-）男，山西省平遙縣人，平遙縣木雕神像省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，三晉技術(shù)能手，山西省工藝美術(shù)大師，平遙縣第三界縣委聯(lián)系專家。