姚駿屏

（重慶工商職業(yè)學(xué)院 重慶 400052）

一、背景

2019 年9 月到11 月，我校骨干教師團(tuán)隊(duì)赴美國(guó)進(jìn)行了為期三個(gè)月的訪問(wèn)學(xué)習(xí)，從職業(yè)教育理念、教育方法等多方面進(jìn)行了學(xué)習(xí)調(diào)研。我們切身體會(huì)到雖然中國(guó)現(xiàn)代高等職業(yè)教育體系及教育理念很多都來(lái)源于西方，比如雙元制、現(xiàn)代學(xué)徒制等，但中美在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)管理、課程體系、教學(xué)過(guò)程等均存在著相當(dāng)大的差異性，使得完全照搬成為無(wú)法完成的任務(wù)。而這樣的差異性來(lái)源于文化差異：集體主義和個(gè)人主義之間的差異。

二、什么是集體主義和個(gè)人主義

這里的集體主義和個(gè)人主義（collectivism vs. individualism）， 不是我們傳統(tǒng)意義上的自私自利行為與關(guān)心集體行為的對(duì)立，而是一種文化傳統(tǒng)上的差異。簡(jiǎn)言之，集體主義認(rèn)為群體是社會(huì)的單元，是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的根基，社會(huì)是由群體組成的，個(gè)人只是群體的一部分，個(gè)人必須服從群體的利益。與之相對(duì)的，個(gè)人主義認(rèn)為個(gè)人才是社會(huì)的單元，是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判單位。當(dāng)然，個(gè)人主義不等同于我們譴責(zé)的自私自利，它體現(xiàn)的是獨(dú)到的思想見(jiàn)解和與眾不同的個(gè)性，是個(gè)人意志的表現(xiàn)。正如法國(guó)思想家托克維爾所說(shuō)：“個(gè)人主義是一種成熟的冷靜的情感，這種情感促使社會(huì)中的每個(gè)成員與他人分割開(kāi)?！?/p>

相對(duì)的，“集體”的概念深深烙印在中華民族的民族性格之中，融入每個(gè)中國(guó)人的靈魂之中。集體主義來(lái)源于兩千多年前的儒家思想，在儒家思想中人的價(jià)值分為自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，只有在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)上才能體現(xiàn)自我價(jià)值。群體價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值成為普世承認(rèn)的觀點(diǎn)。孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“上下交征利，而國(guó)危矣?！逼浜x就是如果從上而下每個(gè)人都為自己去爭(zhēng)奪利益的話，國(guó)家就要完了。故而，從古至今，中國(guó)人一直將舍私利求大義作為一種美好的品格進(jìn)行社會(huì)人格塑造。集體主義讓人隨時(shí)背負(fù)著對(duì)國(guó)家、對(duì)集體、對(duì)家庭的責(zé)任感，社會(huì)更加有凝聚力，國(guó)家機(jī)器具有更高效的動(dòng)員力。但相對(duì)的，每個(gè)人都無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)獨(dú)立，比如在中國(guó)有著“在家靠父母，出門(mén)靠朋友”的說(shuō)法，意思是每個(gè)人要相互依賴才能生活得更好。但如美國(guó)前總統(tǒng)托馬斯·杰斐遜說(shuō)過(guò)的一句話：“依賴他人一定會(huì)帶來(lái)低三下四的恭順和唯利是圖的小人行為，并會(huì)扼殺美德的萌芽，為野心的塑造準(zhǔn)備適用的工具”。美國(guó)人民的這種追求個(gè)人獨(dú)立理念在一定程度上更多地激發(fā)了個(gè)人的潛質(zhì)，每個(gè)人身上對(duì)于別人、對(duì)于社會(huì)的責(zé)任相應(yīng)減少，生活也有了更多的選擇權(quán)，變得更有自主性。但同樣的，當(dāng)一個(gè)人的獨(dú)立與個(gè)人主義發(fā)展到極致的時(shí)候，就不免帶來(lái)國(guó)家凝聚力不強(qiáng)，犯罪率升高等負(fù)面影響。一個(gè)人對(duì)于社會(huì)的聯(lián)系變少，一個(gè)極端的例子，自己就是他所謂的整個(gè)社會(huì)，當(dāng)執(zhí)念深重，很容易就越過(guò)道德的界限，甚至是觸犯法律，因?yàn)樗狈ι鐣?huì)負(fù)責(zé)擔(dān)當(dāng)。

三、集體主義和個(gè)人主義導(dǎo)致的中美高等教育差異

在教學(xué)目標(biāo)上，中國(guó)采用更符合集體主義的社會(huì)本位教育觀，主張教育目的應(yīng)根據(jù)社會(huì)要求來(lái)確立。因此中國(guó)教育首先要解決的是“為誰(shuí)教”的問(wèn)題，這里的誰(shuí)即是指國(guó)家和社會(huì)，也就是需要培養(yǎng)國(guó)家和社會(huì)所需要的人才，其目標(biāo)明確就是為用人市場(chǎng)服務(wù)。在這種目標(biāo)的驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生學(xué)習(xí)的目的必然是想獲得一份好的工作，學(xué)校做人才培養(yǎng)方案前必須要做的一件重要的事就是人才市場(chǎng)需求調(diào)研。而美國(guó)高等教育是基于個(gè)人本位論基礎(chǔ)上的，以個(gè)人為本位，根據(jù)個(gè)人發(fā)展的需要確定教育目的。正如美國(guó)教育家帕克所說(shuō)：“一切教育的真正目的，是人，即人的身體思想和靈魂的和諧發(fā)展?！币虼嗽诿绹?guó)高等教育中重點(diǎn)解決的是“教什么”的問(wèn)題。好的大學(xué)如UC 伯克利、斯坦福、哈佛、耶魯培養(yǎng)的是學(xué)生的創(chuàng)新思維、領(lǐng)袖能力。不過(guò)，這種針對(duì)思維的教育有一個(gè)很明顯的缺陷，就是無(wú)論教授者如何高明，但除非本人有愿望，否則是不可能學(xué)會(huì)思考的?？傆邢喈?dāng)一部分人不喜歡學(xué)會(huì)思考，但是愿意做具體事的人，為此美國(guó)開(kāi)設(shè)了諸如舊金山城市學(xué)院、社區(qū)學(xué)院等教給學(xué)習(xí)者各種工作技能，此時(shí)就不能完全脫離社會(huì)需要，故而在個(gè)人本位上結(jié)合社會(huì)本位形成了“能力本位”教育觀——教學(xué)目標(biāo)圍繞個(gè)人的能力養(yǎng)成。因此，美國(guó)社會(huì)是由一批善于思考的人，帶領(lǐng)更大的一批愿意做事的人，養(yǎng)了一小批什么都不愿意做，也沒(méi)有能力做事的人（社會(huì)福利供養(yǎng)），一體構(gòu)成一個(gè)“和諧的社會(huì)”。

在學(xué)校管理上，由于集體主義的影響，中國(guó)的高等學(xué)校不光是一個(gè)教育與學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，也是一個(gè)保持社會(huì)穩(wěn)定的核心構(gòu)件，需要對(duì)學(xué)生身心健康、安全、社會(huì)影響、就業(yè)等全面負(fù)責(zé)。由于其復(fù)雜的社會(huì)功能使得教育無(wú)法在中國(guó)實(shí)現(xiàn)如美國(guó)一樣的產(chǎn)業(yè)化。同時(shí)，學(xué)生處、學(xué)生科、輔導(dǎo)員這樣的對(duì)學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活進(jìn)行管理的機(jī)構(gòu)人員設(shè)置應(yīng)運(yùn)而生。該機(jī)構(gòu)人員眾多，他們是中國(guó)高校必不可少的組成部分。而在美國(guó)，高質(zhì)量的高等教育產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為美國(guó)的國(guó)家名片。由于個(gè)人主義推崇的獨(dú)立性，美國(guó)高校的職能也是相對(duì)獨(dú)立的。同時(shí)由于受個(gè)人主義影響，學(xué)校作為教育服務(wù)機(jī)構(gòu)，學(xué)生作為個(gè)體與學(xué)校有著相對(duì)的獨(dú)立性，學(xué)生的個(gè)人行為不需要學(xué)校過(guò)多關(guān)注與擔(dān)責(zé)，可以專注于學(xué)校的主要功能：教學(xué)與科研。

在課程體系設(shè)置上，中美之間也存在很大差異。作為個(gè)人主義的驅(qū)動(dòng)，美國(guó)學(xué)分制已經(jīng)成為普遍的教學(xué)制度，可以由學(xué)生自主選修課程，課程專業(yè)間的跨度可以很大，同時(shí)學(xué)生中途換專業(yè)的現(xiàn)象也十分普遍。故而，美國(guó)的專業(yè)課程間的獨(dú)立性非常大，課程前后關(guān)系并不突出，通過(guò)了解，美國(guó)的教師更愿意將專業(yè)理論課程放在前面進(jìn)行授課，為的是讓對(duì)這個(gè)專業(yè)不感興趣的學(xué)生更快地通過(guò)課程的篩選進(jìn)行淘汰。如圖1 所示，2004 年以來(lái)的公開(kāi)數(shù)據(jù)表明，舊金山州立大學(xué)畢業(yè)生人數(shù)與新生入學(xué)人數(shù)每年均保持在20%左右，也就是只有五分之一的學(xué)生能夠從該專業(yè)畢業(yè)。

圖1 舊金山州立大學(xué)土木專業(yè)入學(xué)人數(shù)與畢業(yè)人數(shù)

從數(shù)據(jù)上我們可以看出，美國(guó)大學(xué)生更換專業(yè)十分頻繁，每個(gè)人獲得學(xué)位之前大約會(huì)更換5 次專業(yè)。而中國(guó)，教育并沒(méi)有產(chǎn)業(yè)化，不可能允許學(xué)生自由調(diào)換專業(yè)而過(guò)多地占用教學(xué)資源，對(duì)于絕大部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，只有兩種選擇，繼續(xù)專業(yè)的學(xué)習(xí)或者離開(kāi)學(xué)校。為了讓學(xué)生盡可能地喜歡上這個(gè)專業(yè)，中國(guó)的課程體系是由淺入深地進(jìn)行設(shè)置，前后級(jí)關(guān)系十分明顯，同時(shí)會(huì)對(duì)一些專業(yè)課程進(jìn)行分解，將簡(jiǎn)單的、直觀的內(nèi)容抽取作為一門(mén)基礎(chǔ)課程，目的還是提高學(xué)生對(duì)專業(yè)的學(xué)習(xí)興趣。比如HTML5 這門(mén)課程，在舊金山州立大學(xué)的課程設(shè)置里它是計(jì)算機(jī)類的一門(mén)排在后面的專業(yè)課，因?yàn)樗婕俺绦蛟O(shè)計(jì)等前序知識(shí)。但在國(guó)內(nèi)，HTML5 中的HTML 由于其直觀性，通常會(huì)成為計(jì)算機(jī)類專業(yè)的前序基礎(chǔ)課程，而其包含的JavaScript 程序設(shè)計(jì)會(huì)被剝離出來(lái)，放到程序課程之后[1-4]。

四、結(jié)束語(yǔ)

中美教育存在著巨大的差異性，其根源在于兩國(guó)基于集體主義和個(gè)人主義文化的顯著差異。這樣的差異性不是簡(jiǎn)單地改一下教法，改一下課程就能趨同的，這是一個(gè)系統(tǒng)性的問(wèn)題。我們無(wú)法評(píng)說(shuō)哪個(gè)更加優(yōu)秀，它們是長(zhǎng)在東西方土地上的不同的兩朵同樣炫目的花，因此求同存異是我們教育工作者進(jìn)一步研究的方向。