楊柳 錢正喜

摘 要：湘西苗族鼓舞舞臺化作品創(chuàng)作對于湘西少數(shù)民族舞蹈舞臺化作品創(chuàng)作的舞蹈創(chuàng)作者而言是一種前所未有的大膽嘗試。在湘西苗族鼓舞的舞臺化作品創(chuàng)作過程中，舞蹈編導需要考慮到鼓舞作為舞蹈創(chuàng)作中的特殊性，其特殊性來源于鼓舞中的“鼓”與“舞”自身的藝術(shù)特性。基于筆者對湘西苗族鼓舞舞臺化作品《阿媽的鼓》的創(chuàng)作實踐的體會，從“鼓”作為舞蹈的道具在舞臺化作品《阿媽的鼓》鼓舞創(chuàng)作中的使用、從“鼓”的技術(shù)性在舞臺化作品《阿媽的鼓》鼓舞中的運用、從“鼓”的鼓點對舞臺化作品《阿媽的鼓》鼓舞創(chuàng)作中的節(jié)奏點的把握這三個方面來探討湘西苗族鼓舞舞臺化創(chuàng)作中的“鼓”與“舞”關系的體現(xiàn)。希望能夠為我國民族民間舞蹈中的鼓舞舞臺化作品創(chuàng)作的研究提供一定價值的理論參考與借鑒。

關鍵詞：苗族;鼓舞;舞臺化作品;創(chuàng)作;“鼓”與“舞”;關系

中圖分類號：J72文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）21-00-02

“鼓”（英文：drum）一種打擊樂器。是人類文化中最古老的藝術(shù)樣式之一，它自身具有很重要的研究價值。舞蹈是一種表演藝術(shù)，使用身體來完成各種優(yōu)雅和高難度的動作，以有節(jié)奏的動作為表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式?！肮摹焙汀拔琛北旧砭褪遣煌膬煞N藝術(shù)形式，而“鼓”與“舞”結(jié)合起來的舞蹈稱之為“鼓舞”。在世界各國地區(qū)也有著各地不同的鼓舞。如較為有影響力的非洲鼓舞，中東鼓舞以及埃及鼓舞等。世界各國各民族的鼓舞都有自己的藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵。在中國的鼓舞多以鼓譜豐富、情緒熱烈、底蘊深厚見長，流布全國各地，影響及于全世界。《易·系辭》中有“鼓之舞之以盡神”之語，既形象地反映出中國的鼓舞歷史的悠久，又提綱挈領地道出了其主要功能。從原始的“擊石拊石，百獸率舞”到后世的流風遍及大江南北，華夏鼓舞始終一脈相承，綿延不絕。中國少數(shù)民族眾多，不同的民族不同的地區(qū)有不同的鼓舞，且形式多樣。根據(jù)中國國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)舞蹈目錄中至今收錄了共三百多種傳統(tǒng)舞蹈，其中中國民族民間鼓舞種類達到了40多種。而湘西苗族鼓舞在2006年成為第一批收錄到國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳統(tǒng)舞蹈類的民族鼓舞。在中國少數(shù)民族眾多鼓舞中，湘西苗族鼓舞有著燦爛的歷史和深厚的文化底蘊，極具特色，種類繁多。湘西苗族鼓舞它是具有中國特色的傳統(tǒng)文化，既有新時代的文化風采，又可以彰顯豐厚的歷史資源，并隨著時代的變遷而愈發(fā)光彩奪目。在以湘西苗族鼓舞作為舞臺作品創(chuàng)作的對象，筆者在進行舞臺化作品《阿媽的鼓》創(chuàng)作的過程中對湘西苗族鼓舞中“鼓”和“舞”有一定的思考。

一、“鼓”作為道具在湘西苗族鼓舞舞臺化作品《阿媽的鼓》創(chuàng)作中的使用

中國的民族民間舞蹈的鼓舞種類豐富、形式多樣。中國民族民間鼓舞中的道具是舞蹈藝術(shù)作品呈現(xiàn)的助力器。舞蹈與道具“鼓”有著一種既來自文化又豐富于審美的關系。舞蹈“鼓”道具在運用的發(fā)展過程中，匯聚了舞蹈創(chuàng)作者們的智慧。湘西苗族鼓舞在中國眾多的民族鼓舞中，有著獨特的文化風格及審美特征，這與湘西苗族人民所生活的自然環(huán)境、宗教信仰和生活習慣等是密不可分的。原生態(tài)湘西苗鼓鼓舞“鼓”的種類和形式與現(xiàn)今的相對不同。東漢王逸《楚辭章句》云：“玩，湘之間，其俗信鬼而如祠?！薄吨芏Y·地官·鼓》曾有相關文字記載。木鼓，從戰(zhàn)國楚墓出土的遺址出土的漆木畫，古木滾筒尺寸和類型在世人面前清晰呈現(xiàn)出來。它們與我們今天所用的鼓有一個重要區(qū)別：今天的鼓是豎置的，鼓面向上，鼓者上下敲擊;而古代的鼓則是橫置，即鼓面?zhèn)染幼笥覂煞?，鼓者從左右兩旁擊鼓。在舞臺化作品《阿媽的鼓》中在道具的使用上體現(xiàn)了道具“鼓”在舞蹈中的多樣性。例如：在從縱向的歷史發(fā)展中從鼓舞的起源由鼓的橫置”，隨著時間的推移逐漸變成立面的苗鼓。從單一的苗鼓逐漸到多樣的苗鼓，但是整臺舞臺化作品在道具鼓的多樣性上還可更加完善。如：湘西苗鼓鼓舞在道具“鼓”的選擇上并不是單一的、雙面地擊鼓，還可以是四面的擊鼓或者多人的擊鼓而構(gòu)成不同種類的湘西苗族鼓舞。在湘西苗族鼓舞的舞臺化作品中，舞蹈創(chuàng)作者在創(chuàng)作中要考慮到鼓舞自身帶有“鼓”的道具，考慮“鼓”作為道具的作用和功能非常之多，最為基本的是要強化湘西苗族鼓舞舞臺化作品中湘西苗族民族文化的特性，增強湘西苗族舞蹈藝術(shù)的感染力，有助于抒發(fā)舞者感情，展示舞者體態(tài)、舞姿，烘托氣氛、增強舞臺效果等。在舞臺化作品《阿媽的鼓》中舞蹈編導對舞蹈道具“鼓”的運用做了一定的分析，剖析湘西苗族鼓舞“鼓”道具在舞蹈化作品創(chuàng)作中的運用意義及審美意識發(fā)展，在舞臺化作品呈現(xiàn)中立面鼓變成平面去使用。在舞蹈呈現(xiàn)中隨著每一幕的切換后面將鼓棒作為單獨舞蹈的道具使用，而苗鼓稱為舞蹈后的背景，最后擊鼓來點綴。更好地發(fā)揮道具在當代湘西苗族鼓舞舞臺化作品創(chuàng)作中的文化意境構(gòu)建，從而為了尋求民族鼓舞“鼓”道具運用對當代民族鼓舞創(chuàng)作未來發(fā)展的美學價值和實踐意義。

二、在湘西苗族鼓舞舞臺化作品《阿媽的鼓》創(chuàng)作中鼓舞的“鼓”的技術(shù)性運用

“鼓”本身作為一種獨立的藝術(shù)，首先就需要解決技術(shù)上的問題。鼓應該怎么打，如何打才是解決“鼓”作為一門藝術(shù)的關鍵。而“鼓”在“舞”中如何在發(fā)揮它的藝術(shù)審美性程度的高低與解決“鼓”的技術(shù)性程度是息息相關的。“鼓”的技術(shù)性涉及實質(zhì)長短的處理、速度的處理以及力度的處理。如：在《阿媽的鼓》中，演員們在進行舞蹈排練時首先需要解決的是打鼓的問題，在打鼓的基礎上來進行舞蹈動作元素提煉和發(fā)展。演員打鼓打得好與不好與最終舞臺呈現(xiàn)的效果有很大的關系在苗族這邊土地上隨著農(nóng)耕文化的變化其合成“鼓舞”藝術(shù)。雖然苗族鼓舞已經(jīng)被納入中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是作為傳統(tǒng)的舞蹈項目收錄的，但是真正研究它的大部分研究者還是把“鼓”和“舞”作為獨立的兩方面進行研究，很多研究者都是從鼓該如何打的套路出發(fā)，而不是從舞蹈動作怎么去跳去研究它。如果單一研究“鼓”如何打不行，研究單一的“舞”如何跳也不行，而是需要把“鼓”的技術(shù)和“舞”的藝術(shù)有機地結(jié)合起來才行。如果從研究舞蹈本體的角度來看，舞蹈本身也是需要有技術(shù)，但不是舞蹈并不是為了技術(shù)的存在而存在。舞蹈是情感的體現(xiàn)。人們在表達舞蹈情感的時候不一定有技巧。但當“鼓”和“舞”完全結(jié)合起來了，那么，就給舞蹈賦予了“鼓”技術(shù)了。鼓的舞蹈的作為舞蹈本身的技術(shù)到底從何而來？它并不是機械的“鼓”的技術(shù)存在，而應該是把“技術(shù)”和“藝術(shù)”高度統(tǒng)一起來。如果能從最原始的村落能夠捕捉最原始的苗族的鼓的舞蹈的動作，才能真正體會到苗鼓的舞蹈作為舞蹈之精髓。因為越樸素的狀態(tài)才能越凝結(jié)舞蹈最原始的動作形態(tài)及背后的舞蹈者的思想和智慧。在《阿媽的鼓》中，第三幕有一段鼓舞是第四代苗族鼓王龍菊獻演繹，鼓王在打“鼓”方面經(jīng)過多年的努力訓練才會有舞臺上的精彩呈現(xiàn)，她對鼓點實值長短、速度和力度的處理非常的到位。因而她在舞臺化作品表演的時候會更加關注鼓舞中“舞”的素質(zhì)和能力。其他女演員在舞臺化作品《阿媽的鼓》中鼓舞的“鼓”的技術(shù)方面的呈現(xiàn)中就會遜色很多。因為解決“鼓”的技術(shù)問題也不是一朝一夕的事情，也是需要長期的訓練才能實現(xiàn)的。

三、湘西苗族鼓舞舞臺化作品《阿媽的鼓》中“鼓”的鼓點對鼓舞創(chuàng)作中節(jié)奏點的把握

“手持木棒兩根，力擊鼓邊，俗謂之敲邊鼓，左手打一棰，右手打兩棰，即二夾一之打法，其聲音‘呱、打、打，呱、打、打，如法敲之，為鼓舞者伴奏。鼓舞者手執(zhí)短棒兩根，于鼓正面，隨著敲邊節(jié)奏快慢緩急，兩手更換，施以打技，‘咚咚咚、咚咚咚、咚咚咚咚咚咚咚，咚咚咚、咚咚咚、咚咚咚咚咚咚咚地擊之。左手擊鼓，右手舞，右手擊鼓，左手舞之，忽快忽慢，若斷若接，前后旋轉(zhuǎn)，疾徐應節(jié)，聞之有趣，看之尤佳，故名鼓舞”?！肮摹睋舸虻倪^程中就伴隨著鼓點節(jié)奏。擊打鼓的過程并不是雜亂無章的，擊鼓人在擊鼓的過程中要參照鼓譜才能擊打出有一定規(guī)律節(jié)奏點的鼓聲。原生態(tài)的湘西苗族鼓舞中在擊鼓起舞的時候經(jīng)過苗族人民長期的生產(chǎn)生活實踐形成了湘西苗族人民所特有的鼓點節(jié)奏。舞蹈編導在進行湘西苗族鼓舞舞臺化作品創(chuàng)作中就必須考慮到鼓點的節(jié)奏在湘西苗族鼓舞舞臺化作品創(chuàng)作中要湘西苗族人民的民族屬性。在舞臺化作品《阿媽的鼓》中，整臺舞臺化作品的呈現(xiàn)及音樂都是以湘西苗族鼓舞的鼓點為基礎，鼓點的節(jié)奏不是隨意的，而是根植于傳統(tǒng)湘西苗族鼓舞的鼓點基礎上進行發(fā)展變化的。

綜上所述，中國民族民間舞蹈中的鼓舞創(chuàng)作是中國民間舞蹈創(chuàng)作中的一個重要組成部分。筆者進行湘西苗族鼓舞舞臺化作品創(chuàng)作實踐中總結(jié)出的“鼓”與“舞”的關系處理不當將會從某種程度上直接會影響舞臺化作品的呈現(xiàn)的好與壞，雅與俗。

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