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        新時(shí)代青年大學(xué)生要學(xué)會(huì)勞動(dòng)

        2020-10-09 16:39:38陳海燕
        時(shí)代人物 2020年16期
        關(guān)鍵詞:人類生產(chǎn)大學(xué)生

        陳海燕

        基金項(xiàng)目:該文系銅仁學(xué)院“深入研究十九大精神”專項(xiàng)招標(biāo)課題《大學(xué)生成長成才過程中如何踐行正確青年觀研究》的階段性成果。

        新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)觀容易受到的沖擊

        當(dāng)前信息社會(huì)大背景下,在商品經(jīng)濟(jì)大潮中,市場交易原則、金錢至上、實(shí)用主義、個(gè)人主義、享樂主義、機(jī)會(huì)主義、隨遇而安、歷史虛無主義等都會(huì)對大學(xué)生的勞動(dòng)觀產(chǎn)生一定的沖擊。大學(xué)生的勞動(dòng)觀受到?jīng)_擊,在學(xué)習(xí)上或者就業(yè)上就表現(xiàn)為向市場看齊、向金錢看齊、向低級趣味看齊、向世俗看齊,得過且過,或者是成為“月光族”。他們放棄自己的理想,放棄公共利益,放棄追求高尚的沖動(dòng)。

        勞動(dòng)定義

        關(guān)于勞動(dòng)的定義有各種不同的表述,有人認(rèn)為勞動(dòng)是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),有些人從生理學(xué)的角度認(rèn)為勞動(dòng)是一種運(yùn)動(dòng),有些人只是簡單地認(rèn)為勞動(dòng)就是一種活動(dòng),而有專家或者研究者從哲學(xué)的角度或者政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度,認(rèn)為勞動(dòng)是勞動(dòng)力的輸出,勞動(dòng)就是輸出的勞務(wù),凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)構(gòu)成。一般的人認(rèn)為勞動(dòng)即人類創(chuàng)造物質(zhì)或精神財(cái)富的活動(dòng)。

        分類

        從表現(xiàn)形式看,勞動(dòng)可以分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)也就是人們所說的有用勞動(dòng),即在一定的具體形式下進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),工人、農(nóng)民知識(shí)分子的勞動(dòng)在生產(chǎn)工具、生產(chǎn)環(huán)境、工作流程以及導(dǎo)出的產(chǎn)品方面均不相同,這都是具體勞動(dòng)的結(jié)果。但是無論是種田還是木匠制作桌椅,在工作中人們勞動(dòng)力的支出,要消耗人的體力,要使用到人的大腦、肌肉、神經(jīng)等等,這種無差別的人類勞動(dòng)力的耗費(fèi)就是我們所稱的抽象勞動(dòng)。

        從技術(shù)要求程度上看,勞動(dòng)可以分為技術(shù)性勞動(dòng)與非技術(shù)性勞動(dòng)。所謂技術(shù)性勞動(dòng),一般是指對專業(yè)技術(shù)要求較高的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),而對專業(yè)技術(shù)要求不高的勞動(dòng)稱為非技術(shù)性勞動(dòng)。

        從勞動(dòng)復(fù)雜程度看,可以分為簡單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)。簡單勞動(dòng)往往是指不必經(jīng)過特別訓(xùn)練,生產(chǎn)工藝比較簡單,而復(fù)雜勞動(dòng)必須經(jīng)過對勞動(dòng)者進(jìn)行專門的訓(xùn)練,使勞動(dòng)者具備一定的技術(shù)專長。

        從生物學(xué)角度,勞動(dòng)可以分為三大類。一是體力勞動(dòng),這種勞動(dòng)以人體肌肉與骨骼的勞動(dòng)為主;第二是腦力勞動(dòng),腦力勞動(dòng)是指以大腦神經(jīng)系統(tǒng)的勞動(dòng)為主;第三是生理力勞動(dòng),這種勞動(dòng)是指以恢復(fù)、補(bǔ)償、改善、加強(qiáng)和復(fù)制原有的生理性組織、器官和體液等功能特征,比如說人口的增長就離不開生理力勞動(dòng)。

        從勞動(dòng)報(bào)酬的角度看,可以分為有價(jià)勞動(dòng)和無價(jià)勞動(dòng)。有價(jià)勞動(dòng)即勞動(dòng)過程或者勞動(dòng)的成果可以以一定的價(jià)格進(jìn)行表達(dá),勞動(dòng)者可以獲得一定的經(jīng)濟(jì)回報(bào),而無價(jià)勞動(dòng)往往是無需進(jìn)行價(jià)格的計(jì)算或者無法獲得經(jīng)濟(jì)回報(bào)的勞動(dòng)。

        另外,從生產(chǎn)場域上看,我們可以把勞動(dòng)分為生產(chǎn)性勞動(dòng)、服務(wù)性勞動(dòng)和創(chuàng)造性勞動(dòng)。

        意義

        勞動(dòng)創(chuàng)造人。恩格斯指出,勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件,而且達(dá)到這樣的程度,以至我們在某種意義上,不得不說勞動(dòng)創(chuàng)造人本身。恩格斯認(rèn)為,人在勞動(dòng)過程中,手的使用和語言、思維的產(chǎn)生,都是在生產(chǎn)勞動(dòng)過程中形成和發(fā)展的,正是由于勞動(dòng)人才得以從動(dòng)物界中分化出來,所以說勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。

        勞動(dòng)創(chuàng)造美。馬克思在1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿中,在討論勞動(dòng)的二重性及勞動(dòng)異化時(shí)指出,在資本主義大機(jī)器生產(chǎn)條件下……勞動(dòng)創(chuàng)造了美,但是使工人變成畸形勞動(dòng),生產(chǎn)了智慧,但是給工人生產(chǎn)了愚鈍和癡呆。這段話,鮮明地表明了美是可以通過勞動(dòng)創(chuàng)造的,人們在勞動(dòng)的過程中會(huì)按照自己的意愿生產(chǎn)出符合自己心里預(yù)期的產(chǎn)品,美于是就產(chǎn)生。

        勞動(dòng)產(chǎn)生價(jià)值。即勤勞致富。勞動(dòng)是人類社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ),是人類維持自我生存和自我發(fā)展的根本手段,是人類征服自然改造社會(huì)和塑造自我的根本方式,從這里我們可以看出,不但對整個(gè)社會(huì),而且對于整個(gè)的個(gè)人勞動(dòng)都是產(chǎn)生個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的前提。

        勞動(dòng)育人。人們在勞動(dòng)的過程中,手腦并用,勞動(dòng)者往往會(huì)產(chǎn)生以勞樹德、增智、強(qiáng)體、育美、思維創(chuàng)新、益智鍛煉,這就是勞動(dòng)的綜合育人價(jià)值。

        樹立科學(xué)的勞動(dòng)觀。首先從勞動(dòng)的定義上看,越來越多的人認(rèn)為學(xué)習(xí)也是一種勞動(dòng),因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)的過程中,人們會(huì)發(fā)揮自己的創(chuàng)造性,會(huì)付出自己的勞動(dòng)力,學(xué)習(xí)是一種創(chuàng)造性的腦力勞動(dòng),這就要求我們要全面地看待勞動(dòng)這一觀念,不是說只會(huì)種田、掃地才是勞動(dòng)。我們要追求人的全面均衡的發(fā)展,在堅(jiān)持學(xué)習(xí)的前提下(腦力勞動(dòng)),重視體力勞動(dòng),關(guān)注生理力勞動(dòng)。

        從勞動(dòng)報(bào)酬的角度講,我們既要重視有價(jià)勞動(dòng),也要重視無價(jià)勞動(dòng),在生活過程中不能夠唯利是圖,要兼顧自己的精神收獲和對社會(huì)作出的社會(huì)價(jià)值。從勞動(dòng)過程來看,既要體會(huì)勞動(dòng)帶來的快樂,也要有辛苦勞動(dòng)的心理準(zhǔn)備。勞動(dòng)具有兩面性,既具有能動(dòng)性和受動(dòng)性。勞動(dòng)是自然界給人類下的一個(gè)詛咒,因?yàn)槿祟愑肋h(yuǎn)無法擺脫勞動(dòng),人們要生存,社會(huì)要進(jìn)步,必須依靠人的勞動(dòng)。在勞動(dòng)過程中,如果我們能夠感受到一種自由自在,那么我們的感覺就是美的。勞動(dòng)帶來的美是超越時(shí)空的感受,這種美感從古到今都存在。那種凡事體現(xiàn)了人類勞動(dòng)的自由自在性的勞動(dòng)也被看成是美的東西。既然我們無法擺脫勞動(dòng),我們就要更多的看到勞動(dòng)過程中的快樂。

        從勞動(dòng)成果分配與使用上看,我們既要合理消費(fèi)綠色消費(fèi),也要艱苦奮斗。一個(gè)人或者一個(gè)組織生產(chǎn)出一定的勞動(dòng)成果之后,它不僅僅意味著個(gè)人財(cái)富的增長,個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn),同時(shí)也意味著社會(huì)財(cái)富的增長,社會(huì)價(jià)值的增多,這時(shí)候需要我們進(jìn)行統(tǒng)籌兼顧,合理分配。從勞動(dòng)效率上看,我們既要腳踏實(shí)地,也要講究效率。我們要時(shí)時(shí)尋求效率進(jìn)步,事事講究方法技術(shù)。生產(chǎn)效率,我們可以簡單地理解為有三部分構(gòu)成,即勞動(dòng)工具、勞動(dòng)者素質(zhì)和生產(chǎn)方法。只有不斷改進(jìn)勞動(dòng)工具,不斷提高勞動(dòng)者素質(zhì),不斷采用新的生產(chǎn)方法,我們的生產(chǎn)效率才會(huì)變得更高。

        因此對于青年大學(xué)生來說,在大學(xué)四年的理論學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐中,我們一定要堅(jiān)持學(xué)習(xí)這種創(chuàng)新型勞動(dòng),不斷增強(qiáng)自己的內(nèi)在素質(zhì),在學(xué)習(xí)和生活中不斷尋求工具的優(yōu)化和方法的優(yōu)化,成為一個(gè)真正的新時(shí)代的勞動(dòng)者。

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