王肖

摘 要：文章主要從圖像學(xué)理論分析《阿爾諾芬尼夫婦像》這幅作品。 這幅作品是作者里程碑式的作品 ，從整體來看畫作中隱藏著各種符號。整張畫卻又透露著神秘色彩，畫家用很細膩的方法描繪出了當(dāng)時的生活。本文通過圖像學(xué)的三個層面來分析這張作品，分析畫中物品的寓意。通過這些寓意看到當(dāng)時的社會現(xiàn)象，人文精神。

關(guān)鍵詞：圖像學(xué);《阿爾諾芬尼夫婦像》;象征意義

中圖分類號：J2文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）15-00-02

《阿爾諾芬尼夫婦像》的作者是揚·凡·艾克。他出生在利布爾庫的一個小鎮(zhèn)，曾經(jīng)當(dāng)過宮廷畫師，他的作品細膩柔和，深得貴族的喜愛。他是早期尼德蘭自然主義的奠基人之一，當(dāng)時的畫家或多或少都受到過他的影響。這幅畫不僅僅是作者對油畫創(chuàng)作方法做了重要的改變，同時也是從圖像學(xué)的角度證實了藝術(shù)作品和內(nèi)容的關(guān)系，極大地促進了藝術(shù)的發(fā)展。[1]

一、作品分析

《阿爾諾芬尼夫婦像》是一幅新婚夫婦的全身肖像畫，也可以視為一幅出色的風(fēng)俗畫，這張畫描繪的是一個婚禮的場景。畫中充分地展現(xiàn)了畫家的技法和對空間的運用，每個物品都出現(xiàn)看似隨機卻又有著特殊的含義，畫家非常精心的描畫了現(xiàn)實生活中人物以及場景中的陳設(shè)。這張畫非常用心的描繪婚禮的場景，可以說精準的給觀看者描繪了15世紀人們的生活習(xí)俗。從畫中陳設(shè)物品的寓意可以看出他們對婚姻的忠誠以及他們內(nèi)心的情感， 也能感受到他們當(dāng)時社會的階層生活以及道德理念。這張畫就像“結(jié)婚證書”一樣，男女主人都非常隆重，男主人和女主人手搭在一起也代表著婚姻的合法性，非常有儀式感。畫中所刻畫得物品也是都映射著婚姻，白色的頭巾，綠色的衣服，可愛的狗狗等等。男主人很真誠，女主人很溫柔寧靜，整個畫面有一種端莊寧靜的感覺。[2]

畫面的種種細節(jié)都證實著夫婦婚禮的真實性，在鏡子里也記錄了藝術(shù)家的真實存在。畫家的出現(xiàn)也充分強化了這個場景的存在，正是這種證明讓人們探究到的人文風(fēng)俗更加具有意義。這張畫意義不只是見證了他們的婚姻，這張畫充分地展示了圖像學(xué)的魅力，這種建立了作品與觀看者“溝通”的意義。

二、圖像學(xué)

圖像學(xué)這個理論它讓人們關(guān)注到每個作品的細節(jié)，這些細節(jié)可以讓研究者更加深入的了解作品，研究作品的立意以及作品和當(dāng)時文化發(fā)展的聯(lián)系。運用圖像學(xué)可以深入的分析作品，了解作品中的寓意。圖像學(xué)理論也可以說是作者和讀者的一座橋梁，這座橋梁給作者和讀者建立了一種聯(lián)系，使得讀者走進了作者的世界。讀者通過細節(jié)的了解來認識整張畫面，了解作者通過作品想帶給人們的感受。

潘諾夫斯基在《圖像學(xué)研究》中將作品的分析落實在了三種方式，層層遞進。第一層面解釋的對象是自然主題，也就是人們直觀看到的。第二個層面解釋的對象是程式主題，構(gòu)成圖像的故事和寓意的世界。第三個層面解釋的對象是構(gòu)成“象征”價值的世界，對人類心靈的基本傾向和理解。

觀看一個作品不僅僅是看他畫了什么，更要了解這些背后的含義，這就是從第一層面。到了第二層面。分析是圖像學(xué)研究的關(guān)鍵一步，需要從不同維度的不同層面來看這個畫面，這個時候可以將社會背景，文學(xué)，文化，民族特點，藝術(shù)等等各個角度來研究畫作，更加深刻的了解，就會有更多的感悟。到第三個層面，通過圖像學(xué)讓我們找出作者的原始意義。把作品放置回當(dāng)時，可以感受到文化象征或歷史象征。

運用圖像學(xué)可以更加深入地去了解繪畫，特別是這張《阿爾諾芬尼夫婦像》可以做很多面的分析。這張畫背后隱藏著很多意義。了解并且運用圖像學(xué)的目的是了解物品當(dāng)時的價值和意義，解釋圖像學(xué)所表達的核心內(nèi)容。一張充滿神秘感的作品他畫的每一樣物品都應(yīng)該有其核心表達內(nèi)容。每個物品在畫面中都是有意義的，并不是偶然出現(xiàn)的。

三、圖像分析

從圖像學(xué)來分析，第一層面，我們觀眾可以直觀看到的東西很多。這一層面大多都是體會作者給讀者的描述，直觀地感受作者敘述的事情，傳達的情感。直觀的就可以看出來這張畫描繪的就是一個富裕家庭的婚禮現(xiàn)場，也盡顯了當(dāng)時的生活品位。畫面中物品的存在都體現(xiàn)了人文氣息和畫家以及夫妻的風(fēng)俗文化。畫面中的顏色都是很具有宗教色彩的，白色純潔，綠色生育，紅色就是熱烈幸福。家里無論是擺設(shè)還是穿著都能看出來家庭條件優(yōu)渥，做工精細的鏡子，有品位的吊燈，精致的衣服等等。房間里放的東西具有濃郁的生活氣息，讓人直觀地感受到了他們的生活。畫面中還有一只狗狗，非常的可愛給這張畫更多的活力。這些都洋溢著幸福的氣息，夫妻的幸福生活就要開啟了。[3]

觀看作品不僅僅是要讀懂第一層面的意思，往往作者想要表達需要大家深入地去探索。我們不光要讀圖更要解圖。從第二個層面來看，就是分析物品的寓意，能否理解到作者傳達的意義就更為重要。畫家運用了很多元素，將各種的宗教分析含義賦予到日常生活中的事物，畫中的每一件物品都有著自己的意義，這樣看到這張作品的人都感受到了這場婚禮的誠意。我們能夠感受到當(dāng)時的人們受宗教的影響很大，很多物品上都有體現(xiàn)。尤其是物品的顏色，大多都有著宗教文化的象征。[4]

在背景中央的墻壁上，夫妻的背后，有一面鏡子。鏡子非常有設(shè)計感，也非常的巧妙地開拓了觀眾的視野，讓畫面的整體感覺不悶。從這面鏡子中我們可以看到畫家本人和一個年輕人，這是一個蠻有趣的設(shè)計。通過鏡子里的世界展示了作者見證了他們的婚姻，這種表現(xiàn)形式使人代入感很強。鏡子也非常具有設(shè)計感，非常的精致，鏡子邊框上的每一圓形上面都畫著耶穌的故事。鏡子也豐富了這張畫的空間結(jié)構(gòu)，它吸入了整個視覺世界，這使它成了一個代表物。[5]

在夫婦的頭頂上方，黃銅吊燈里有一個燃燒的蠟燭。當(dāng)時的社會背景中蠟燭是婚禮所用，這也是表明這張畫描畫的是一對新婚夫婦的有力證據(jù)。蠟燭在白天燃燒是婚禮的火焰也是上帝之眼。畫家每個小細節(jié)都處理得很好，宗教象征和生活用品的結(jié)合非常恰到好處。在天主教當(dāng)中蜜蠟是處女受胎的象征，所以這也代表著純潔。點燃的蠟燭在上空也象征通往天堂是光明的道路。

再來說說夫妻二人的穿著，服裝的樣式和色彩都非?？季?，整體來說非常具有時代特征。女主人的頭巾是白色的象征著純潔。女主人衣服是綠色的象征著生命，夫妻期待著新生命的到來。新娘綠色長袍的意義是很傳統(tǒng)的象征意義，這又代表著民族特色。白色和綠色的意義都是當(dāng)時宗教所賦予的，這充分的展現(xiàn)著當(dāng)時的宗教文化影響極大。畫家也是通過這些代表意義，來展現(xiàn)夫妻對婚姻的期許，對新生命的期盼。男主人的衣服上和女主人的袖邊都有皮毛，也代表了他們地位很高，生活很富裕。男主人頭戴黑色寬沿禮貌，身穿毛皮滾邊長衣，這種服裝樣式也充分體現(xiàn)了方式的民族文化。兩個人放在室內(nèi)的木屐拖鞋，也是當(dāng)時貴族常見的鞋，更加表明兩個人地位不凡。并且鞋子一雙向外，一雙向內(nèi)的擺放也表示男主外，女主內(nèi)。

我們在畫面的中下方看見到一只狗狗，極其可愛。畫中的狗狗也是愛情的表達，狗狗象征著忠誠和信任，這也代表了夫妻對未來婚姻生活的期許。刷帚意味著純潔;窗臺上的蘋果代表作平安;橘子代表著美滿?？傊?，畫家把一切象征愛情的物品，都充分運用到了各個角落，都充分證明了作者的用心。

第三個層面，是對人類心靈的基本傾向的理解，這一層和之前的兩層是有差異的，這一種無意識的過程。在這一階段需要去讀懂作者，要把作品放在當(dāng)時的環(huán)境中，這樣才會多維度的去體會這個作品。也總有人認為這是過度思考，但是這不意味著不存在，不意味著沒有價值。要面對當(dāng)時的歷史，自然，人類社會史一定會有所了解。我們要把自己放在那個維度上，這種感悟就會讓你相信畫中畫的，就好像我們參與進去了一樣，我們是他們婚禮的見證人。

夫妻二人應(yīng)該是對婚姻充滿著向往的，每個細節(jié)都表達著對婚姻的忠誠，畫中的物品都展現(xiàn)著它們的意義。幾個世紀以來，這張畫都有著一層神秘的色彩，它一直吸引著人們，讓大家想要一探究竟。作品很明清的點出主題，但是卻又像謎團一樣復(fù)雜，這也是這張畫的魅力所在。通過這三個層面來了解作品背后的含義。圖像學(xué)已經(jīng)成了現(xiàn)在分析作品常用的理論方法，可以深入的了解作品，了解作者，了解社會形態(tài)。

四、結(jié)束語

我們用圖像學(xué)從多個角度來解讀這張作品《阿爾諾芬尼夫婦像》。要結(jié)合作者的背景去分析，作者的民族習(xí)慣，信仰，社會背景，生活背景都是需要了解的。從多個角度多個維度去讀畫之后，就可以理解物象是否有更深層次的含義。能否解讀出作者本身想要去傳達的意思是非常重要的。用圖像學(xué)來分析畫作，我們可以收獲更多，層層分析，每一層都是驚喜。

參考文獻：

[1]潘諾夫斯基.圖像學(xué)：視覺藝術(shù)的含義[M].沈陽：遼寧人民出版社，1987.

[2]潘欣信.中外繪畫名作八十講[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004.

[3]常銳倫.繪畫構(gòu)圖學(xué)[M].北京：人民美術(shù)出版社，2008.

[4]陳懷恩.圖像學(xué)[M].石家莊：河北美術(shù)出版社，2011.

[5]歐文·帕諾夫斯基.圖像學(xué)研究——文藝復(fù)興時期藝術(shù)的人文主題[M].上海：上海三聯(lián)書店，2011.