劉科 王敏

摘 要：彝族傳統(tǒng)婚嫁是傳統(tǒng)文化與民族特性的反映，是一種古老的大型禮儀，也是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一。近年來，隨著社會的快速發(fā)展，經(jīng)濟水平的提高，人們的生活方式和學習方式發(fā)生了巨大的改變。同時，加之外來文化的沖擊，使得本民族的傳統(tǒng)文化地位削弱甚至放棄。威寧縣彝族婚嫁音樂也不例外，由于當?shù)氐拇蟛糠智鄩涯晖獬龃蚬?、學習以及基督教的影響等，使得當?shù)厝藗兊挠^念發(fā)生了巨大的改變。目前，很少能看到傳統(tǒng)的彝族婚禮，更難看到傳統(tǒng)彝族婚嫁的音樂表演?？梢?，威寧縣彝族婚嫁音樂正處于著消亡的邊緣。文章從兩方面進行，首先對威寧縣彝族婚嫁音樂的現(xiàn)狀進行了調查;然后，結合威寧縣彝族婚嫁音樂的現(xiàn)狀與國家的相關政策提出了一些對其保護與傳承的策略。[1]

關鍵詞：威寧縣;彝族;婚嫁音樂

中圖分類號：J6文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）13-00-03

彝族是中國具有悠久歷史文化的少數(shù)民族之一，主要分布在中國的云南、四川、貴州以及廣西壯族自治區(qū)。威寧彝族回族苗族自治縣位于貴州省西北部，是貴州省面積最大的民族自治縣。截至2010年，威寧縣常住人口140.2 萬，少數(shù)民族占全縣總人口的 23.1%，其中彝族約有 11.2萬人，占總人口的 8.9%左右，主要分布在鹽倉鎮(zhèn)和板底鄉(xiāng)等?；榧抟魳纷鳛橐妥寤榧薅Y俗中不可或缺的一部分，是彝族民族文化的重要組成部分，還是傳統(tǒng)彝族文化千年沉淀的精華。近年來，隨著大量青年外出工作和學習，以及受西方文化的影響，很多年輕人在舉辦的婚禮拋棄了傳統(tǒng)的民族習俗，采取西式婚禮。此外，由于威寧縣彝族大多居住在高寒山區(qū)，交通不便，經(jīng)濟文化落后，思想封閉等，加之婚嫁音樂只有在舉行婚禮的時候才用到，所以彝族婚嫁音樂一直都缺少良好的傳播環(huán)境。可見，目前威寧縣彝族婚嫁音樂已經(jīng)處于消亡的邊緣，保護和傳承彝族婚嫁音樂已經(jīng)迫在眉睫。[2]

一、威寧縣傳統(tǒng)彝族婚嫁音樂的現(xiàn)狀

為了更深入地了解目前威寧縣傳統(tǒng)彝族婚嫁音樂的發(fā)展情況，本課題組成員于2019年暑假對威寧縣彝族人口較多的鹽倉鎮(zhèn)和板底鄉(xiāng)進行了調查和訪談。

2019年7月下旬，課題組成員訪談了威寧縣鹽倉鎮(zhèn)柳枰村一位80多歲的彝族老人。據(jù)說在她小時，村子里彝族不多，在舉行婚禮時完全會按照傳統(tǒng)彝族婚嫁的習俗進行。但到了20世紀六、七十年代時，大部分彝族婚禮已經(jīng)開始拋棄傳統(tǒng)的彝族婚嫁習俗，只剩下少部分人們采取傳統(tǒng)彝族婚嫁習俗進行，其中的很多儀式環(huán)節(jié)也省略了。21世紀來，隨著大部分年輕人外出工作和學習，使得當?shù)貍鹘y(tǒng)彝族婚禮被漢化或者西化，采取傳統(tǒng)彝族婚禮儀式舉辦婚禮的幾乎沒有。[3]

隨后，我們又走訪了鹽倉鎮(zhèn)團結村，團結村共有700多戶村民，其中彝族人口占總人口的四分之三左右。在隨機訪談的村民中，有大部分對彝族婚嫁音樂不了解，甚至沒聽過，只有少部分年長的村民聽說過或者在婚禮上見過。期間，我們還就村民們對傳統(tǒng)彝族傳統(tǒng)文化的態(tài)度進行了交流、了解，其中發(fā)現(xiàn)有部分村民還是很喜歡彝族文化，但由于當?shù)氐膫鹘y(tǒng)彝族文化活動越來越少，村民們缺乏交流平臺，所以了解彝族文化的人也就越來越少了。

此外，我們還走訪了板底鄉(xiāng)。該鄉(xiāng)是威寧縣彝族人口最多的一個鄉(xiāng)，全鄉(xiāng)共有8個行政村，1.7萬余人， 其中彝族人口占63.6%左右。威寧縣板底鄉(xiāng)是著名的傳統(tǒng)彝族歌舞《阿西里西》和《鈴鐺舞》以及儺戲《撮泰吉》的發(fā)源地。相比鹽倉鎮(zhèn)，板底鄉(xiāng)的民族風情較為濃厚，民族傳統(tǒng)文化有所保留，但不完整。2011年板底鄉(xiāng)板底村被評為“貴州省三十個最具魅力民族村寨 ”的稱號。之后逐漸恢復傳統(tǒng)民族藝術節(jié)目，但是很多傳統(tǒng)節(jié)目只是在參加比賽或者有旅游團來觀光時才表演，而且很多環(huán)節(jié)都簡化了。板底鄉(xiāng)的傳統(tǒng)彝族婚嫁現(xiàn)狀和鹽倉鎮(zhèn)一樣，已經(jīng)被漢化，目前幾乎沒有婚禮會沿用傳統(tǒng)彝族婚嫁儀式。[4]

綜上所述，威寧縣彝族婚嫁音樂在過去很長的歷史中都得以傳承和發(fā)展，成為彝族人生活中不可或缺的一部分。然而，到了信息發(fā)達、交通便利的今天，卻因各種原因，使得昔日輝煌的彝族婚嫁音樂不但沒得到更好的發(fā)展，相反卻漸漸地被淡忘甚至消亡。因此，加強威寧縣傳統(tǒng)彝族婚嫁音樂的保護與傳承刻不容緩。

二、威寧縣傳統(tǒng)彝族婚嫁音樂的傳承與保護策略

威寧縣傳統(tǒng)彝族婚嫁音樂是彝族傳統(tǒng)文化中的一大精髓，而彝族傳統(tǒng)文化又是中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的組成部分。2017 年中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中明確指出：“實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，是建設社會主義文化強國的重大戰(zhàn)略任務，對于傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護國家文化安全、增強國家文化軟實力等具有重要意義?！币虼耍e極地探索傳統(tǒng)彝族婚嫁音樂的傳承與發(fā)展路徑，將有利于促進彝族音樂文化的傳承與保護，將有利于加深人們對傳統(tǒng)彝族音樂文化的認識和理解，同時，還有利于增進民族自豪感和愛國主義情感。文章結合威寧縣傳統(tǒng)彝族婚嫁音樂的發(fā)展現(xiàn)狀和目前我國的政策，針對威寧縣彝族婚嫁音樂的保護與傳承提出了一些策略。[5]

第一，加強民族文化教育，提高民族文化保護意識

傳統(tǒng)文化是一個民族的靈魂，是一個民族的精神。教育是一項培養(yǎng)人的社會活動。民族教育是民族文化的產(chǎn)物，也是民族文化發(fā)展的動因。加強對威寧縣彝族少年兒童的民族文化教育，提高他們的民族文化保護意識，將有利于傳統(tǒng)彝族婚嫁音樂文化的保護與傳承。我們在當?shù)乜梢砸虻刂埔说亻_展民族文化教育，如建立民族地區(qū)雙語培訓學校。語言是一個民族生存的靈魂，是文化傳播傳承的主要載體。通過雙語培訓學校的建立，進行少數(shù)民族語言的研究與教育，不僅能加強少數(shù)民族語言文化的保護，也能促進彝族婚嫁音樂的傳承。[6]

同時，我們還可以采取地方音樂文化進課堂的方式，把彝族民間音樂文化引入中小學音樂課堂，開設彝族民間音樂、舞蹈等課程。通過學校教育，使青少年了解和欣賞豐富多彩的地方民族文化藝術，增強民族情感、樹立民族自信心。此外，我們還可以綜合運用電臺、電視臺、互聯(lián)網(wǎng)站等各類媒介載體，加強對傳統(tǒng)民族文化的宣講。目前，由于當?shù)氐拇蟛糠秩藗儗γ褡逦幕庾R淡薄、不自信，認為本民族的東西老掉牙，只有西方的才洋氣、才潮流。所以，很多當?shù)氐囊妥迦嗣駥ψ约旱膫鹘y(tǒng)民族文化沒有保護和傳承意識。因此，加強傳統(tǒng)民族文化的保護與傳承的宣講也至關重要。[7]

第二，當?shù)卣e極參與并鼓勵當?shù)匾妥迩嗄瓴捎脗鹘y(tǒng)儀式舉辦婚禮

拯救已走向衰亡的彝族傳統(tǒng)文化，單憑個人力量往往是不夠的，需要當?shù)卣姆e極參與。地方政府首先需要堅定文化自信，提高對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的認識，并盡早把工作擺上重要日程。同時，還要加強宏觀指導，加強政策保障，積極地加強地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展相關扶持政策的制定與實施。充分發(fā)揮當?shù)卣块T在保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要作用。當?shù)匚幕鞴懿块T還需要根據(jù)本地傳統(tǒng)文化傳承保護的現(xiàn)狀，制定完善地方性法規(guī)和政府規(guī)章。

此外，當?shù)卣€可以通過支持和鼓勵年輕的彝族青年舉行傳統(tǒng)彝族婚禮的方式來加強傳統(tǒng)彝族音樂的保護。對于采用傳統(tǒng)彝族儀式舉辦婚禮的家庭給予一定的政策獎勵。同時，對家庭經(jīng)濟困難的給予適當?shù)难a助，幫助其完成彝族傳統(tǒng)婚嫁儀式。通過政府的政策支持鼓勵，讓更多的年輕人有機會參與到其中，這樣不僅能有效地促進彝族婚嫁音樂的保護與傳承，還能對彝族傳統(tǒng)文化的發(fā)展起到推動的作用。

第三，利用現(xiàn)代數(shù)字化技術保存與傳播威寧縣傳統(tǒng)彝族婚嫁音樂

當今是一個信息化時代，信息的數(shù)字化對人民的生活產(chǎn)生了巨大的影響。同時，數(shù)字技術正逐漸滲入到音樂領域，給音樂傳播提供了新的途徑。合理地利用數(shù)字化來保護和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化符合時代的潮流，也是音樂傳播發(fā)展的必然趨勢。我們可以通過建立當?shù)胤俏镔|文化遺產(chǎn)資料庫和多媒體展示館，讓更多的年輕人體驗彝族傳統(tǒng)婚嫁音樂。同時，還可以用視頻和錄音的方式來記錄傳統(tǒng)彝族婚嫁音樂的有關資料，通過網(wǎng)絡來保存、傳播，從而達到保護和傳承的目的。

第四，促進文化旅游發(fā)展，加強威寧縣彝族婚嫁音樂的保護

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，旅游走進了廣大老百姓的日常生活，旅游已經(jīng)由原來的奢侈品變?yōu)楝F(xiàn)在生活的必需品。威寧縣是一個多民族的自治縣，民族文化活動豐富多彩，有彝族火把節(jié)、回族開齋節(jié)、苗族花山節(jié)等。我們可以通過開發(fā)鄉(xiāng)村民族特色文化旅游，來保護和傳承彝族文化。在彝族較為集中的鹽倉鎮(zhèn)和板底鄉(xiāng)，建設民族特色村，吸引外來游客。同時，還可以在當?shù)亟M建演藝團體，開展民俗活動等方式來吸引游客。這樣不僅能夠有效地保護和傳承彝族音樂文化，還能在一定程度上緩解當?shù)乩习傩盏木蜆I(yè)問題，增加百姓的收入。

第五，提倡文藝創(chuàng)作來保護和傳承威寧縣彝族婚嫁音樂傳承發(fā)展我國民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們全體公民的共同責任和義務。積極地鼓勵文藝創(chuàng)作者走出去采集彝族婚嫁音樂素材，利用現(xiàn)代音樂創(chuàng)作手法來進行創(chuàng)作，使原本快消亡的彝族婚嫁音樂能再次得到重生的機會。同時，我們還可以邀請編劇者、電視電影制片人來威寧進行采風，創(chuàng)作有關彝族婚嫁方面題材的電視劇、電影、歌劇和舞劇等文藝作品。通過文藝的創(chuàng)作不僅對彝族婚嫁音樂的保護與傳承起著重要的作用，而且還能宣傳當?shù)匚幕糜魏痛龠M當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。

三、結束語

民族文化的傳承不僅僅是歷史的責任，也是一個民族生存和發(fā)展的利器。尤其是一些少數(shù)民族，由于歷史的原因，昔日賴以為生的生活方式和生態(tài)環(huán)境，在今天遭受到巨大的挑戰(zhàn)。彝族傳統(tǒng)文化是千年沉淀的精華，而彝族婚嫁音樂是彝族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。積極地保護與傳承彝族的獨特文化，利用這些極具特色的民族文化來發(fā)展旅游、藝術以及民族傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，是在市場競爭中能夠立足和生存的重要手段。面對今天嚴重失傳的傳統(tǒng)彝族音樂文化，作為新時代的一名音樂教育工作者，我們有責任和義務保護、傳承和發(fā)揚本民族的音樂文化。希望本文能引起有關政府部門和同行專家的重視，加強對威寧縣傳統(tǒng)彝族婚嫁音樂地保護，同時，也希望本文能為彝族傳統(tǒng)文化研究提供一些參考。

參考文獻：

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[4]程發(fā)根.貴州彝族婚姻、喪葬研究[D].貴州師范大學，2007.

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[6]王錄.水西彝族婚姻習慣法研究[D].中央民族大學，2013.

[7]]中共中央辦公廳國務院辦公廳印發(fā).關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見[Z].2017-01-25.