仝令新

摘 要：眾所周知，民間泥塑藝術(shù)是中華重要組成部分，同時也是中華文化歷史發(fā)展的見證者，中國民間泥塑是中國特有的民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式。然而，隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)泥塑不能夠緊跟時代的步伐，同時隨著很多老手藝人的離開以及學(xué)習(xí)的人越來越少，中國民間泥塑藝術(shù)逐漸走向消亡。如何讓更多的人知道中國民間泥塑藝術(shù)？以及如何更好地將這樣傳統(tǒng)技藝傳承下去？

關(guān)鍵詞：中國民間泥塑藝術(shù);引入美術(shù)教學(xué);傳承與創(chuàng)新

中圖分類號：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）17-00-02

一、中國民間泥塑歷史歷程

泥塑，就是用最普通的黏土捏成各種形狀的一個古老的手工技藝。他在中國的發(fā)展歷史十分悠久，由于這一技藝是從鄉(xiāng)土生活中發(fā)展而來，所以它的身上散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息，也是很常見的一種民間技藝。他用泥土作為原料，通過搓，團(tuán)，壓等手法，創(chuàng)造出許多栩栩如生的藝術(shù)作品。以人物和動物為主。在民間把它稱為“彩塑”或者“泥玩”，經(jīng)科學(xué)家驗(yàn)證泥塑的發(fā)源地位于陜西省寶雞市鳳翔縣。泥塑藝術(shù)同中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)一樣，歷經(jīng)時代的不斷更迭與歷史滄桑。與油畫，剪紙，浮雕等其他藝術(shù)形式有所不同，他具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，欣賞角度也更為豐富和多樣化，同樣也十分接地氣。中國的泥塑藝術(shù)自新石器時代誕生起，就沒有中斷過。漢代時期，是大量的泥塑物價都作為陪葬品應(yīng)用在葬禮中。而到了兩漢時期，隨著道教的興起和佛教的傳入，泥塑的形象大多為宗教神像。唐朝已經(jīng)有了楊惠之、吳道子等泥塑名家。宋朝時期，小型的泥塑玩具逐步發(fā)展起來，而且越來越多的人以這一技藝作為謀生的手段，從而逐漸演變?yōu)橐环N新興的職業(yè)。就算是到了元明清以及民國時期，泥塑藝術(shù)依然盛行，在社會上仍然流傳不衰。而到了如今，2006年5月20日泥塑入選第1批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。[1]

二、中國民間泥塑藝術(shù)的現(xiàn)狀

隨著時間的不斷推移，以及社會的不斷發(fā)展。消失和邊緣化成為現(xiàn)如今中國很多傳統(tǒng)技藝的處境，民間泥塑藝術(shù)當(dāng)然也不例外，面臨沒有人繼承的局面。一方面現(xiàn)當(dāng)代社會是一個金錢至上的社會，而這種傳統(tǒng)技藝的經(jīng)濟(jì)價值并不是很高，也就導(dǎo)致很少有人去學(xué)習(xí)。在經(jīng)濟(jì)全球化，文化多樣化的潮流之下，中國的傳統(tǒng)文化還受到西方文化的沖擊，這給我們的傳統(tǒng)文化帶來了很大的挑戰(zhàn)。另一方面國家重視程度不高，相關(guān)院校和專業(yè)少，教師隊(duì)伍匱乏。一來由于宣傳力度不夠，所以很少有人報(bào)考。二來現(xiàn)在大多數(shù)家長及學(xué)生們的思想觀念還是太僵化，認(rèn)為學(xué)習(xí)熱門專業(yè)才好就業(yè)，而像這種相對冷門的專業(yè)今后是沒有出路的。[2]

現(xiàn)如今很多年輕人很了解外國的傳統(tǒng)文化。而卻不了解自己國家的傳統(tǒng)文化。一方面是自改革開放以來，外來文化的大量涌入，造成了現(xiàn)如今中國傳統(tǒng)文化的困境。另一方面，是由于傳統(tǒng)文化自身等方面的原因，太過于循規(guī)蹈矩，固守傳統(tǒng)的規(guī)矩，而不能夠與時俱進(jìn)，創(chuàng)新理念，以致為自身的傳承與發(fā)展謀求生機(jī)。[3]

如何擺脫中國民間泥塑藝術(shù)的困境？在現(xiàn)行的教育體制改革下，以美術(shù)課堂為載體，我們要將課程改革的目標(biāo)與民間泥塑文化發(fā)展結(jié)合起來，制定民間泥塑文化發(fā)展長期目標(biāo)，要充分利用高等院校的資源，要讓高校擔(dān)負(fù)繼承和發(fā)揚(yáng)中國民間泥塑文化的任務(wù)，要讓學(xué)習(xí)泥塑藝術(shù)的學(xué)生們運(yùn)用他們所學(xué)的知識與技能，投身到真正的實(shí)踐教學(xué)中去。因地制宜，利用各地的特色文化資源開發(fā)當(dāng)?shù)氐哪嗨苊佬g(shù)課程。構(gòu)建民俗文化生存與傳承和發(fā)展平臺，尋找能夠擺脫目前困境的泥塑教學(xué)方法。與此同時，作為培育人才的高校，應(yīng)該承擔(dān)起教授學(xué)生課程的任務(wù)，學(xué)校不僅要擴(kuò)大師資隊(duì)伍，同時要保證師資的質(zhì)量，高校要為基礎(chǔ)教育多多培育人才。人們常說學(xué)習(xí)要從娃娃抓起，所以在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中也要適當(dāng)?shù)脑黾幽嗨芙虒W(xué)的成分，要讓學(xué)生們親身體驗(yàn)制作泥塑，讓學(xué)生能夠通過實(shí)際操作，感受其中的樂趣，領(lǐng)略泥塑文化的魅力。[4]

三、民間泥塑藝術(shù)融入美術(shù)教學(xué)的實(shí)踐研究

（一）教學(xué)目標(biāo)

美術(shù)課堂的教學(xué)目標(biāo)要以實(shí)踐為主。教授泥塑的目的是讓學(xué)生們可以更好地了解中國民間泥塑藝術(shù)，其不僅提高學(xué)生們的欣賞、審美能力，而且還能提高動手能力。制定教學(xué)目標(biāo)是使老師和學(xué)能夠更好地完成教學(xué)工作，目標(biāo)的制定應(yīng)圍繞以下幾個方面：

1.要以民間泥塑課程為主，一方面提高學(xué)生們的審美能力，另一方面，使他們能夠了解作品背后的民間藝術(shù)。

2.教師應(yīng)該通過各種方法激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生們能夠領(lǐng)略中國民間泥塑藝術(shù)的魅力，然后讓他們內(nèi)心充滿對自身文化的認(rèn)同感，從而他們能夠發(fā)自內(nèi)心的繼承和發(fā)揚(yáng)中國的傳統(tǒng)藝術(shù)。

3.教師通過手把手的教授學(xué)生如何制作泥塑，提高學(xué)生對文化的領(lǐng)悟能力，要讓他們感受到傳承中國民間泥塑藝術(shù)的重要意義，激發(fā)學(xué)生對。傳統(tǒng)技藝的保護(hù)欲望。

4.現(xiàn)如今互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展十分迅猛，教師應(yīng)將線下教學(xué)與線上教學(xué)相結(jié)合，很多教學(xué)方法也都采用網(wǎng)上教學(xué)，既方便又快捷。而且它的受眾群體和傳播范圍也比較大。更有利于民間泥塑藝術(shù)的傳播。

（二）遵循的原則

1.繼承性與實(shí)踐性。一繼承不是照搬原有，而是古為今用，取其精華，去其糟粕，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。二要將審美與實(shí)際操作結(jié)合起來。教師不能僅限于以美術(shù)教材中關(guān)于民間泥塑藝術(shù)制作的內(nèi)容根據(jù)，不能僅講書面知識，泛泛空話。要進(jìn)行實(shí)際操作，要鼓勵學(xué)生學(xué)著動手制作泥塑作品。

2.創(chuàng)新性。在實(shí)際教學(xué)中，建議教師在帶領(lǐng)學(xué)生們欣賞民間泥塑藝術(shù)作品的同時，也要充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力。任何藝術(shù)都離不開想象力與創(chuàng)造力，藝術(shù)創(chuàng)作不能僅是一味地去模仿，還需要作者發(fā)揮自己的想象力與創(chuàng)造力，才能使這一傳統(tǒng)技藝能夠繼續(xù)存活下去。愛因斯坦曾說過：“想象比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力是概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識的源泉。”可見想象力與創(chuàng)造力是多么的重要。

3.包容性。作品不僅要具有典型性，而且要探索與不一樣的內(nèi)容。在對象選擇上，可以多結(jié)合當(dāng)下流行的人物進(jìn)行創(chuàng)作。再例如泥塑的上色，可以結(jié)合現(xiàn)代的上色技術(shù)，或者是國外的一些上色技巧，不一樣的內(nèi)容之間可以碰撞出不一樣的火花。給這一傳統(tǒng)藝術(shù)增添了更多的可能性。

（三）教學(xué)方法

1.根據(jù)教材開展，民間泥塑在美術(shù)課堂中的教學(xué)。

2.老師與學(xué)生之間相互學(xué)習(xí)，相互探討，共同感受民間泥塑藝術(shù)與美術(shù)教學(xué)的融匯感通。

3.實(shí)踐觀摩泥塑作品的制作過程。

4.采用請進(jìn)來，走出去的方式，定期邀請民間泥塑藝術(shù)家進(jìn)校進(jìn)行教學(xué)。

四、重要性

（一）中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。中國民間泥塑文化作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，對于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展具有重要作用。在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢下，文化競爭成為各國競爭中重要組成部分。我們是一個文化大國，但是我們的文化輸出能力在世界范圍上卻很弱。所以向民間泥塑文化和技藝的復(fù)興與發(fā)展，有利于提高我國文化軟實(shí)力。從而提高我國在世界文化上的影響力。我們要讓外國人知道，中國的名片不僅有萬里長城和戲曲，我們還有許許多多的中國傳統(tǒng)技藝，要讓他們也成為中國的名片。

（二）保障手藝人的基本生存。首先一個技藝，一個文化想要傳承下去，它就需要物質(zhì)基礎(chǔ)來為其提供支持。如果一位手藝人連自己的生存都無法保障，那有談何對技藝和文化和傳承。例如，堪稱中華一絕的無錫惠山泥人，每年都有來自世界各國的人來到中國采購泥人，日本甚至還在無錫開辦了泥人家工廠，這不僅有效了促進(jìn)了當(dāng)?shù)厝说木蜆I(yè)，還很好的。繼承和發(fā)揚(yáng)了這一技藝。

（三）泥塑能夠促進(jìn)學(xué)生形象思維，創(chuàng)造思維，動手能力以及協(xié)調(diào)能力的發(fā)展，因?yàn)槟嗨艿闹谱鞣椒ū容^簡單，通過搓、團(tuán)，壓等，孩子們比較能夠輕松愉悅的運(yùn)用手中的泥去創(chuàng)造自己腦海中的東西。通過實(shí)際操作激發(fā)他們的興趣，同時引領(lǐng)他們樹立傳承和發(fā)揚(yáng)的意識。

五、結(jié)束語

總之，現(xiàn)在中國民間泥塑藝術(shù)的傳承迫在眉睫，在現(xiàn)行的教育體制改革下，傳統(tǒng)教學(xué)方式使得這一門藝術(shù)走下去的路徑越來越窄，而且傳統(tǒng)的教學(xué)方式也已經(jīng)無法滿足社會對。應(yīng)用型人才發(fā)展的需求，中國民間泥塑藝術(shù)的傳承以美術(shù)課堂為載體，希望能夠利用課堂不僅能起到傳承這門藝術(shù)的作用，而且還能夠豐富學(xué)生的校園生活。希望永遠(yuǎn)在年輕人的一代身上，他們作為文化的傳承者和發(fā)揚(yáng)者，在課堂中充分領(lǐng)略中國民間泥塑藝術(shù)魅力，了解中國民間泥塑藝術(shù)的相關(guān)知識，同時發(fā)揮自己的想象力與創(chuàng)造力，給民間泥塑藝術(shù)賦予了新的生命和活力。愿中國民間泥塑文化源遠(yuǎn)流長，永不停息。

參考文獻(xiàn)：

[1]范寓晴.民間泥塑在高中“繪畫·雕塑”課程的教學(xué)研究[D].廣西師范大學(xué)，2016.

[2]陳潔.河南民間泥塑藝術(shù)融入初中美術(shù)教學(xué)的實(shí)踐研究[D].河南師范大學(xué)，2016.

[3]張永.中國當(dāng)代民間泥塑藝術(shù)特色的分類研究[J].美術(shù)教育研究，2015（15）：34.

[4]欒小惠，劉富國.泥塑的傳承與守望[J].走向世界，2014（33）：76-79.