陳兆華

【摘要】學校教育具有對文化傳承和保存的功能，而儀式感教育是教育環(huán)節(jié)中重要的一項文化選擇和重組。儀式感對于教育中的群體和個體都有一定的影響，成為學校教育不可或缺的一部分。如何正確認識和培育教育中的儀式感，筆者對此提出了幾點建議。

【關(guān)鍵詞】儀式感 ? 自我暗示 ? 文化傳承 ? 集體主義

教育大家陶行知說過：“真的教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來的，才能打動心的深處。”教育作為培養(yǎng)人的社會活動，教育者是根據(jù)受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，有組織、有計劃、有目的地對受教育者施加影響。而正正因為儀式感具有塑造的力量，它便能有效地強化教育過程中的影響和感染，喚起學生的心靈所需，對學生進行“慢養(yǎng)育”，使學生漸漸形成對生活、乃至人生的理解和感悟，塑造出屬于自己的人格。由此可見，儀式感在教育當中不可或缺。

一、教育中的儀式感

（一）儀式感的定義

儀式感一直伴隨從人的出生到整個生命的結(jié)束。無論是人的自身生命成長，還是融入社會生活之后的社交活動表達儀式感動作、行為、儀式不時都在發(fā)生。儀式感的象征意義遠遠大于現(xiàn)實的意義，人們所營造的氛圍可以在人們的心中激起千層浪。

（二）教育中的儀式感

教育中的儀式感指的是通過體現(xiàn)教育目的并經(jīng)過精心設(shè)計而固定下來的具有較強儀式感的教育活動形式而帶給學生一種特殊心理功效。

二、儀式感的教育意義和可發(fā)展性

教育是一種培養(yǎng)人的社會活動，學校教育則是教育者依據(jù)一定的社會要求，依據(jù)受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計劃、有組織的對受教育者施加影響，促使其朝著所期望的方向發(fā)展變化的活動。教育目的的實現(xiàn)必須依靠設(shè)置一定的情景，采取一定的方式和方法，教育活動中儀式感的營造和利用能有效第增強教育的影響力和感染力。

（一）教育儀式感可塑造學生自律性

儀式感的產(chǎn)生在是在特定的環(huán)境和背景下產(chǎn)生的，具有參與者的主觀體驗感和情感領(lǐng)悟，這種情感的產(chǎn)生不會因環(huán)境的變化而立馬改變，會對參與者的心靈產(chǎn)生一定的沖擊感，能夠把這種情感和狀態(tài)停留一段時間或者是長久存在。比如醫(yī)學生在進行醫(yī)學宣誓時，這種情感的建立會一直伴隨著學生，并督促其在以后的學習和工作中能夠牢記救死扶傷、樂于奉獻使命感。這種宣誓儀式可以對學生產(chǎn)生一定的心理刺激和督促作用，實現(xiàn)學生塑造嚴格自律性和自學性的學習習慣養(yǎng)成，以醫(yī)學生的嚴謹感對待學業(yè)和以后的工作。因此儀式感對于學生自律性的養(yǎng)成有著重要的影響作用。

（二）教育儀式感可塑造學生集體主義觀

隨著西方自由、個性化主義的引進和在國內(nèi)的發(fā)展，很多學生追求個性化的發(fā)展特征，缺乏集體主義觀念。過分強調(diào)個性和自由，會導致學生在主觀追求上有所偏離，促使學生養(yǎng)成以自我為中心、孤僻、傲慢的個性。因而在教育中可以加入具有促進學生產(chǎn)生集體榮譽感、集體利益感的儀式和活動，讓儀式感發(fā)揮作用對學生進行集體教育。集體主義觀的建立不僅僅能夠讓學生在以后的工作中更加注重集體和組織的利益，更能夠促使學生以集體利益為重，從而舍棄不利于個人發(fā)展的個人利益，樹立正確的價值觀。

（三）儀式感促進文化傳承

儀式自古代就有，各種典儀、規(guī)程都有統(tǒng)一的規(guī)范，且儀式具有傳承性，因此行為活動造就的儀式感強烈，對參與者有較強的影響力。中國為禮儀之邦，儀式是傳遞禮儀、遵從禮儀的載體，具有豐富的教育價值和意義，促進了教育思維的改革，提升了教育的理念和宗旨。當代，在對學生的教育上，不僅僅要對學生有文化知識的傳授，還需要賦予學生禮儀文化的熏陶，讓學生在莊重的儀式感中，得到優(yōu)秀的道德品行和傳統(tǒng)文化的傳承。

（四）教育儀式感可培育情感，塑造良好品德

儀式感的教育方式，可以對學生的情感產(chǎn)生一定的影響，同時能夠讓學生樹立正確的價值觀和人生觀，對學生未來的德行品質(zhì)的塑造起著重要的作用。儀式感是人在各種活動和氛圍中產(chǎn)生的感官體驗，是主體感知能力的外在表現(xiàn)形式，能夠與心靈達成一致和共鳴。學生可以在此過程中對外界產(chǎn)生豐富的情感，教師加以引導，以促進學生培育健康情感，增進對社會和學習的認知。再者，學校應(yīng)該以塑造學生良好的道德品質(zhì)為前提，把儀式感融入到教學和活動中，督促學生產(chǎn)生積極的價值取向，以追求公共道德和個人道德共同發(fā)展為目標，同時發(fā)展學生的獨立的人格和品質(zhì)，讓道德和情感伴隨著儀式感良性發(fā)展、升華。發(fā)揮學校儀式感的價值和功能，將儀式感與正確的價值觀和情感相結(jié)合，塑造學生良好的品德。

三、提高教育的儀式感探新

（一）擴大空間性和創(chuàng)造儀式感環(huán)境

儀式的開展需要在空間或場所下發(fā)生的，這是儀式存在的“載體”，儀式感的產(chǎn)生是人的主觀感受，而空間是人對外界事物存在的感官的重要依托，是外在感官的表現(xiàn)形式。通過空間的外在條件的刺激，能夠?qū)⑴c者產(chǎn)生更加直觀的感受和情感起伏。因而空間對儀式感的產(chǎn)生和建立有著重要的影響力，在進行教育儀式之前要對空間布局、環(huán)境渲染有考究，能夠讓參與者產(chǎn)生預(yù)計效果的儀式感和達到儀式所產(chǎn)生目的。比如開學典禮上，要對場地和布景有嚴格的設(shè)置，能夠讓學生感受到學習開始的氛圍。

（二）增加開啟儀式感的活動

儀式感可以促進教學和教育，提高儀式的價值，增加學習的氛圍和提高學生的自律性。在開學儀式上，可對學生的心靈產(chǎn)生刺激性，增加學生學習的能動性;畢業(yè)典禮上，是對完成學業(yè)且即將踏入社會的學子的莊重典儀，傳統(tǒng)的儀式教會學生要具備獨立意識，告別學生時代，引導學生對新的生活產(chǎn)生激情;在課堂儀式上，要重視第一課時和第一分鐘對學生的影響力，有一個好的教學開場，能夠為學生接來的課程中有較大的促進作用。增加儀式性的活動，能夠讓學生在充滿儀式感的氛圍中學習、突破自我。

（三）避免出現(xiàn)形式化的儀式感，注重學生的主觀感受

很多學校在儀式方面過于形式化，沒有注重儀式的氛圍感，開學典禮致辭和表演只是在走過場，因而對學生的心靈沒有產(chǎn)生強烈的震撼作用，反而讓學生更加適應(yīng)了學校的應(yīng)付式儀式，儀式感教育的作用和價值不能夠很好的體現(xiàn)出來。要增加儀式感的教育意義，需要注重學生的主觀感受，在儀式上的各個環(huán)節(jié)中加入與學生互動的內(nèi)容，并對優(yōu)秀的學生進行莊重的儀式感表彰，或者在學位授予中，以學生為主體，強調(diào)個性化和特色化的表現(xiàn)形式，讓學生受到重視。

（四）促使抽象的儀式感具體化

儀式感是參與者的主觀感知，具有抽象性，要使得其具體化和表象化，可以使用各種外在的表達符號和方式，增強儀式感的神圣性。人的活動空間充滿著各種符號、物體等，這些符合和物體承載著情感、信息、文化。比如?；?、校歌、校服等，這些物體和符號不會隨著時間的流失，反而經(jīng)過時間的沉淀和洗禮，能夠讓其更加地具有意義。通過這些符號和物體讓儀式感具體化，并增加持久性，在教育方面有著重要的意義。

四、結(jié)論

儀式感的建立有賴于儀式的方式和形式，提高教育的儀式感，可增加儀式的價值，促進學生各個方面的提升，比如促進學生良好道德品行的建立、增加校園文化的氛圍、創(chuàng)造獨立和個性化的發(fā)展空間等。摒棄形式主義的儀式，增加具有教育意義和價值的儀式活動，以增強儀式感教育方式意義。

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