林玲

近日，改頭換面的“女德班” 出現(xiàn)在山東曲阜，有關(guān)部門迅速反應(yīng)，下令關(guān)閉該培訓班。近6年來，“女德班”多次被取締，卻一直匿跡潛行。

“女德班”專指某些社會培訓機構(gòu)傳播并傳授貶低、丑化女性等偽女德思想的現(xiàn)象。2014年，“女德班”披著國學、傳統(tǒng)文化的外衣在全國遍地開花，很快就因被曝性別歧視、反科學而遭到取締。眾多媒體曾多次批判“女德班”，呼吁對“女德班”零容忍;民間輿論也是一片討伐之聲。但與此形成鮮明對比的是，“女德班”幾換馬甲，一再死灰復燃。我們需警惕“女德班” 糟粕再起，并深入思考：“女德班”觸及文明底線，為何屢禁屢開？又為何受到家長追捧？其滋生的土壤是什么？

屢禁屢開的“女德班”

針對“女德班”的辦學資質(zhì)審查不力。從媒體的爆料來看，國內(nèi)“女德班”的辦學主體并不復雜，2017年、2018年和2020年曝光的“女德班”辦學主體同出一源，與遼寧撫順某文化產(chǎn)業(yè)公司聯(lián)系密切。它為什么能在各地開設(shè)培訓班？據(jù)辦學機構(gòu)稱，我國辦學資質(zhì)的審核按照地域進行分割，他們在撫順被取消辦學資格后可以去溫州、曲阜等地重新開班，“打一槍換一地”。這涉及我國社會培訓機構(gòu)的辦學管理機制問題。采取“黑名單”制可能會對不合格辦學主體和主講人起到一定的限制作用，但目前監(jiān)管力度有限。

政府相關(guān)部門缺乏對社會培訓機構(gòu)的過程性監(jiān)管。教學是一種過程性行為，“女德班”的違規(guī)言論出現(xiàn)于教學過程中，很難監(jiān)管。而且，相關(guān)部門對此類培訓機構(gòu)的警惕性不強、關(guān)注度不夠。目前，幾起“女德班”事件的發(fā)展過程雷同：開班招生——內(nèi)容違規(guī)——媒體曝光——輿論施壓——政府整頓。媒體作為民間監(jiān)督力量，對事件的關(guān)注具有偶發(fā)性且難以持續(xù)，不適合作為監(jiān)管的常規(guī)機制和手段。而具有監(jiān)管能力的政府部門通常事后被動應(yīng)對，沒有發(fā)揮應(yīng)有的主導作用。

家長追捧下的“女德班”

歸根結(jié)底，“女德班”是一種逐利的社會行為，市場才是其生存、發(fā)展的主要空間和動力。要理解“女德班”賴以生存的市場，就必須了解消費者的消費動力，即家長為什么會把子女送入“女德班”。

“女德班”通常披著“國學”的外衣，部分家長并不清楚“女德班”的本質(zhì)。2020年，曲阜“女德班”全稱為“陽光少年國學夏令營”，宣稱要“把圣賢經(jīng)典文化根植于青少年的思維觀念及成長教育當中”。近年來，隨著“國學熱”的興起，此類培訓班對家長有很強的吸引力。同時，“女德班”的主辦方通常掛著“國學館”或“傳統(tǒng)文化促進會”的頭銜，看似有官方背書，容易取得家長信任。

而且，“女德班”的舉辦者對教育市場相當了解，能準確迎合目標群體的需求。2020年，曲阜“女德班”聲稱要解決“現(xiàn)在青少年存在的嚴重問題”“讓壞孩子變成好孩子，讓好孩子變得更加優(yōu)秀”。宣傳里沒有說明好孩子的特征，但列出了“存在嚴重問題”的“壞孩子”清單，如不愛學習、沒有理想、與父母家人關(guān)系緊張、沉迷手機游戲、早戀、逃學、自閉、任性、說謊，幾乎把青春期孩子常見的問題一網(wǎng)打盡，并承諾在15天內(nèi)解決問題。不管這個承諾能否實現(xiàn)，至少聽起來“包治百病”，是家長的福音，也難怪“病急亂投醫(yī)”的家長對其青睞有加。

有教育常識的人都清楚，孩子的成長是一個緩慢、動態(tài)的過程，發(fā)生在真實、具體、獨特的情境中。有些孩子在成長過程可能遇到更多的不適應(yīng)、面臨更多的障礙，但這并不意味著他們道德敗壞。教育者應(yīng)充分考慮孩子所處情境，具體問題具體分析地尋找對策，有些問題甚至只能交予時間來解決。但競爭性的教育環(huán)境助長了家長的焦慮和不自信，他們急需能夠“短、平、快”地打造“完美孩子”的“靈丹妙藥”。培訓班瞄準家長功利性的教育需求，以“青少年問題”專家的身份，贏取家長的信任，獲得辦學和市場空間。

可見，不清楚“女德班”本質(zhì)的家長很可能被其包裝所蒙蔽，急于用“錢”購買教育。很多人將“女德班”視為急功近利的家長交的“智商稅”。但筆者對此存疑，在信息發(fā)達的時代，一時蒙蔽可能發(fā)生，但是“女德班”被曝光后，依然有家長趨之若鶩。由此，我們可以推斷，部分家長正是由于“女德班”的言論和教學方法，才將孩子送入培訓班。

大有市場的“女德”言論

“女德班”幕后老板曾高調(diào)宣稱：“哪個地方請我們，我們就去哪辦班?！边@意味著首先有了滋生“女德班”的土壤，才催生了“女德班”這一怪胎。剖析“女德班”的言論和觀點，有助于進一步探究滋生這些言論的土壤。

“女德班”一般運用某些似是而非的偽科學分析現(xiàn)代社會中女性的新形象和新行為，如把“戴美瞳”與眼科疾病相關(guān)聯(lián)、把青春期的性沖動稱為“邪淫”思想等。撇開部分極端觀點，“女德班”課程本質(zhì)上推崇男尊女卑、鼓吹男權(quán)主義，通過否定女性在身體、人際交往、性等方面的權(quán)利抹殺女性的自我意識和主體性，認為女性特征應(yīng)依附于男性（如認為女強人身上沒有女性特征），反對女性進入更廣闊的社會空間來實現(xiàn)自我價值?！芭掳唷睆娬{(diào)女性應(yīng)該遵守本分，并認為很多社會問題和生理疾病都是女性不守本分的結(jié)果。

女性主義學者認為，性別包括生理性別和社會性別，前者指兩性之間天賦的生理性差異，后者則指兩性之間的許多差異是一種社會建構(gòu)，是文化加諸個體身上的角色特征和行為規(guī)范。社會性別概念已被廣泛接受，它挑戰(zhàn)我國傳統(tǒng)的性別角色分工和行為準則，推動我國進一步朝著性別平等的目標發(fā)展。目前，我國的性別平等事業(yè)有了長足發(fā)展，人們的觀念發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，這也是“女德班”一曝光即遭輿論一面倒地批判和抵制的原因。

但我國女性的解放并不徹底，性別平等還有很長的路要走。尤其是隨著個人主義和消費主義的盛行，女性主流話語轉(zhuǎn)向于強調(diào)獨立、自主能力的個體人形象，集體時代發(fā)展出來的女性與國家、社會命運之間的關(guān)聯(lián)被打破。更多的女性把自己框定在家庭和婚姻角色中，女性形象由此變得單薄，更易受到傳統(tǒng)角色的束縛。近些年在大眾傳媒、影視作品甚至日常生活中逐漸隱現(xiàn)一些男尊女卑、男權(quán)至上等封建、過時的父權(quán)觀點。這為“女德班”言論的滋長和傳播提供了土壤，也是披著“國學”外衣的“女德班”在遭官方“封殺”前被部分人積極擁抱的原因。

簡單粗暴的“女德班”教學法

“女德班”最常見的教學是通過典型案例“現(xiàn)身說法”，通過灌輸、懲戒等方式壓迫和操控學生，禁錮學生的思想，以達到重塑女性價值觀的目的。

這種教學方法與“女德班” 鼓吹解決問題的目標以及矮化、丑化女性的教學內(nèi)容相適應(yīng)。簡單粗暴的方法能在最短的時間內(nèi)讓學員畏懼、聽話，迫使學生自我否定和自我厭棄，從而操縱其思想、情感和行為。家長發(fā)現(xiàn)“問題孩子”在很短的時間內(nèi)變成聽話的“好孩子”，便對培訓班傳播的內(nèi)容深信不疑。而“女德班”的反性別平等不僅是要傳授的教學內(nèi)容，也是一種特別的“教學手段”。2020年，曲阜“女德班”通過惡意貶低女性讓學員“聽話”“守本分”，以達到規(guī)訓的目的。在這種教育環(huán)境中成長的孩子會更加不自信，對自我缺乏認同感，在生活和工作中易受暗示和控制。

應(yīng)對這種教學法的最好方式，是在學校教育中積極采取解放教育學和女性主義教育學來促進性別平等、對學生賦權(quán)增能，培養(yǎng)具有社會性別意識、主體意識和批判意識的男女學生，從根源上消除“女德班”的生存空間。

總之，要在短期內(nèi)杜絕“女德班”現(xiàn)象，必須進一步健全法制、加強行政監(jiān)管、改變家長的教育觀念、家校通力合作以積極推廣性別平等教育;從長期來看，必須堅定不移地推動社會性別主流化，貫徹執(zhí)行“男女平等”國策，推動性別平等教育。

（作者單位：中央民族大學教育學院）

責任編輯：孫雨萱