魏淑娟 秦嘉敏

摘 要：近年來，作為新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體的家庭農(nóng)場受到了較為廣泛的關(guān)注，成為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)兩派爭論的焦點(diǎn)，兩派學(xué)者對于家庭農(nóng)場在我國的生存和發(fā)展持有不同態(tài)度。從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的理論爭論出發(fā)，在梳理家庭農(nóng)場的理論、實(shí)踐及其與鄉(xiāng)村治理相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，立足我國不同地區(qū)差異較大這一現(xiàn)實(shí)，提出家庭農(nóng)場的適生性問題不可作出“一刀切”的定論，需要結(jié)合地方環(huán)境進(jìn)行判斷。與此同時(shí)，提出未來進(jìn)一步的研究應(yīng)該聚焦于家庭農(nóng)場的可持續(xù)發(fā)展，通過理論與實(shí)踐的對話，思考并解決家庭農(nóng)場在生產(chǎn)經(jīng)營實(shí)踐中的問題及困境，探索家庭農(nóng)場與鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)村電商等主體相融合的創(chuàng)新性發(fā)展路徑，或?qū)⒊蔀榻窈蠼鉀Q“三農(nóng)”問題、促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的一個重要方向。

關(guān)鍵詞：家庭農(nóng)場;小農(nóng)經(jīng)濟(jì);農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化;鄉(xiāng)村治理

[中圖分類號] F840 [文章編號] 1673-0186（2020）009-0119-011

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A ? ? [DOI編碼] 10.19631/j.cnki.css.2020.009.011

黨的十九大報(bào)告指出：必須始終把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，建設(shè)“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有序、生活富?！钡纳鐣髁x現(xiàn)代化新農(nóng)村。激發(fā)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)活力、拓展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間、實(shí)現(xiàn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的高效對接是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)亟待解決的現(xiàn)實(shí)問題。要推動農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展、保障國家糧食安全，需要培育和發(fā)展新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體，特別是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主體。2019年，習(xí)近平總書記在中央經(jīng)濟(jì)工作會議上指出：“要重視培育家庭農(nóng)場、農(nóng)村合作社等新型的經(jīng)營主體，注重解決小農(nóng)戶生產(chǎn)經(jīng)營的困難，把他們引入現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)發(fā)展大格局?！?/p>

近年來，全國各界關(guān)于家庭農(nóng)場的討論和報(bào)道十分豐富，目前學(xué)術(shù)界關(guān)于家庭農(nóng)場的研究主要包括家庭農(nóng)場在我國的適生性問題以及對地方實(shí)踐現(xiàn)狀的觀察和思考，但是關(guān)于家庭農(nóng)場發(fā)展的可持續(xù)性研究甚少，且缺乏理論與實(shí)踐的互動。

一、家庭農(nóng)場的理論

從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，學(xué)者們對于農(nóng)業(yè)發(fā)展的模式各持己見。通過梳理小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的理論脈絡(luò)，從農(nóng)民學(xué)的三個傳統(tǒng)中進(jìn)一步認(rèn)識小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。伴隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)步，學(xué)界在對小農(nóng)經(jīng)濟(jì)未來發(fā)展方向的探討中形成了“小農(nóng)消亡論”和“小農(nóng)優(yōu)越論”兩派觀點(diǎn)。本文在此基礎(chǔ)上通過不同學(xué)者對家庭農(nóng)場這一新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體的態(tài)度分析，深入思考家庭農(nóng)場在我國的適生性問題。

（一）小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的理論脈絡(luò)

關(guān)于農(nóng)民學(xué)有三個傳統(tǒng)。一是以舒爾茨、波普金為代表的形式主義傳統(tǒng)，持有該觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為無論是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域還是政治領(lǐng)域，小農(nóng)的行為都像資本主義企業(yè)家一樣，對風(fēng)險(xiǎn)和利益進(jìn)行完備的評估之后才能做出理性的抉擇[1]。二是以恰亞諾夫、波拉尼、斯科特等為代表的實(shí)體主義傳統(tǒng)，實(shí)體主義者在批判形式主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上提出不能用資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)來研究小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，小農(nóng)生產(chǎn)經(jīng)營活動的主要目的是保障家庭成員的生存，而非獲取更多利益。與資本主義經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的前提——人人都有余裕根據(jù)價(jià)值規(guī)律和市場變化作出經(jīng)濟(jì)抉擇——截然不同，小農(nóng)行為的主導(dǎo)動機(jī)是“避免風(fēng)險(xiǎn)、安全第一”，而且其經(jīng)濟(jì)行為通常根植于一定的社會關(guān)系，比如鄉(xiāng)村社會中宗族、鄰里間的互惠互助關(guān)系[2]。三是以馬克思主義者為代表的馬克思主義傳統(tǒng)，他們認(rèn)為小農(nóng)既不是形式主義者所認(rèn)為的經(jīng)濟(jì)理性人，也不同于實(shí)體主義者筆下的生存理性和道義邏輯，他們既是租稅的繳納者又是受剝削的耕作者，同時(shí)，其生產(chǎn)的剩余還要用來維持國家機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)和統(tǒng)治階級的生存[3]。

黃宗智結(jié)合我國社會經(jīng)濟(jì)實(shí)際情況，通過綜合分析的視角，證實(shí)了在商業(yè)化萌芽和人口壓力背景下的我國，農(nóng)業(yè)不斷“內(nèi)卷化”的現(xiàn)象，即農(nóng)村剩余勞動力在缺乏其他就業(yè)途徑的情況下只能不斷投入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，但是這種“過度投入”并不會帶來生產(chǎn)效率的提高[1]。他認(rèn)為我國的小農(nóng)不能一概而論，不同生產(chǎn)條件和經(jīng)營規(guī)模中的小農(nóng)擁有不同的面貌，要在區(qū)分小農(nóng)階層的基礎(chǔ)上結(jié)合形式主義、實(shí)體主義和馬克思主義三種范式進(jìn)行綜合判斷，總體而言，小農(nóng)在遭受剝削的同時(shí)也在努力保障其生存安全，在生存需要得到滿足的基礎(chǔ)上也會進(jìn)行利潤的追求[1]。

（二）小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的理論爭論

在我國漫長的封建社會中，小農(nóng)也曾是一支積極的中堅(jiān)力量，影響甚至決定著當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面。但是隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)相應(yīng)發(fā)生了改變，傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不再適應(yīng)社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，在向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式轉(zhuǎn)變的過程中，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的規(guī)?；a(chǎn)要求沖突不斷。為此，不同學(xué)者有不同的立場，結(jié)合現(xiàn)有文獻(xiàn)，主要形成了兩派觀點(diǎn)。

第一種觀點(diǎn)可以概括為“小農(nóng)優(yōu)越論”，賀雪峰作為該觀點(diǎn)的代表人物，他在2011年提出：由于我國農(nóng)村人口基數(shù)大，而且當(dāng)前我國農(nóng)民家庭的收入構(gòu)成具有明顯的“兼業(yè)化”特征，因此，農(nóng)戶經(jīng)營面積小且分散，大規(guī)模的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在我國目前仍是一個相當(dāng)遙遠(yuǎn)的夢想。他在充分肯定小農(nóng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)越性的基礎(chǔ)上提出我們不能效仿美國等發(fā)達(dá)國家的規(guī)?；r(nóng)業(yè)生產(chǎn)。具有中國特色的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不僅為農(nóng)民提供了生存保障，而且在城市化的潮流中為進(jìn)城務(wù)工人員保留了返鄉(xiāng)的退路，在很大程度上避免了發(fā)達(dá)國家中“城市貧民窟”的存在。我們應(yīng)該結(jié)合自身實(shí)際，通過加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和國家財(cái)政支持不斷健全針對農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民的社會化服務(wù)體系，而非一味地思考如何取代甚至消滅小農(nóng)[4]。趙曉峰等在該觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出，實(shí)現(xiàn)小農(nóng)的現(xiàn)代化需要加強(qiáng)針對小農(nóng)的社會化服務(wù)。在維護(hù)小農(nóng)基本利益的同時(shí)，需要破除小農(nóng)生產(chǎn)社會化服務(wù)不足等外在約束性條件，激發(fā)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生命力[5]。此外，黃宗智認(rèn)為“小而精”的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)營適合人多地少的中國特色，若效仿西方發(fā)達(dá)國家走“大而粗”的規(guī)模型農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)則會產(chǎn)生“水土不服”[6]。

第二種觀點(diǎn)可以概括為“小農(nóng)消亡論”，持此種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為農(nóng)業(yè)的資本化、規(guī)?；a(chǎn)必將代替?zhèn)鹘y(tǒng)小農(nóng)生產(chǎn)。張新光認(rèn)為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不具有長遠(yuǎn)的生命力，規(guī)模化的大農(nóng)業(yè)排擠小農(nóng)生產(chǎn)是不可抗拒的歷史規(guī)律。我國農(nóng)村土地產(chǎn)權(quán)虛置和平等平分的機(jī)制使得“土地細(xì)碎化”的趨勢越發(fā)明顯，導(dǎo)致大量農(nóng)民在不斷進(jìn)行高強(qiáng)度勞動投入的狀態(tài)下，相應(yīng)的土地報(bào)酬和邊際收益遞減，陷入所謂的“農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化”。他認(rèn)為馬克思主義者所論述的“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)終將衰亡”的論斷并未過時(shí)，要實(shí)現(xiàn)小農(nóng)制與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的銜接需要通過相應(yīng)的行政機(jī)制來促進(jìn)土地使用權(quán)的流轉(zhuǎn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)規(guī)模化經(jīng)營[7]。翟文華等提出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)營規(guī)模小、技術(shù)推廣難度大等特征導(dǎo)致其以犧牲效率為代價(jià)造成了農(nóng)民的兼業(yè)化生存和社會隱蔽性失業(yè)，這在一定程度上危害了國家糧食安全，只有以資本務(wù)農(nóng)才能實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化，確保國家糧食安全和社會穩(wěn)定，其研究論述了農(nóng)業(yè)資本化代替小農(nóng)經(jīng)濟(jì)有著歷史必然性[8]。

（三）對家庭農(nóng)場的不同態(tài)度

“家庭農(nóng)場”的概念于2013年首次在中央一號文件中出現(xiàn)，官方給出的定義是：以家庭成員為主要勞動力，從事規(guī)模化、集約化、商品化生產(chǎn)經(jīng)營，并以農(nóng)業(yè)收入為家庭主要收入來源的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體。實(shí)則“家庭農(nóng)場”這一概念在官方正式提出之前，全國各地就已經(jīng)出現(xiàn)不少關(guān)于家庭農(nóng)場理論與實(shí)踐方面的闡釋。如：在20世紀(jì)80年代初就曾有過興辦職工家庭農(nóng)場的舉措，在國營農(nóng)場的領(lǐng)導(dǎo)下，部分承包大戶以戶為單位進(jìn)行家庭經(jīng)營、定額上交、自負(fù)盈虧[9]。隨著家庭農(nóng)場在我國不同地區(qū)的實(shí)踐和發(fā)展，學(xué)者們對該主體的生存與發(fā)展持有不同的態(tài)度。

家庭農(nóng)場作為農(nóng)民家庭經(jīng)營的載體，對于“農(nóng)民家庭經(jīng)營的存續(xù)”這一問題的回答，馬克思主義學(xué)派與實(shí)體主義學(xué)派有著截然不同的態(tài)度：馬克思主義者認(rèn)為家庭經(jīng)濟(jì)終將被資本主義取代，而實(shí)體主義者堅(jiān)持小農(nóng)有著自身的行為邏輯，其以家庭經(jīng)營為主的生產(chǎn)方式不會輕易讓位于資本主義[10]。黃宗智從家庭農(nóng)場規(guī)模的角度出發(fā)提出家庭農(nóng)場的經(jīng)營邏輯產(chǎn)生于資本主義土壤，適用于美國地廣人稀、勞動力緊缺狀態(tài)下的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)思路，與中國“勞動力密集化”的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)狀不符，過度套用資本主義的生產(chǎn)邏輯終將阻礙中國農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展[6] 。

與馬克思主義者的觀點(diǎn)以及黃宗智的態(tài)度相反，恰亞諾夫在其《農(nóng)民經(jīng)濟(jì)組織》一書中重點(diǎn)闡釋了“家庭農(nóng)場”的生產(chǎn)組織形式、資本積累運(yùn)作等方面的問題，他認(rèn)為“家庭農(nóng)場”既是一個生產(chǎn)單位又是一個消費(fèi)單位，其運(yùn)行過程并非像資本主義企業(yè)一樣致力于追求利潤的最大化，而是遵循“家庭效用最大化”的邏輯，即家庭農(nóng)場主追求的是家庭成員的勞動辛苦程度與家庭消費(fèi)需求之間的平衡[11]。此外，實(shí)現(xiàn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)有機(jī)銜接的關(guān)鍵在于以一定的規(guī)模化突破小農(nóng)的生產(chǎn)、組織及市場方面的弱勢，構(gòu)建“家庭農(nóng)場+合作社+支持型國家”的縱向合作機(jī)制是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)繁榮的方向所在[12] 。溫銳等通過梳理我國2 000多年的農(nóng)業(yè)發(fā)展史，認(rèn)為“家庭農(nóng)場”雖然起源于西方，但并非完全是“舶來品”，家庭農(nóng)場的經(jīng)營模式與我國傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)營有著一脈相承的歷史關(guān)聯(lián)，其承載并延續(xù)著我國傳統(tǒng)社會經(jīng)濟(jì)、文化等方面的基因，是新時(shí)期實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的重要載體[13] 。劉啟明提出“家庭農(nóng)場”的出現(xiàn)在一定程度上體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)的就業(yè)功能，且受到外部政策環(huán)境以及家庭內(nèi)部自身動力的影響，家庭農(nóng)場具有省勞動力、規(guī)?；?、商業(yè)化的特征，用于支撐農(nóng)業(yè)發(fā)展的潛力無限[14]。

“家庭農(nóng)場”作為近年來受到各界重視的農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體以及由小農(nóng)經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變的一項(xiàng)選擇，學(xué)界對于其在我國的存續(xù)及發(fā)展持有不同態(tài)度。部分學(xué)者認(rèn)為家庭農(nóng)場作為西方資本經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物并不適合中國土壤，與之相反的態(tài)度則認(rèn)為家庭農(nóng)場與我國傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)有著深厚的歷史關(guān)聯(lián)。截然相反的兩種態(tài)度各有道理，但是家庭農(nóng)場之于我國的“適生性”仍有待實(shí)踐的檢驗(yàn)。

二、家庭農(nóng)場的實(shí)踐

近年來，我國家庭農(nóng)場的發(fā)展十分迅速，數(shù)量由2013年的7.23萬戶迅速增加至87.7萬戶，截至目前，家庭農(nóng)場經(jīng)營耕地面積超過1 170萬公頃。目前我國家庭農(nóng)場主要有三種經(jīng)營類型：一是由在村的種植大戶、村干部或返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員為主創(chuàng)辦的家庭農(nóng)場;二是以合作社的名義將農(nóng)戶組織起來創(chuàng)建的家庭農(nóng)場;三是由來自城鎮(zhèn)的個人到農(nóng)村投資創(chuàng)辦的家庭農(nóng)場，通過雇傭農(nóng)村的種植能手或者懂農(nóng)業(yè)的管理者協(xié)助經(jīng)營[15]。

（一）家庭農(nóng)場在不同地區(qū)的經(jīng)營模式

在國家的倡導(dǎo)和推動下，各地方在家庭農(nóng)場的經(jīng)營實(shí)踐過程中不斷探索，由于各地區(qū)的土地流轉(zhuǎn)程度不同、農(nóng)業(yè)服務(wù)水平不一等導(dǎo)致家庭農(nóng)場的經(jīng)營模式各有特點(diǎn)。

例如上海松江的家庭農(nóng)場從創(chuàng)辦伊始就備受關(guān)注，經(jīng)過多年的發(fā)展，多數(shù)已經(jīng)開始從單一的種植模式向種養(yǎng)結(jié)合、機(jī)農(nóng)結(jié)合的經(jīng)營模式轉(zhuǎn)變。上海松江家庭農(nóng)場的主要做法是政府先將農(nóng)民要流轉(zhuǎn)的土地集中歸入村集體，由村集體進(jìn)行統(tǒng)一整理之后再按相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)包給本村的承租戶，主要由夫妻雙方進(jìn)行經(jīng)營，很少雇傭工人，通過政府鏈接產(chǎn)業(yè)資源以及建立機(jī)農(nóng)合作互助點(diǎn)等方式，家庭農(nóng)場可以享受到由政府提供的社會化服務(wù)[16]。浙江地區(qū)家庭農(nóng)場以市場主導(dǎo)為主要模式，在政府的支持下積極推進(jìn)土地流轉(zhuǎn)和適度規(guī)模經(jīng)營，通過市場機(jī)制為家庭農(nóng)場提供社會化服務(wù)，并在參與市場競爭的過程中逐漸衍生出“家庭農(nóng)場+合作社”“家庭農(nóng)場+企業(yè)”“家庭農(nóng)場+合作社+企業(yè)”等復(fù)合型家庭農(nóng)場經(jīng)營模式。其中，在“家庭農(nóng)場+合作社”模式中，專業(yè)合作社通過為家庭農(nóng)場鏈接農(nóng)機(jī)、種子等農(nóng)業(yè)資源以及幫助其對接市場信息、提供社會化服務(wù)等方式，促使同一類型家庭農(nóng)場的經(jīng)營利益達(dá)到最大化;“家庭農(nóng)場+企業(yè)”模式則是采取“訂單式”生產(chǎn)方式，家庭農(nóng)場依據(jù)企業(yè)訂單適時(shí)調(diào)整自己的生產(chǎn)規(guī)模，既發(fā)揮了家庭農(nóng)場的生產(chǎn)優(yōu)勢又實(shí)現(xiàn)了企業(yè)的規(guī)模效益;在“家庭農(nóng)場+合作社+企業(yè)”模式中，家庭農(nóng)場可以充分運(yùn)用農(nóng)業(yè)企業(yè)開拓市場，大力發(fā)揮合作社的集聚效應(yīng)，通過三者的有機(jī)結(jié)合實(shí)現(xiàn)互利共贏[17]。上述三種經(jīng)營模式適合于市場發(fā)育較為成熟的地區(qū)，家庭農(nóng)場的規(guī)模通常在50畝以上，且農(nóng)場主、合作社成員以及企業(yè)帶頭人之間要有較好的溝通、聯(lián)結(jié)機(jī)制，否則容易帶來由于分配不均等矛盾所產(chǎn)生的利益糾紛。在相對而言土地面積較大、農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)較好的東北地區(qū)，近年來隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及種植結(jié)構(gòu)的調(diào)整，抓住發(fā)展家庭農(nóng)場的機(jī)遇，通過大規(guī)模流轉(zhuǎn)土地發(fā)展家庭農(nóng)場，結(jié)合市場需求開展多元化的組合經(jīng)營，探索出了相對獨(dú)特的家庭農(nóng)場經(jīng)營模式，取得了顯著經(jīng)營成效。例如遼寧沈陽部分家庭農(nóng)場將種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、加工業(yè)共同集結(jié)，實(shí)現(xiàn)資源循環(huán)利用，在此基礎(chǔ)上通過創(chuàng)建自有品牌，利用重點(diǎn)農(nóng)特產(chǎn)品開發(fā)觀光旅游農(nóng)業(yè)，大力挖掘家庭農(nóng)場的潛力和效益[18]。

結(jié)合地方特色，充分發(fā)揮家庭農(nóng)場的內(nèi)部優(yōu)勢，并把握外部機(jī)遇，不僅能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益的提升，而且可以為當(dāng)?shù)剞r(nóng)村帶來一定的社會效益。

（二）家庭農(nóng)場的經(jīng)營效率

家庭農(nóng)場作為一種新型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營主體，其經(jīng)營效率是農(nóng)場主十分關(guān)注的話題?，F(xiàn)有文獻(xiàn)中關(guān)于家庭農(nóng)場經(jīng)營效率的研究主要包括：家庭農(nóng)場的適度規(guī)模問題以及家庭農(nóng)場經(jīng)營效率的影響因素分析。

1.家庭農(nóng)場的適度規(guī)模問題

關(guān)于農(nóng)業(yè)經(jīng)營規(guī)模的問題，現(xiàn)存有兩個對立的觀點(diǎn)：一方認(rèn)為農(nóng)地經(jīng)營規(guī)模越大，經(jīng)營效益越高;另一方認(rèn)為，過大的農(nóng)地規(guī)模反而會帶來較低的土地出產(chǎn)率。在我國土地資源受限的情況下，家庭農(nóng)場經(jīng)營規(guī)模的“度”需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件、作物生長需求、以及衡量尺度等各個方面進(jìn)行把控。朱啟臻等提出家庭農(nóng)場在不產(chǎn)生雇工的前提下，最為合理的經(jīng)營規(guī)模需要把握兩個標(biāo)準(zhǔn)：一是能夠維持家庭成員的生計(jì)，二是在現(xiàn)有家庭成員勞動力的生產(chǎn)能力和技術(shù)水平條件下，無需雇工能夠經(jīng)營的最大面積[19]。倪國華等以農(nóng)戶收益最大化為目標(biāo)，通過數(shù)據(jù)分析得出家庭農(nóng)場的最佳經(jīng)營面積為8.73～9.00公頃之間[20]?？琢畛傻冗\(yùn)用DEA模型分析了松江地區(qū)家庭農(nóng)場的經(jīng)營規(guī)模與效率，研究結(jié)果表明松江地區(qū)家庭農(nóng)場的最佳土地投入規(guī)模為8.13～8.40公頃[21]。韓蘇等通過實(shí)地調(diào)研，對浙江省果蔬類家庭農(nóng)場的經(jīng)營規(guī)模進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)大、中、小型不同類別家庭農(nóng)場的最佳經(jīng)營規(guī)模不同，小規(guī)模果蔬類農(nóng)場最優(yōu)經(jīng)營面積為1.33～2.00公頃，中等規(guī)模果蔬類農(nóng)場的最優(yōu)經(jīng)營面積為4.67～6.67公頃，大規(guī)模果蔬類農(nóng)場最優(yōu)經(jīng)營面積為8～10公頃[22]。

2.家庭農(nóng)場經(jīng)營效率的影響因素

影響家庭農(nóng)場經(jīng)營效率的因素可以分為家庭農(nóng)場內(nèi)部因素和外部因素兩個方面，內(nèi)部因素主要包括：家庭農(nóng)場經(jīng)營者的受教育水平、種養(yǎng)殖經(jīng)驗(yàn)等人力資本;家庭固定資產(chǎn)存量、投入要素等經(jīng)濟(jì)資本;農(nóng)場主的政治身份、社會關(guān)系等社會資本。外部因素主要包括：所屬地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、土地流轉(zhuǎn)費(fèi)用以及流轉(zhuǎn)的規(guī)范程度、農(nóng)業(yè)社會化服務(wù)的供給程度以及政府的支持力度等不受家庭農(nóng)場內(nèi)部控制的方面。

張朝華運(yùn)用Bootstrap模型對影響家庭農(nóng)場經(jīng)營效率的因素進(jìn)行回歸分析，發(fā)現(xiàn)家庭人力資本、固定資產(chǎn)總額作為內(nèi)部因素以及農(nóng)業(yè)社會化服務(wù)水平這一外部因素對種植、養(yǎng)殖型家庭農(nóng)場的經(jīng)營效率均有顯著的正向影響[23]。高雪萍等通過建立Tobit回歸模型分析家庭農(nóng)場經(jīng)營效率的影響因素，研究表明家庭農(nóng)場的勞動力數(shù)量、對農(nóng)場的投入力度、機(jī)械化使用程度、家庭農(nóng)場獲取金融信貸支持的難易程度等方面均對經(jīng)營效率產(chǎn)生顯著影響[24]。陳鳴等從空間視角出發(fā)探討了金融支持對家庭農(nóng)場經(jīng)營效率的影響程度，發(fā)現(xiàn)金融信貸對樣本地區(qū)家庭農(nóng)場的經(jīng)營效率具有顯著的正向影響，但是對金融資源競爭導(dǎo)致的負(fù)面擠出效應(yīng)會波及周邊地區(qū)家庭農(nóng)場的發(fā)展，會給周邊臨近區(qū)域家庭農(nóng)場的經(jīng)營效率帶來負(fù)面影響[25]。

（三）家庭農(nóng)場的經(jīng)濟(jì)效益與社會效益

家庭農(nóng)場作為從傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)過渡的一種選擇，既傳承了小農(nóng)的道義理性，又具備以追求利潤為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)理性。因此，家庭農(nóng)場在生產(chǎn)經(jīng)營過程中所產(chǎn)生的效益既是農(nóng)場主創(chuàng)辦家庭農(nóng)場的初衷也是其不懈追求的目標(biāo)，家庭農(nóng)場在帶來經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)還帶來了一定的社會效益。

1.家庭農(nóng)場的經(jīng)濟(jì)效益

經(jīng)濟(jì)效益作為一個較為抽象的概念，不同學(xué)者根據(jù)其自身研究內(nèi)容和目的的不同進(jìn)行界定，但整體而言都是在生產(chǎn)經(jīng)營過程中衡量投資與報(bào)酬的比例。郭云濤認(rèn)為家庭農(nóng)場受市場場域的影響，供求關(guān)系、家庭勞動力邊際效益等因素均對家庭農(nóng)場的經(jīng)濟(jì)效益產(chǎn)生影響[26]。張新文等認(rèn)為家庭農(nóng)場由于具備市場身份和法人地位，可以更好地參與市場經(jīng)濟(jì)，通過“產(chǎn)—供—銷”一體化的經(jīng)營模式可以獲得較為完整的供應(yīng)鏈，同時(shí)可以有效緩解信息不對稱帶來的逆向選擇和道德風(fēng)險(xiǎn)，有助于提高經(jīng)濟(jì)效益[27]。

2.家庭農(nóng)場的社會效益

與傳統(tǒng)農(nóng)民不同，家庭農(nóng)場的經(jīng)營者更多是思想意識超前、具有一定知識水平和管理能力的人，且擁有相對豐富的人力資本，通常為村莊能人、干部或者返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者等。他們把握住相關(guān)政策機(jī)遇在村莊創(chuàng)建、發(fā)展家庭農(nóng)場，在增進(jìn)其家庭經(jīng)濟(jì)收益，提升生活水平的同時(shí)，也可以為當(dāng)?shù)貛硪欢ǖ纳鐣б妗５乾F(xiàn)有研究中，多數(shù)學(xué)者更加關(guān)注家庭農(nóng)場作為一種經(jīng)營主體的盈利狀況以及適生性問題，鮮有學(xué)者對其隱含的社會效益進(jìn)行分析。

劉欣將家庭農(nóng)場作為一種特定的組織結(jié)構(gòu)，通過橫向?qū)Ρ鹊姆绞綄υ摻M織中的各個參與主體進(jìn)行單獨(dú)研究，發(fā)現(xiàn)不同主體的行為目標(biāo)以及其所產(chǎn)生的社會效益具有較大差別：家庭農(nóng)場主作為村莊中的能人骨干，在一定程度上引導(dǎo)村民形成較為穩(wěn)定的種植行為;土地流出者因?yàn)樵诹鬓D(zhuǎn)過程中片面追求流轉(zhuǎn)利益而與承接方產(chǎn)生糾紛，破壞了村莊內(nèi)部的團(tuán)結(jié);村委會在家庭農(nóng)場審批、經(jīng)營過程中發(fā)揮了其政治效益，也得到了應(yīng)有的收益，但是其尋租行為又在很大程度上破壞了村民對其的信任[28]。陶自祥認(rèn)為在城鎮(zhèn)化背景下，家庭農(nóng)場可以為返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年提供一條致富途徑，使得青年進(jìn)城務(wù)工人員在更加自由的勞動生產(chǎn)過程中，獲取進(jìn)一步的身份認(rèn)同，同時(shí)能夠保持其家庭的完整性[29]。

不同地區(qū)的生產(chǎn)條件和農(nóng)業(yè)環(huán)境存在差異，因而家庭農(nóng)場在全國的經(jīng)營模式各具特色，家庭農(nóng)場的發(fā)展需要因地制宜。結(jié)合現(xiàn)有文獻(xiàn)分析不同地區(qū)家庭農(nóng)場的實(shí)踐現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)：家庭農(nóng)場的經(jīng)營規(guī)模以及與之相關(guān)的各種內(nèi)外部因素共同作用于家庭農(nóng)場的經(jīng)營效率，在提升家庭農(nóng)場經(jīng)營效率的前提下，家庭農(nóng)場的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益也會得到最大化的發(fā)揮。但是現(xiàn)有研究對家庭農(nóng)場所產(chǎn)生的社會效益關(guān)注不夠，挖掘家庭農(nóng)場的社會效益有助于鄉(xiāng)村社會實(shí)現(xiàn)有序治理，同時(shí)能夠助力鄉(xiāng)村振興的更好實(shí)現(xiàn)。

三、家庭農(nóng)場與鄉(xiāng)村治理

當(dāng)前，我國正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級和城鎮(zhèn)化深入發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，農(nóng)村社會正在發(fā)生著劇烈的變化，一些問題也不斷涌現(xiàn)。要走出當(dāng)前我國農(nóng)村發(fā)展面臨的困境，不僅要從轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式著手，還要致力于實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會有序治理。伴隨著傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的成長和分化，新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體不斷涌現(xiàn)，家庭農(nóng)場作為從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體之一，不僅從村莊內(nèi)部產(chǎn)業(yè)影響到鄉(xiāng)村治理的成效，其所附加的外部特征也在很大程度上影響著鄉(xiāng)村秩序。對于農(nóng)業(yè)而言，家庭農(nóng)場的發(fā)展與農(nóng)業(yè)政策以及國家糧食安全息息相關(guān);對于農(nóng)村而言，家庭農(nóng)場的出現(xiàn)與農(nóng)村的土地承包問題、基層政權(quán)問題等均存在著千絲萬縷的聯(lián)系;對于農(nóng)民而言，家庭農(nóng)場的經(jīng)營成敗更是關(guān)乎農(nóng)民收入的增減及其家庭的幸福指數(shù)……在現(xiàn)有文獻(xiàn)中，對于家庭農(nóng)場與鄉(xiāng)村治理的相關(guān)研究較為單薄，但是從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)學(xué)派和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)學(xué)派的爭論中依稀存在一些探討。

（一）負(fù)面影響說

以賀雪峰等人為代表的“小農(nóng)優(yōu)越論”者認(rèn)為：在我國現(xiàn)階段的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下，農(nóng)民家庭呈現(xiàn)“以代際分工為基礎(chǔ)的半工半耕”模式，在農(nóng)戶家庭再生產(chǎn)的過程中，傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一方面可以保障家庭成員的基本糧食需求，另一方面又可以通過農(nóng)閑時(shí)節(jié)外出務(wù)工進(jìn)一步提高家庭整體收入，同時(shí)也為家中棄農(nóng)務(wù)工或經(jīng)商者保留了返鄉(xiāng)退路，在城鄉(xiāng)的雙向流通之間保證了農(nóng)村社會的有序分化和穩(wěn)定[30]。傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在歷史的淬煉中形成并延續(xù)至今，是最適合我國國情的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方式，在新的歷史時(shí)期依然與鄉(xiāng)村治理有著深刻的契合性。然而，家庭農(nóng)場作為盈利性的經(jīng)營主體，需要家庭成員投入大量的資本和精力，并且因建設(shè)家庭農(nóng)場進(jìn)行大規(guī)模的農(nóng)地流轉(zhuǎn)在一定程度上剝奪了部分進(jìn)城務(wù)工人員的返鄉(xiāng)退路，造成“城市貧民窟”出現(xiàn)的同時(shí)也破壞了村莊的內(nèi)部團(tuán)結(jié)，這無疑加大了對農(nóng)村和農(nóng)民的治理難度。與賀雪峰持相同態(tài)度，黃宗智從農(nóng)村社區(qū)重建的角度論述了家庭農(nóng)場的逐利性質(zhì)使得農(nóng)場主作為村中骨干力量在參與農(nóng)村社區(qū)治理的過程中更多會從為自身牟利的角度出發(fā)，為了獲取政府的優(yōu)惠和補(bǔ)貼不惜丟棄內(nèi)心的公益價(jià)值觀，這將威脅到建立在傳統(tǒng)親緣、地緣、業(yè)緣基礎(chǔ)上的鄉(xiāng)村秩序和格局[31]。朱占輝結(jié)合我國國情對農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型的路徑進(jìn)行了思考，他在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)：政府和學(xué)界所倡導(dǎo)的規(guī)模農(nóng)業(yè)在經(jīng)營過程中并沒有帶來想象中的現(xiàn)代化圖景，在面對不斷上漲的成本投入、市場需求以及農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的背景下反而出現(xiàn)一定程度的“規(guī)模不經(jīng)濟(jì)”現(xiàn)象[32]。

由此可見，持負(fù)面影響說的學(xué)者大多反對農(nóng)業(yè)的規(guī)模經(jīng)營，他們更加認(rèn)可傳統(tǒng)小農(nóng)生產(chǎn)方式為鄉(xiāng)村治理帶來的優(yōu)越性。他們認(rèn)為以土地流轉(zhuǎn)為前提的規(guī)?；?jīng)營將部分農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者驅(qū)離土地，加大了農(nóng)民家庭勞動力再生產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)，也是迫使農(nóng)民“離土”造成“村莊空心化”的元兇之一。而小農(nóng)經(jīng)濟(jì)則發(fā)揮著維護(hù)社會穩(wěn)定、促進(jìn)村莊團(tuán)結(jié)，為農(nóng)業(yè)農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展提供“穩(wěn)定器”和“蓄水池”的重要作用。此外，他們認(rèn)為精耕細(xì)作下的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率并未明顯低于規(guī)?；募彝マr(nóng)場，就“投資—收益”比而言，傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)更占優(yōu)勢。

（二）積極推動論

與上述觀點(diǎn)持相反態(tài)度的支持農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的學(xué)者們認(rèn)為適度轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和組織形式有利于實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理機(jī)制的創(chuàng)新。在鄉(xiāng)村振興的大背景下，產(chǎn)業(yè)興旺、治理有效是重中之重，家庭農(nóng)場作為煥活農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的一個載體，相較于其他外來力量的刺激，村莊內(nèi)生的動力主體更有助于實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會的有序治理。此外，通過挖掘家庭農(nóng)場相較于其他農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體的比較優(yōu)勢，可以為農(nóng)業(yè)農(nóng)村的治理提供差異化、創(chuàng)新性的發(fā)展思路。

我國農(nóng)業(yè)經(jīng)營向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過程中，經(jīng)歷了從資本下鄉(xiāng)的大規(guī)模務(wù)農(nóng)到新型主體適度規(guī)模經(jīng)營轉(zhuǎn)變的過程。外生型公司下鄉(xiāng)到內(nèi)生型家庭農(nóng)場的轉(zhuǎn)變正是基于公司下鄉(xiāng)給鄉(xiāng)村治理帶來的諸如“企業(yè)‘吞噬村莊、村委淪為資本的附庸、村民自治弱化”等困境以及家庭農(nóng)場與鄉(xiāng)村建設(shè)的多種契合關(guān)系。劉鐳認(rèn)為家庭農(nóng)場作為一種內(nèi)生力量，與農(nóng)村社會緊密聯(lián)系，不但可以避免下鄉(xiāng)資本對國家糧食安全的影響，而且使得國家政策在農(nóng)村更易推行，有助于農(nóng)村社會的穩(wěn)定[33]。程學(xué)建認(rèn)為家庭農(nóng)場的高度穩(wěn)定性正好迎合了傳統(tǒng)農(nóng)民的保守性和鄉(xiāng)村社會的鄉(xiāng)土性，家庭農(nóng)場在保護(hù)農(nóng)村村落、培育新型農(nóng)民、傳承鄉(xiāng)村文化、落實(shí)國家政策、規(guī)范土地流轉(zhuǎn)等方面具有不可小覷的作用[34]。魏淑娟認(rèn)為家庭農(nóng)場經(jīng)營模式的相對優(yōu)勢不僅可以提升經(jīng)濟(jì)效益，為鄉(xiāng)村治理提供一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且其因地制宜的在地化發(fā)展有利于組織村民，形成地方社會的“凝聚力”[35]。徐曉鵬認(rèn)為家庭農(nóng)場的創(chuàng)建可以為在村的小農(nóng)戶起到一定的示范作用，通過對農(nóng)村留守人員的“二次開發(fā)”有助于培育和發(fā)展新型職業(yè)農(nóng)民，與小農(nóng)戶建立信任合作關(guān)系以及促進(jìn)村莊內(nèi)部的良性互動[36]。楊華提出，在新時(shí)期，以家庭農(nóng)場主為代表的中農(nóng)階層正在崛起，他們以其特有的社會資源稟賦及優(yōu)勢條件參與到鄉(xiāng)村治理中，并形成鄉(xiāng)村治理的“中農(nóng)現(xiàn)象”，在擔(dān)任村組公職人員、連接基層組織與普通農(nóng)戶、參與民主政治以及村莊建設(shè)等各個方面都發(fā)揮著重要作用[37]。

與親小農(nóng)派態(tài)度相反的學(xué)者，大多立足于家庭農(nóng)場這一主體，在對該主體經(jīng)營實(shí)踐分析的基礎(chǔ)上論述了家庭農(nóng)場的優(yōu)勢以及在解構(gòu)鄉(xiāng)村治理困境和再造鄉(xiāng)村秩序中發(fā)揮的效用。除此之外，還有部分學(xué)者從農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的角度出發(fā)，通過對不同農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式的橫縱向?qū)Ρ确治觯诰虺黾彝マr(nóng)場的比較優(yōu)勢。肖望喜等在農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革背景下探討并思考了家庭農(nóng)場的優(yōu)越性，認(rèn)為以市場為導(dǎo)向的家庭農(nóng)場不但有助于優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、提升農(nóng)產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化程度，而且家庭農(nóng)場主作為村莊中的能人骨干，在改進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)設(shè)施的同時(shí)也會幫助完善村莊生產(chǎn)生活等各個方面的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，其自身參與村莊政治的熱情無疑會帶動鄉(xiāng)村治理的進(jìn)步[38]。孫華平等基于場所依賴的R—I—C框架創(chuàng)新性地提出了以家庭農(nóng)場為依托的鄉(xiāng)村“訂單”旅游模式，發(fā)揮不同地區(qū)家庭農(nóng)場的獨(dú)特優(yōu)勢促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)的結(jié)合，這種新型的“農(nóng)旅融合”克服了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游的弊端，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)資源的優(yōu)化配置，對于發(fā)展差異化的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)有著積極的促進(jìn)作用[39]。

可見，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)派和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)派之間的爭論依舊存在于家庭農(nóng)場與鄉(xiāng)村治理的探討之中，認(rèn)為家庭農(nóng)場對鄉(xiāng)村治理有著負(fù)面影響的親小農(nóng)派學(xué)者大多延續(xù)其原本的觀點(diǎn)，從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率、農(nóng)村社會穩(wěn)定、農(nóng)民向心力及村莊凝聚力等方面出發(fā)力挺小農(nóng);而認(rèn)為家庭農(nóng)場的出現(xiàn)有助于鄉(xiāng)村治理的學(xué)者大多立足于家庭農(nóng)場這一農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體，從不同角度論述了家庭農(nóng)場在鄉(xiāng)村社會發(fā)展中的作用。

四、總結(jié)與討論

兩派學(xué)者各持己見，結(jié)合家庭農(nóng)場在各地的經(jīng)營實(shí)踐，本文認(rèn)為：

第一，家庭農(nóng)場在我國的適生性問題不能一概而論，需要結(jié)合地方環(huán)境進(jìn)行思考。我國幅員遼闊，960萬平方公里的國土面積跨越3個溫度帶，無論是地形地貌還是氣候特征，無論是風(fēng)土人情還是文化特色都有著較大的差異，加之農(nóng)業(yè)種類繁多，家庭農(nóng)場作為一種新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體，其在我國的生存和發(fā)展問題應(yīng)該結(jié)合不同地區(qū)的環(huán)境和條件做出思考和判斷。例如，在地廣人稀且農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)較好的東北地區(qū)，發(fā)展家庭農(nóng)場不僅可以實(shí)現(xiàn)機(jī)械化、集約化、規(guī)?；a(chǎn)，用較低的資本投入便可得到較高的經(jīng)營效率，同時(shí)收獲家庭農(nóng)場帶來的經(jīng)濟(jì)效益及社會效益。而在部分地理環(huán)境較差，作物生長難度較高的地區(qū)，加之政府相關(guān)扶持力度不夠的情況下，發(fā)展家庭農(nóng)場無疑會造成經(jīng)營失敗。因此，在我國發(fā)展家庭農(nóng)場需要結(jié)合地方環(huán)境，因地制宜做出選擇。

第二，發(fā)展家庭農(nóng)場作為解決我國“三農(nóng)”問題的重要途徑之一，它的發(fā)展不可能一帆風(fēng)順，思考過該主體的適生性問題之后，其發(fā)展的可持續(xù)性是接下來需要重點(diǎn)關(guān)注的方面。例如家庭農(nóng)場的融資問題、農(nóng)戶的生產(chǎn)經(jīng)營問題、產(chǎn)品質(zhì)量把控問題等在實(shí)際操作過程中各個方面的問題都需要我們加以關(guān)注并思考。通過政策支持，引導(dǎo)相關(guān)金融主體助力家庭農(nóng)場，緩解農(nóng)場主的融資困境;完善相應(yīng)監(jiān)管和服務(wù)機(jī)制，對家庭農(nóng)場的生產(chǎn)經(jīng)營過程進(jìn)行監(jiān)督的同時(shí)做好引導(dǎo)、服務(wù)工作;通過定期開展培訓(xùn)，提升家庭農(nóng)場主的自身素質(zhì)和生產(chǎn)經(jīng)營能力，在農(nóng)產(chǎn)品的品牌化、標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)等方面不斷努力，是家庭農(nóng)場得以可持續(xù)發(fā)展的重要支撐。

第三，基于我國不同地區(qū)差異較大這一現(xiàn)實(shí)，發(fā)展差異化的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)或?qū)⒊蔀榻窈蠼鉀Q“三農(nóng)”問題的一個方向。家庭農(nóng)場作為一種新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體，結(jié)合地方特色，發(fā)揮其適度規(guī)模經(jīng)營的優(yōu)越性，探索“家庭農(nóng)場+鄉(xiāng)村旅游”“家庭農(nóng)場+農(nóng)村電商”等創(chuàng)新性融合發(fā)展路徑，不僅能夠帶動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)可以進(jìn)一步喚醒村莊活力，助力鄉(xiāng)村振興的實(shí)現(xiàn)。

綜上所述，由小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)兩派學(xué)者的理論爭論出發(fā)，結(jié)合各地的實(shí)踐，家庭農(nóng)場在中國的適生性問題需要結(jié)合地方環(huán)境因地制宜地做出選擇。此外，通過理論與實(shí)踐的對話，探索并思考家庭農(nóng)場的可持續(xù)發(fā)展，在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新發(fā)展路徑，發(fā)展差異化農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，可能成為今后解決“三農(nóng)”問題、促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的一個重要方向。

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Abstract： In recent years， as a new type of agricultural business entity， family farm has been widely concerned， and has become the focus of debate between smallholder economy and modern agriculture. Scholars of the two groups hold different attitudes towards the survival and development of family farm in China. From the theoretical debate between smallholder economy and modern agriculture， on the basis of combing relevant research， and based on the reality that different regions vary greatly in China， pointing out that the adaptability of family farm cannot be judged by one size fits all.It should be judged in combination with the local environment. At the same time， it is proposed that future research should focus on the sustainability of family farms.Through the dialogue between theory and practice， we should considert and solve the problems of family farms in the practice， and explore the innovative development path such as the integration of family farms with rural tourism， rural e-commerce and other subjects.It may become an important direction to solve the problems of agriculture， rural areas， farmers and promote rural revitalization in the future..

Key Words： ?Family farm; Smallholder economy; Farming modernization; Rural governance.