黎洪昌

當(dāng)前，一些學(xué)生喜歡進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，希望得到老師的指導(dǎo)。但縱觀學(xué)生的作品，我們會發(fā)現(xiàn)，由于學(xué)生年紀(jì)尚小，歷練不足，會出現(xiàn)素材積累缺乏，文采不夠，語言乏味等問題，其中情感問題是學(xué)生創(chuàng)作的“攔路虎”。

感人心者，莫乎過情。文章中如果充滿作者的真實情感，那么它必能扣開讀者心扉，成為一篇好文章。因此，好的作品，情是會處處洋溢著的。有的作品直抒其情，情溢之處，如浪拍岸，動人心弦。例如，毛澤東的“指點江山，激揚文字，糞土當(dāng)年萬戶侯！”“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！”等等，其情抒得真切，感人肺腑。也有些作品，表面看起來作者的情感沒有直接表露，但是，如果細(xì)細(xì)品讀，就會發(fā)現(xiàn)文字之下流淌著作者的濃烈情感。如，歸有光的《項脊軒志》，只是淡淡的一句“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植，今已亭亭如蓋矣！”將自己的念妻之情和哀愁之情勾勒得透紙而出。

只有用情作文，方能將其真切的情感，源源輸給作品中的人物。他們因情創(chuàng)作，物我兩忘，常常把自己置身于作品之中，自己的情感跟隨著與作品中的角色一起，共歷喜怒哀樂，常致失態(tài)。例如，路遙在寫《平凡的世界》的時候，朋友來看他，發(fā)現(xiàn)他躺在房子里，仿佛生病的樣子。朋友一問，路遙大哭起來，說：“曉霞死了！”朋友以為是路遙的親人去世了。后來才得知，曉霞是《平凡的世界》中的一個角色。又如，明代湯顯祖寫的《牡丹亭》，因用情太深，使其中的角色蘊涵的情感豐富且真切，角色具有感染力，而導(dǎo)致讀者和演員死亡的事件。據(jù)記載，有個婁江俞姑娘，讀完了《牡丹亭》，因傷心過度，竟然斷腸而亡，成了一時新聞。有個姓商的杭州女演員，由于她參演了《牡丹亭》，最后走不出杜麗娘角色情傷，郁郁而終。在《牡丹亭》中，情節(jié)曲折離奇，杜麗娘因思念柳夢梅過甚而郁郁死去，化作鬼魂來與柳夢梅相戀，最后因情而還魂，得以大團(tuán)圓結(jié)局。這個故事情節(jié)怪誕離奇，但讀者卻容易接受它，為它流淚傷心，甚至丟了性命。為何？這是因為《牡丹亭》的情真切，具有情感強(qiáng)大的感染力。

因此，要讓學(xué)生感受到情，就要在教學(xué)過程中，學(xué)會讓學(xué)生在閱讀作品的過程中討論情感的作用。例如，討論《孔雀東南飛》中的劉蘭芝與焦仲卿之間的愛情，以及作者對他倆同情的情感。艾青《我愛這土地》對國家深沉的愛，等等，這些作品都能加深學(xué)生對用情作文的認(rèn)識。

那么，是否只要擁有情，學(xué)生就能寫好作文了嗎？未必。擁有情還得學(xué)會抒情。教師更要學(xué)會對學(xué)生進(jìn)行抒情方式的指導(dǎo)，讓學(xué)生懂得如何抒情，使文章達(dá)到感人的目的。

筆者認(rèn)為，要達(dá)到對學(xué)生抒情的指導(dǎo)，讓學(xué)生在創(chuàng)作當(dāng)中恰當(dāng)?shù)倪M(jìn)行情感抒發(fā)，須著力以下幾點：

首先，行文戒出現(xiàn)無病呻吟、濫抒情感的問題。這是學(xué)生在創(chuàng)作中常見的問題，有些屬于情感抒發(fā)直露而顯無力。例如，見到廣闊無邊的大海，有些人就只能直呼“??！大海！你真大！”有些則是為文而造情。這樣的虛假而泛濫的情感充斥在文章當(dāng)中，不僅產(chǎn)生不了感人的力量反而引起讀者的反感。學(xué)生當(dāng)中，最容易犯的一個毛病就是濫抒情感，往往出現(xiàn)“情不夠口號湊”的問題。行文當(dāng)中并沒有真正體現(xiàn)出激動和感人出來，只是濫用了啊字和感嘆號。例如，“啊！我是多么的激動！”“這是多么感人的場景！”“我是多么的悲傷！”這種文章讓人覺得情感干巴巴，生硬造作。真的強(qiáng)烈抒情，應(yīng)該是從肺腑吐出的心聲。

其次，作文中的人物抒情，要符合人物性格身份和特征。這樣的抒情才真實可信。例如，《三國演義》中的“煮酒話英雄”的情節(jié)中，曹操用手指著玄德，然后自指著曰：“天下英雄，唯使君與操耳?！辈懿俚倪@個細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了他掌控天下的自得之情，符合他的自負(fù)與霸道性格特點。又如張飛，他的性格直爽豪放，脾氣暴躁，當(dāng)他去殺呂布的時候，他的話就不同，只見他哇哇大叫：“呂布聽著，曹操道你是個無義之人，教我殺你！”張飛這段話，就抒發(fā)要殺呂布之情，體現(xiàn)了他的性格特征。這段話移到劉備身上就不合適了，體現(xiàn)不了他的老謀深算的性格特征。所以，人物抒情要與人物的身份特征結(jié)合起來，不然作品情感不倫不類，無力蒼白。

再次，無情不文，我們要教會學(xué)生掌握抒情的揭情、贊情、訴情三種方式。

在一些作品當(dāng)中，作者通過文中的人物各色表現(xiàn)來進(jìn)行批判，所有的手法就是揭情，是指作者揭露作品中人物的丑惡之情，它抒發(fā)的是作者對這類人物的憎惡感情。如，虛偽造作、奸詐冷酷、毒辣兇橫等，都屬于揭情之列。例如，在《儒林外史》中，作者運用了辛辣的揭情方式，通過范進(jìn)、周進(jìn)等人的言語行為，深刻地揭露了在封建社會中，一大部分汲汲于追求功名富貴的腐儒知識分子的丑惡靈魂，把科舉制度對知識分子摧殘刻畫的入木三分、淋漓盡致。

所謂贊情，是指作品中對人或者事情抒發(fā)贊美之情。它們有頌友情、抒豪情、抒希望之情等等，例如，食指的《相信未來》，抒發(fā)了人們在逆境中學(xué)會好好生活，學(xué)會自我護(hù)理，對未來充滿希望的情感。

所謂訴請，是指作品中人物抒發(fā)的懷念、歡欣、憤怒、憂傷、苦惱之情。例如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》抒發(fā)了蘇軾對古代英雄人物的懷念和敬仰之情以及詞人對自己坎坷人生的感慨之情。又如，陸游的《書憤》抒發(fā)了詩人對諸葛亮的贊頌以及對國家收復(fù)國家失地的熱切的盼望之情等等。

總之，好作品，情總會流露其間。教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，就是要激發(fā)學(xué)生用情和如何抒情，寫出真情實感的文章。