關(guān)鍵詞：習(xí)近平;生態(tài)文明思想;世界意義

作者簡(jiǎn)介：王婕（1995-）女，漢，四川成都人，電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義理論。

推動(dòng)“人類命運(yùn)共同體”全球價(jià)值構(gòu)建

有利于豐富人類命運(yùn)共同體思想內(nèi)涵。習(xí)近平生態(tài)文明思想的視角不僅僅只是局限在中國的生態(tài)建設(shè)，更是具有將整個(gè)人類發(fā)展命運(yùn)審視在內(nèi)的宏闊視野。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中曾這樣描述：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！苯?jīng)濟(jì)全球化加深了人與人之間的相互依存程度，而資本主義借助全球市場(chǎng)的建立，不僅要盡可能地利用本國工人的剩余價(jià)值，而且還要掠奪發(fā)展中國家的資源，通過污染轉(zhuǎn)移等方式將生態(tài)危機(jī)推向世界?，F(xiàn)如今，生態(tài)危機(jī)已經(jīng)成為全球性的問題，世界上沒有任何一個(gè)國家可以獨(dú)善其身。

習(xí)近平生態(tài)文明思想不僅在中國的生態(tài)文明建設(shè)過程中取得了顯著成效，其實(shí)事求是的鮮明風(fēng)格也贏得了國際社會(huì)的普遍贊譽(yù)，受到了世界上諸多國家和國際組織的肯定與認(rèn)可，對(duì)引領(lǐng)全球生態(tài)文明建設(shè)發(fā)揮著越來越重要的作用。

有利于樹立中國在國際環(huán)保舞臺(tái)上良好的形象。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)必須為促進(jìn)世界綠色發(fā)展、維護(hù)全球生態(tài)安全作出積極貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了中國作為一個(gè)負(fù)責(zé)任大國的應(yīng)有作為，和高度的世界主義情懷。

保護(hù)生態(tài)環(huán)境、應(yīng)對(duì)氣候變化、維護(hù)能源資源安全是全球面臨的共同挑戰(zhàn)，習(xí)近平代表中國做出承諾，“中國將繼續(xù)承擔(dān)應(yīng)盡的國際義務(wù)，同世界各國深入開展生態(tài)文明領(lǐng)域的交流合作，推動(dòng)成果分享，攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園”。通過環(huán)境外交，我們可以借鑒外國有益的環(huán)保經(jīng)驗(yàn)，這也有利于我們與其他國家相互溝通、排除“中國環(huán)境威脅論”的干擾，樹立中國在國際環(huán)保舞臺(tái)上的良好形象。

豐富和發(fā)展了社會(huì)主義

豐富了科學(xué)社會(huì)主義的理論內(nèi)涵。習(xí)近平生態(tài)文明思想將“綠色”和“生命共同體”等理念融入科學(xué)社會(huì)主義的理論內(nèi)涵之中，這是中國共產(chǎn)黨人在馬克思生態(tài)文明思想的基礎(chǔ)上，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論內(nèi)涵的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。

馬克思曾在諸多著作中論述了其生態(tài)文明思想。在《1844經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思指出人的實(shí)踐活動(dòng)從本質(zhì)上說是人與自然界的一種“對(duì)象性關(guān)系”，人們“在實(shí)踐活動(dòng)中不斷把外在自然界納入人的主體活動(dòng)范圍”。因此，人類為了生存下去必然要與自然界發(fā)生“對(duì)象性關(guān)系”，而這種關(guān)系則必然是一種和諧發(fā)展的關(guān)系，否則失去生存基礎(chǔ)的人類將無法繼續(xù)延續(xù)下去。

推動(dòng)了對(duì)社會(huì)主義事業(yè)認(rèn)識(shí)的深化與發(fā)展。長久以來，我國在社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)機(jī)制的構(gòu)建缺乏足夠重視，在一定程度上造成經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系失衡。在這一情形下，習(xí)近平指出：“綠色發(fā)展是生態(tài)文明建設(shè)的必然要求”，社會(huì)主義的發(fā)展必然是綠色的發(fā)展。習(xí)近平社會(huì)主義生態(tài)文明觀在為我國生態(tài)文明建設(shè)提供方向指引、彰顯我國大國擔(dān)當(dāng)?shù)耐瑫r(shí)，更顯現(xiàn)出以習(xí)近平為代表的中國共產(chǎn)黨人，對(duì)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律及其生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化了。

從國際層面來看，美麗中國建設(shè)為世界社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展提供了中國智慧，因?yàn)樯鐣?huì)主義社會(huì)的本質(zhì)和要求是推動(dòng)人的全面發(fā)展，只有在生態(tài)文明建設(shè)中堅(jiān)持以人民為中心，才能更好地推動(dòng)社會(huì)主義生態(tài)文明發(fā)展，引領(lǐng)世界社會(huì)主義事業(yè)走向新高度。

為世界提供了一種新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式

使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展跨越“環(huán)境卡夫丁峽谷”成為可能。在生態(tài)文明提出之前的人類歷史進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系是一個(gè)貫穿始終的基本矛盾。在“先發(fā)展后治理”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式下，經(jīng)濟(jì)增長主要是通過對(duì)自然資源的不斷開發(fā)和利用實(shí)現(xiàn)的，必然面臨著自然資源的大量消耗和生態(tài)環(huán)境的破壞這樣的“環(huán)境卡夫丁峽谷”。然而“環(huán)境卡夫丁峽谷”并不是不可跨越的，關(guān)鍵在于如何處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系。

習(xí)近平擔(dān)任浙江省委書記時(shí)便提出了“綠水青山也是金山銀山”的科學(xué)論斷，這一論斷為如何在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中成功跨越“環(huán)境卡夫丁峽谷”提供了切實(shí)可行的理論指導(dǎo)。要跨越“環(huán)境卡夫丁峽谷”，我們不能僅追求單方面的經(jīng)濟(jì)發(fā)展效益或生態(tài)環(huán)境保護(hù)，而要在二者之間建立一種和諧統(tǒng)一、相互促進(jìn)的發(fā)展關(guān)系。

為世界各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供“中國模式”。二戰(zhàn)以后，世界經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，增長第一的發(fā)展觀在世界上許多國家盛行，許多后發(fā)的發(fā)展中國家受到傳統(tǒng)西方現(xiàn)代化道路經(jīng)驗(yàn)影響，也盲目地追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度。在這種增長第一的觀念下，人們開始對(duì)大自然進(jìn)行過度的掠奪，不僅導(dǎo)致了生態(tài)危機(jī)，還激發(fā)了各種潛在的矛盾。

相對(duì)于傳統(tǒng)發(fā)展觀，習(xí)近平生態(tài)文明思想倡導(dǎo)一種全新的辯證發(fā)展觀，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)不僅僅是矛盾的關(guān)系，更是內(nèi)在和諧統(tǒng)一的關(guān)系。在習(xí)近平生態(tài)文明思想指導(dǎo)下形成的“中國模式”，就世界維度來看不僅是對(duì)西方傳統(tǒng)發(fā)展道路的超越，更意味著一種全新的、完全不同于西方傳統(tǒng)的發(fā)展道路，為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了極富價(jià)值的中國方案，為世界經(jīng)濟(jì)的綠色發(fā)展提供了新動(dòng)力。

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注釋

[1]馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M].北京：人民出版社，1997.

[2]《致生態(tài)文明貴陽國際論壇二0一三年年會(huì)的賀信》（2013年7月18日），《人民日?qǐng)?bào)》2013年7月21日

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[4]習(xí)近平.為建設(shè)世界科技強(qiáng)國而奮斗———在全國科技創(chuàng)新大會(huì)、兩院院士大會(huì)、中國科協(xié)第九次全國代表大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-06-01（2）.