孟令悅

摘 要：民間文學(xué)與作家文學(xué)毫無疑問是兩種不同的文學(xué)樣式，但我們卻不能以二分法來簡單割裂它們，二者既具有相對獨立性又具有相互聯(lián)系性和相互促進性，在二者的不斷矛盾互動中碰撞出了永恒的 “文學(xué)”火花。在當(dāng)今新媒體迅猛發(fā)展的大背景下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這一全新創(chuàng)作模式和閱讀互動關(guān)系悄然興起并不斷發(fā)展壯大，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所體現(xiàn)的“民間性”與“個人性”在一定程度上又使得民間文學(xué)與作家文學(xué)間的水乳交融關(guān)系進一步深化。那么，民間文學(xué)與作家文學(xué)之間的關(guān)系如何，有什么發(fā)展新態(tài)、我們該怎樣看待，這是筆者所要論述的重點。

關(guān)鍵詞：新媒體;網(wǎng)絡(luò)文學(xué);民間文學(xué);作家文學(xué);互動關(guān)系

一、民間文學(xué)與作家文學(xué)的概念界定

要談?wù)撁耖g文學(xué)與作家文學(xué)的關(guān)系，首先要對二者的定義有所了解：“民間文學(xué)”是一種由人民群眾口耳相傳的集體創(chuàng)作的文學(xué)范式，是廣大民眾在長期社會生活實踐中的產(chǎn)物，是“集體無意識”的“口傳的文藝”，其主要有四大基本特征——“集體性”“口頭性”“變異性”“傳承性”;“作家文學(xué)”則是相對于“民間文學(xué)”而言的另一種文學(xué)范式，即“書本的文藝”，多為作家個人獨立創(chuàng)作或編撰，是作家對自身深刻體悟社會人生的有意識的抒發(fā)，個人性比較強。不管是民間文學(xué)還是作家文學(xué)其根基均在于社會生活和時實踐，在生活中產(chǎn)生，在實踐中發(fā)展。

二、民間文學(xué)與作家文學(xué)的相互依存關(guān)系

在第一部分概念的界定中，我們已經(jīng)能夠直觀地感受到民間文學(xué)與作家文學(xué)的明顯區(qū)別，但二者既然同為“文學(xué)”，那必然也存在著一定的聯(lián)系。段寶林先生在《中國民間文學(xué)概要》中提到“民間文學(xué)是文學(xué)的源頭，在原始公社的時代是唯一的文學(xué)。在階級產(chǎn)生以后，出現(xiàn)了專業(yè)的作家，這才有了作家文學(xué)”，這種將民間文學(xué)作為作家文學(xué)發(fā)展基礎(chǔ)的觀點為學(xué)界所普遍認可，也說明二者從原初時起就有無法割裂的血緣關(guān)系。

雖然在作家文學(xué)產(chǎn)生后的很長一段時間里，民間文學(xué)都處于不被重視的邊緣位置，但其在題材和思想方面，在提供典型形象方面，在文學(xué)體裁和藝術(shù)手法方面以及語言方面對作家文學(xué)“潤物細無聲”的滋養(yǎng)卻是不可忽視的。

而作家文學(xué)，雖說是后起之軍，但它卻以壓倒之勢長期占據(jù)著文學(xué)統(tǒng)治地位，對民間文學(xué)的影響更是不容小覷。從文化分層中心態(tài)文化層的角度來看，民間文學(xué)同社會生活的關(guān)系更為密切，其創(chuàng)造、表演、享有的過程其實也就是生活本身的高度濃縮，是人民日常精神與道德最直接最天然最真實的反映，有學(xué)者將其歸于“社會心理層面”;而作家文學(xué)則是經(jīng)過有意識的挑選加工后的社會心理的深刻剖析，是曲折的藝術(shù)的表達，被歸于“社會意識形態(tài)層面”。既然文人作家會對民間社會心理進行有意識的曲折表達，那客觀上就會有利于民間文學(xué)作品的采錄和保存。不僅如此，作家在借鑒民間文學(xué)進行寫作時也必然會對其進行再加工再創(chuàng)作，這就進一步豐富了民間文學(xué)的內(nèi)涵，提高了民間文學(xué)的借鑒價值，例如蒲松齡在創(chuàng)作《聊齋志異》時對民間傳說進行搜集借鑒，而在借鑒過程中又對某些傳說進行個人再創(chuàng)造，現(xiàn)今流傳于浙江一帶的王六郎故事便是受其再創(chuàng)造的作品《聊齋·王六郎》影響的寫照，又如現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中王安憶依據(jù)“大禹治水”創(chuàng)作了《小鮑莊》，蘇童在“孟姜女哭長城”的基礎(chǔ)上寫出《碧奴》等等。當(dāng)然，這種有意識的創(chuàng)造有時也可能會被一些別有用心的作家所利用，文人作家因其階級需要而對民間文學(xué)進行歪曲的現(xiàn)象也在一定程度上存在著。

三、新媒體背景下的民間文學(xué)與作家文學(xué)的發(fā)展新態(tài)

實際上關(guān)于民間文學(xué)與作家文學(xué)的關(guān)系，前人概述幾已詳盡，以上總結(jié)主要是為了回憶二者在過去時里的關(guān)系常態(tài)，方便與當(dāng)下新媒體背景下的關(guān)系新態(tài)進行比對。

自書面文學(xué)的興起以來，口頭文學(xué)已呈江河日下之態(tài)。進入新時代，互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字媒體技術(shù)飛速發(fā)展，這種新的交流工具與方式的出現(xiàn)使得傳統(tǒng)面對面的口頭對話方式日益式微。有人擔(dān)憂網(wǎng)絡(luò)文字交流的便利會進一步扼殺“舌尖上”的民間文學(xué)，但事實卻是振奮人心的，互聯(lián)網(wǎng)的崛起不但沒有加劇民間文學(xué)的衰亡，反而促進了民間文學(xué)的復(fù)興，重新喚醒了被精英創(chuàng)作時代打破的民間“自由精神”，可謂“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”。

以互聯(lián)網(wǎng)為載體首發(fā)的文學(xué)首先被稱為“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，許多人將其直接等同于網(wǎng)絡(luò)民間文學(xué)，確實其中有一部分仍承襲著傳統(tǒng)民間文學(xué)樣態(tài)，面對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)我們也能強烈地感受到它與民間文學(xué)的親近狀態(tài)，但這樣的“等同”評斷是不嚴謹?shù)?。實際上網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅存有“民間”因子也有“作家”參與，是“民間文學(xué)”與“作家文學(xué)”二者雜糅的基因突變。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的“民間性”特征極其明顯，這是它容易被歸于民間文學(xué)的緣由，但也不能忽視其中存在的作家文學(xué)因素。民間文學(xué)的特征之一是“口頭性”，這并非意味著沒有書寫，“口頭性”的理解不能字面化，更重要是指文學(xué)風(fēng)格的“口語化”，體現(xiàn)在作品的框架、情節(jié)、人物、節(jié)奏等方面?，F(xiàn)代社會節(jié)奏快，壓力大，晦澀難懂的作品在網(wǎng)絡(luò)上并不受歡迎，一些影響巨大的網(wǎng)文作家，例如痞子蔡等，也會使用通俗易懂甚至帶有幽默調(diào)笑意味的口頭性文字，有的作品甚至出現(xiàn)了直接表現(xiàn)心情的顏文字，這使書面文字也帶上了口頭交流的表情。即使是要求狹義的“口頭性”，當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)的連接功能也早已能滿足。這種網(wǎng)絡(luò)“口頭性”還能將民眾“面與面”的溝通范圍進一步擴大化。舊時的口承藝術(shù)或許是活躍在一個小村鎮(zhèn)，新媒體技術(shù)則能將交流范圍擴大到整個“地球村”。不僅是空間上的擴張，時間上也被延長。舊有的口頭交流方式只能在雙方同時在場的情況下實現(xiàn)，而現(xiàn)在各種網(wǎng)絡(luò)APP的推出早已使人們得以延時交流，交流內(nèi)容也可以被保存，這就進一步增加了“口頭”接觸的途徑和機會。

不僅是“口頭性”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“集體性”也體現(xiàn)的十分明顯，并且還是升級了的民間文學(xué)“集體性”內(nèi)涵。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對于發(fā)布作品的門檻并不高，“陽春白雪”和“下里巴人”可同臺上演，民眾自然參與眾多。但此“集體性”非彼“集體性”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的“集體”是由具備一定文化程度的“網(wǎng)民”群體構(gòu)成，其中不乏一些精英作家。通過網(wǎng)絡(luò)這一公共平臺，作家之間得以互相溝通、分享創(chuàng)作;作者與讀者間的距離也被拉近，作家即時發(fā)布作品，讀者即時反饋評論，網(wǎng)文的寫成過程就像是口耳相接的表演過程，即使是精英文化取向的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者的創(chuàng)作也無法擺脫讀者集體思想的影響，讀者不再是傳統(tǒng)作家隱私創(chuàng)作過程中揣測的假想對象。讀者與作者的界限被模糊，寫手群體性代替作家個體性，“民間文學(xué)”與“作家文學(xué)”的結(jié)合日益緊密，在一定程度上超越了集體性與個人性的對立范疇。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的穩(wěn)定性自然低于作家文學(xué)，但其變異與傳統(tǒng)民間文學(xué)的變異也并非完全相同。傳統(tǒng)民間文學(xué)是不可避免的不自知的變異，依靠記憶的口頭講述者在不同時間地點的講述內(nèi)容難免會發(fā)生變化;而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的變異則可能是作者為了適應(yīng)讀者的某些新要求而對已有作品加以創(chuàng)新，這是一種更具個人性的有意識的變異，“有意識”使變異性在一定程度上是減弱的。此外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更新?lián)Q代之快并沒有凸顯出“傳承性”的特點，進一步說明網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并不能簡單等同于傳統(tǒng)民間文學(xué)。在“匿名性”方面，網(wǎng)絡(luò)小說也呈現(xiàn)一種新變。民間文學(xué)作為一種集體創(chuàng)作，其創(chuàng)作者大多無處尋覓，并且這里的“匿名”是被動的，作家文學(xué)作為一種個人創(chuàng)作，作者擁有署名權(quán)、發(fā)表權(quán)等著作權(quán)，因而作者是誰大多是明確的，當(dāng)然少部分佚名除外?，F(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中作者的署名則是五花八門的，作者確實是署了名的，但讀者卻基本無法從中獲取其真正的個人信息，這應(yīng)是網(wǎng)絡(luò)作家為了方便自由的創(chuàng)作而采取的主動“匿名”。

以上主要是從與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與民間文學(xué)基本特征進行比對的角度來分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的“民間性”與“個人性”，接下來筆者從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)關(guān)系的角度進行探討。首先，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家在創(chuàng)作時或許很少考慮自己的作品要歸屬于哪一類文學(xué)，特別是在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生的初期，對經(jīng)典作家文學(xué)的改編與創(chuàng)作現(xiàn)象突出。即便是當(dāng)下，在一些宮斗、玄幻、修仙的網(wǎng)文領(lǐng)域中也能很明顯的找到借用經(jīng)典詩詞或是《周易》《道德經(jīng)》等經(jīng)典文獻的痕跡，不過網(wǎng)文整體風(fēng)格漸趨大眾化也是事實。另外，一些以孤高來標(biāo)榜自己傳統(tǒng)精英型作家近年來也紛紛開啟博客，注冊論壇，與廣大群眾交流創(chuàng)作心得，一些甚至直接簽約了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)公司，進行網(wǎng)上作品連載，成為網(wǎng)絡(luò)作家中的一員。這種發(fā)布方式的轉(zhuǎn)變并非單向進行的，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家會選擇將其代表作以傳統(tǒng)形式出版成書或在報紙期刊上連載，優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)寫手加入線下作協(xié)也成為常態(tài)，2019年僅江蘇一省就有10位網(wǎng)絡(luò)作家加入中國作協(xié)，文學(xué)疆界因此大大拓寬。

民間文學(xué)與作家文學(xué)一直以來都是相互影響、相互借鑒的，但隨著歷史發(fā)展，口成社會與書寫社會間的隔閡卻日益加重，書寫社會占領(lǐng)了絕對高地。在這種發(fā)展日益不平衡的情況下，現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)和新媒體技術(shù)的蓬勃發(fā)展為二者的緊密結(jié)合提供了新的契機，因此一定要利用好這種新型“口成”形式，不僅要挖掘保存已有的口頭文學(xué)，借用網(wǎng)絡(luò)擴大其傳播范圍，還要實時留意 “網(wǎng)上沖浪”的民眾的心聲，最大限度的發(fā)揮民間文學(xué)的價值。不過任何事物都具有兩面性，這種復(fù)雜的新態(tài)也造成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)秩序的混亂，由于“板正”的傳統(tǒng)文學(xué)風(fēng)格在網(wǎng)絡(luò)平臺上并不受歡迎，導(dǎo)致一些文學(xué)作品的改編創(chuàng)作過于隨意，甚至在商業(yè)資本的推手下“胡編亂造”，過度凸顯民間文學(xué)的娛樂、發(fā)泄、消遣功能。因此，把控好“民間性”與“個人性”的平衡是關(guān)鍵，這要求文學(xué)作品既要是有內(nèi)涵的娛樂，又要是大眾化的經(jīng)典。

就像民間諺語所說“絲瓜藤，肉豆須，分不清”，民間文學(xué)與作家文學(xué)也是相互關(guān)聯(lián)、彼此纏繞的兩種不同文學(xué)樣態(tài)，但種下他們是用來吃的，而不是用來分辨的，只要照顧它們健康長大，摘下瓜和豆來吃就好。特別是在互聯(lián)網(wǎng)普及的今天，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)使得民間文學(xué)與作家文學(xué)日益難分難解，我們談?wù)摱唛g的關(guān)系不是為了得到一個相對權(quán)威的僵化概念，更重要的是在理解二者關(guān)系的基礎(chǔ)上促使它們攜手并肩、取長補短，讓文學(xué)能夠在鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)浪潮中掛帆前行！

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