鄭博文

摘要：文字是一個國家交流與溝通的前提和重要的組成部分，成語更是在文化交流中扮演著必不可少的角色。一個成語，往往有很多文化和歷史蘊(yùn)含其中?！榜R”作為“六畜”之首，經(jīng)常會出現(xiàn)在俄漢成語中，發(fā)揮著相同或不同的作用，對兩國文化的翻譯與交流有著特殊的含義，研究含有“馬”的俄漢成語對比及翻譯的對比和方法，對兩國成語翻譯與交流有著至關(guān)重要的作用。

關(guān)鍵詞：馬 俄漢成語 翻譯

中圖分類號：H35 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1009-5349（2020）16-0094-02

俄文化與漢文化為了以簡練的字?jǐn)?shù)表達(dá)出更多意思，從古至今積累了許多的成語與諺語，這些成語與諺語在兩民族之間的交流和文化的碰撞中往往會出現(xiàn)一些障礙，進(jìn)而產(chǎn)生一些誤會與不和諧的因素，探究成語翻譯的對比與研究的任務(wù)迫在眉睫?！榜R”文化在俄民族與漢民族的歷史長河中處于無可取代的地位，關(guān)于“馬”的成語在兩民族文化中也是數(shù)不勝數(shù)，“馬”在人類文明的發(fā)展歷程中也起著重要作用。接下來，我們將進(jìn)行俄漢民族對含有“馬”的成語的對比與翻譯的研究，從俄、漢兩民族的不同角度進(jìn)行分析，從而總結(jié)出更好的翻譯方法，以利于翻譯實踐。

一、漢民族對于含有馬的成語研究

1.馬與戰(zhàn)爭

中國古代交通工具非常有限，家畜種類也是如此，因此選擇一個能夠真正用于戰(zhàn)爭之用的動物至關(guān)重要，這不僅關(guān)乎一個地區(qū)的和平與安穩(wěn)，甚至關(guān)乎一個國家的現(xiàn)在與未來，不少動物脫穎而出，但并不能完全適用于戰(zhàn)爭的需求。馬憑借體格健壯、容易馴化、速度飛快等優(yōu)點(diǎn)，承擔(dān)起了這一重要使命，出色地幫助人類贏得戰(zhàn)爭的勝利，推動歷史的發(fā)展、朝代的更新蛻變。馬對人類歷史進(jìn)程造成的影響是任何動物無法比擬的，甚至在冷兵器時代，歷史一度被稱為“馬的時代”，正確地運(yùn)用馬匹，是一場戰(zhàn)爭中的重中之重，馬的飼養(yǎng)、保養(yǎng)、馴化等環(huán)節(jié)都會有專人看管，環(huán)環(huán)緊扣。因此在古代，含有馬的成語往往與戰(zhàn)爭、兵器等聯(lián)系在一起，褒義的有：戎馬一生、馬到功成、汗馬功勞、戎馬生涯、單槍匹馬等，貶義的有：兵荒馬亂、人仰馬翻、脫韁之馬等。

2.馬與日常生活

同樣是在古代中國，“馬”作為“六畜”之首，是一種非常高效的、廉價的、能夠幫助人們運(yùn)輸、交通的工具。因此，關(guān)于“馬”在日常生活中起到至關(guān)重要的成語也有很多，主要分為：一是“馬”作為交通工具，用于騎乘：鞍馬勞頓、就坡下馬、騎馬找馬等，這類詞往往帶有趕路之意，或是在路上，出現(xiàn)了借馬喻人的現(xiàn)象，馬累即人累。二是作為運(yùn)輸工具，用于駕車運(yùn)輸：車馬盈門、車如流水馬如龍、車如游龍等，這類詞往往身處迎來送往之中，因為古代運(yùn)送往往處于鬧市，馬也常常穿梭于市。三是古人也在日常生活中以馬來形容人的精神好，如：龍馬精神、人頭馬大，這類詞語借馬的特性形容人的優(yōu)點(diǎn)，還有人們在日常生活中經(jīng)常以老馬自稱，形容有經(jīng)驗的長輩，如老馬識途。

另外，有一些關(guān)于“馬”的成語是從古書中流傳至今，約定俗成了其用法，如：青梅竹馬、墻頭馬上、白馬非馬等。這些詞語往往是出自比較著名的歷史事件，對后人造成比較深刻的影響，使人們有了深刻的印象。如墻頭馬上，講述的是李家小姐和裴家少爺游園相遇、墜入愛河，最后幾經(jīng)波折，有情人終成眷屬的故事，后用來比喻男女互相愛慕，美好的時光。本與馬無關(guān)，由于經(jīng)典故事的原因，以四字成語的形式固化下來，流傳至今成為街頭巷尾的美談。

二、俄民族對于含有馬的成語研究

俄羅斯民族表示馬的單詞有兩個：一個是лошадь，另外一個是конь。Лошадь多表示農(nóng)業(yè)耕地所用之馬，馬所干的農(nóng)活往往與我國的牛相似，這也是兩國地理因素造成的。我國水田多，多用牛;而俄羅斯農(nóng)村耕作則以馬為主。конь則多表示騎乘的交通工具。На коне表示覺得自己是勝利者，Рабочая лошадка則表示勤勞的人。

Лошадь這一詞語據(jù)考證是以突厥語лоша引入的，最后加上-адь后綴組成了現(xiàn)在的形式。最早出現(xiàn)在12世紀(jì)的古代文獻(xiàn)記載中。俄羅斯民族在俄國時期是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)的觀念在俄國是根深蒂固的，無論在技術(shù)和經(jīng)驗上，都是數(shù)一數(shù)二的。馬在俄羅斯更多則是以耕地為主，也因此出現(xiàn)了大量的、關(guān)于馬的成語和俗語，如ломовая лошадь（干苦活的人）、работать как лошадь（干活干得非常多）、рабочая лошадь（勤勞肯干的人）、Поставить не на ту лощадь.個人的打算落空，等等。這些詞語無褒貶之意，單純形容所干的活非常繁重及能干的特點(diǎn)。

Конь比лошадь更為久遠(yuǎn)，是一個斯拉夫詞語，最早出現(xiàn)在11世紀(jì)的俄羅斯法典之中。由于其詞匯意義更偏重于坐騎，因此經(jīng)常出現(xiàn)在軍事用語中，是力量的象征，也是戰(zhàn)爭的象征。其組成的成語有：конь ещё неваляялся（馬還沒有打滾）、троянский конь（木馬計）、конь на четырех ногах и тот спотыкается（人有試錯，馬也有失蹄）、старый конь борозды не портит（寶刀未老），等等。

三、俄漢民族對含有“馬”的成語研究對比

雖然，“馬”在俄漢文化中都在表示代步、運(yùn)輸?shù)纫饬x，但是在俄文化中，帶有“馬”字的成語往往含有貶義，而且貶義色彩濃重，比如：конь не валялся（八字沒一撇），表示什么事情還沒有開始，毫無進(jìn)展就不要妄加揣測。черного кобеля не отмоешь до бела（天生的黑馬洗不白），表示不好的脾氣或性格等缺點(diǎn)是天生的，沒有辦法改掉，或者也不愿意改掉。這一類詞語借馬身上某種特性來表達(dá)貶義色彩，主要是比喻人具有某些不好的習(xí)慣和品質(zhì)。

褒義較少，多形容勇敢、有本事的人。相關(guān)詞語有如：как（точно）застоявшийся（стоялый）конь，像沒有做事的馬一樣，表示有才華的人希望得到用武之處，希望自己能夠在某一領(lǐng)域大有作為。

與俄民族不同，漢民族對“馬”則是青睞有加。由于馬與中國社會的聯(lián)系非常廣泛，以及馬對中國古代的推進(jìn)作用和在生活中對人類的幫助，漢民族中“馬”所存在的成語多數(shù)表達(dá)褒義。用于戰(zhàn)爭的如：馬到成功、單槍匹馬、千軍萬馬、一馬平川、招兵買馬、一馬當(dāng)先、馬革裹尸，等等，多形容戰(zhàn)爭的順利，或者戰(zhàn)爭聲勢浩大等與戰(zhàn)爭有利因素相關(guān)的積極成語，與兵器等與戰(zhàn)爭因素有關(guān)的字搭配。用于生活的如：老馬識途、走馬上任、一言既出，駟馬難追、馬不停歇、鞍前馬后、人高馬大，等等，借馬的象征意義形容人精神奕奕、勤勞無私、積極向上等特點(diǎn)，與人、鞍等字搭配。

漢語中關(guān)于馬的貶義成語少之又少，多圍繞馬的長相和某種特殊的性格，如：馬馬虎虎，形容一個人做事不認(rèn)真，丟三落四，或比如牛頭馬面和驢唇馬嘴，都是形容長得不好看，和馬的臉一樣長。

四、俄漢民族對于含有馬的成語翻譯方法

俄漢互譯的方法有很多種，但是對于“馬”字成語的翻譯，往往先進(jìn)行直譯，按照普通的字面意思翻譯，然后再找本民族相同詞語來代替其所表達(dá)的含義。由于兩民族在某種背景下的文化和歷史的差異特點(diǎn)，有很多情況不能一起比較，考慮到其內(nèi)在與外在的諸多因素，將翻譯方法大體分為三類：

1.對應(yīng)法

對應(yīng)法主要用于俄文化成語與漢文化成語的意義，相對來說比較對應(yīng)，如：старый конь борозды не портит，直譯為老馬耕地不毀溝，指的是年紀(jì)大的老馬很內(nèi)行，它豐富的經(jīng)驗不會把所有事情弄壞。該詞語的含義與漢文化中的老馬識途非常相似，因此我們按照俄漢民族成語一一對應(yīng)的對應(yīng)法進(jìn)行翻譯，多將該俄語成語翻譯為“老馬識途”，此種方法也是最常見的翻譯方法。

2.替代法

替代法就是俄文化成語與漢文化成語大相徑庭，字面的直譯上看似毫無聯(lián)系，但是表達(dá)的意思相似或相同，可以替代，如：Не пришей кобыле хвост，直譯為不要給鞍馬綴上尾巴，指多余的人或物。但我們在翻譯時，就翻譯成了畫蛇添足，和成語中的馬沒有一點(diǎn)關(guān)系，根據(jù)其具體表達(dá)的含義在本民族文化中尋找，只能找類似的漢民族文化成語予以代替，無法完美替換。因此，我們會在很多的文學(xué)作品中看到其譯本和真正的原本有所出入，很有可能譯者在翻譯的過程中運(yùn)用替換法進(jìn)行必要的修飾，使其翻譯能夠淺顯易懂，適合本民族的讀者學(xué)習(xí)與閱讀。

3.意譯法

意譯法就是在漢文化中無法找到與俄文化對應(yīng)的成語，就連所表達(dá)的意義也沒有一一對應(yīng)、可以勉強(qiáng)替代的成語，只能對其意義進(jìn)行直譯，讓其表達(dá)想表達(dá)的本意，也就是意譯法。如не в коня корм譯為白吃了、吃了不長胖，在漢文化中就沒有相應(yīng)的，表示“白吃了”這個概念的成語，因此翻譯中保留原譯，不再進(jìn)行替換。此種翻譯方法的優(yōu)點(diǎn)是在某種程度上保留了俄文化的原汁原味;缺點(diǎn)則是容易導(dǎo)致讀者的不理解，以及對所描繪事物無法感同身受，從而與作品產(chǎn)生距離感，無法真正感受作品魅力所在。

以上三種方法是在翻譯實踐中總結(jié)出來的，可以為翻譯工作、對外交流等提供更好、更深層次的幫助。借助上述三種方法，運(yùn)用所學(xué)知識，會對俄漢含有馬的成語有更全面的認(rèn)識。

五、結(jié)語

綜上所述，我們對俄民族和漢民族關(guān)于“馬”的成語進(jìn)行了對比與研究，總結(jié)了兩個民族博大精深的成語文化中的一小部分，掌握了一定的知識。兩個民族歷史、環(huán)境、文化等因素的不同，導(dǎo)致了“馬”字成語在不同文化背景下的含義也有所區(qū)別，有的甚至是大相徑庭。熟練地掌握區(qū)別，有利于我們在以后的翻譯過程中更好地解決實際問題，更好地掌握運(yùn)用翻譯方法，也有利于促進(jìn)兩個民族的文化交流。在翻譯實踐中，應(yīng)用其翻譯的對比與研究，可以更好地完成翻譯工作，在工作中積累經(jīng)驗。

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責(zé)任編輯：楊國棟