劉洪翔 祝銓云

進入二十一世紀以來，積極心理學在世界范圍內(nèi)的興起、發(fā)展，推動了人們對教育的反思，一種以積極心理學為理論基礎，采取積極取向的教育形態(tài)——“積極教育”日漸興起，引起了人們的注意。

一、“積極教育”的內(nèi)涵及其特征

馬丁·塞利格曼在《持續(xù)的幸福》中多次提到“積極教育”，多指在學校開展積極心理學的課程教學，或指積極心理學在教學活動中的應用，如賓夕法尼亞復原力項目、澳大利亞基隆文法學校的“積極教育”。[ 1 ]彭凱平教授《“積極教育”導論》中的“積極教育”與之相近。[ 2 ]這類“積極教育”是課程性的，不涉及教育范式的改變。

在進一步的研究中，“積極教育”的內(nèi)涵有所變化，如羅佳認為，“積極教育”是教育方法在范式上的變革，它既關注教育，又關注幸福[ 3 ]。近年來，范式變革日漸明顯，如曾辰在《“積極教育”的緣起、現(xiàn)狀及前景展望》一文中，將“積極教育”定義為：“積極教育”是指以發(fā)揮個體潛能為立足點，采取積極的教育行動，引導并激發(fā)教育參與者的積極體驗，旨在增加其獲得感的一種教育理念[ 4 ]。這一概念既吸收了積極心理學的研究成果——立足個體潛能、激發(fā)積極體驗、增強獲得感，又超越了僅教授、運用積極心理學的局限性，表現(xiàn)出對現(xiàn)有教育的批判與超越，試圖探索出一條有利于人生幸福的教育之路。

筆者在一種積極取向的教育形態(tài)上使用“積極教育”這一概念：“積極教育”是以積極心理學為基礎，通過激發(fā)、實現(xiàn)師生雙方的主體性，以學生主體性實踐活動為中心，充分發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、運用學生性格優(yōu)勢等建設性人格力量，構建學校、家庭、社會和諧的教育生態(tài)，鼓勵多元成長，促進學生終身幸福、可持續(xù)發(fā)展及人生蓬勃的教育形態(tài)。

基于以上對“積極教育”內(nèi)涵的界定，筆者認為“積極教育”主要有以下特征。

1. 以幸福為目的，師生有較強的幸福感

以幸福為目的，“積極教育”應當使受教育者有較高的積極情緒、經(jīng)常出現(xiàn)投入狀態(tài)、有明確的意義感、有著積極的人際關系、具有成就感。因此，以幸福為目的，實現(xiàn)人生蓬勃，是“積極教育”的目的論特征。

2. 注重發(fā)現(xiàn)、發(fā)揮師生的性格優(yōu)勢等建設性人格力量

美德是幸福的基礎，性格優(yōu)勢是實現(xiàn)美德的途徑?！胺e極教育”注重發(fā)現(xiàn)、發(fā)揮師生的性格優(yōu)勢等建設性人格力量。一是有較高的洛薩達比例（積極與消極的比例）。性格優(yōu)勢具有一定的內(nèi)稟性，教育要做的是抓住成長關鍵期順勢而為。二是包容性成長。大五人格、性格優(yōu)勢都有著較高的遺傳相關度——學生個性的多樣化是客觀的，不以人的意志為轉移的;而社會的蓬勃建立在每個的幸福與蓬勃之上。因此，包容性成長理應成為“積極教育”的主要特征之一，容納不同社會階層的人都得到他所希望的發(fā)展，容納不同性格優(yōu)勢的人按照自身喜歡的方式參與學習，實現(xiàn)向往的成長。注重性格優(yōu)勢的發(fā)現(xiàn)與培養(yǎng)，具有較高的洛薩達比例，包容性成長，是“積極教育”的方法論特征。

3. 尊重與發(fā)揮師生兩個主體在教育中的作用

人的主體性是積極心理學、“積極教育”的根本理論假設。關于教育中誰是主體的問題歷來尚無定論，其中的關鍵是無法突破“只看到教師教學生，沒看到教師教學生學知識”的認知偏差。事實上，在教育教學中師生雙方都是主體，他們的共同對象、客體是知識。當然，師生雙方主體性作用是不同的，教師是教育、教學的主體，學生是學習、成長的主體。廓清了這一基本認識后，我們就能認識到師生都是主體，他們是主體間關系，是成長路上的同路人。

4. 以學生的主體性實踐活動為中心組織教育過程

一篇分析上海學生參加2012年PISA數(shù)學測試情況的文章指出，學生對具有現(xiàn)實背景的問題：一是缺乏親身的體驗，因此對背景的理解需要時間;二是對如何將現(xiàn)實社會中的問題轉化為數(shù)學問題抓不住關鍵。所以，對用數(shù)學思想方法解決實際問題存在一定的障礙和困難。同時指出，上海學生每周平均作業(yè)時間列所有國家和地區(qū)之首，過重的學業(yè)占據(jù)了學生發(fā)展?jié)撃芎蛡€性的時間和空間。[ 5 ]

解決這些問題，除了要重塑教育目的外，還需要重塑學習過程，走出學科中心、知識中心，以學生的主體性實踐活動為中心組織教育過程，將學習過程從以信息符號為主轉換為以學生的探究性、實踐性活動為主，增強體驗，拉近與生活的距離，為學生發(fā)揮性格優(yōu)勢進行創(chuàng)造性學習留足時間、空間。因此，以實踐為中心，理當成為“積極教育”的主要特征之一。

二、實施“積極教育”的原則

一切有利于學生性格優(yōu)勢的培養(yǎng)和人生蓬勃的普通教育原則都適用于“積極教育”。但“積極教育”特別提倡遵循以下五條原則：主體性原則、因材施教原則、實踐性原則、全域原則以及包容性原則。

1. 主體性原則

主體性原則是指尊重、突出與發(fā)揮教師作為教育主體，學生作為學習主體的地位與作用，促進師生共同成長。這是對把師生對象化、客體化、工具化傾向的批判與否定，是“積極教育”的原點。

2. 因材施教原則

價值觀—性格優(yōu)勢和美德分類體系理論賦予了這一原則新的內(nèi)涵。其要求努力發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、運用學生的性格優(yōu)勢等建設性人格力量，推動學習內(nèi)容、方法與性格優(yōu)勢的匹配，提高學習效率，實現(xiàn)幸福成長。

3. 實踐性原則

讓學生更多地通過觀察、操作、實驗、策劃、組織、實施等實踐性活動認識自然、社會、自我，將知識的獲得、道德的形成、精神的豐富建立在真實的、豐富的主體性實踐活動之上。手腦結合、真實參與是落實這一原則的根本要求。

4. 全域原則

全域原則是指主體的全員參與和內(nèi)容的全面教育。前者指家庭、學校、社會等教育主體的全方位參與，其中家庭教育是基礎與前提，學校教育是主體與中心，社會教育是推進與完成;后者指五育并舉，身心和諧，不獨舉，不偏廢。

5. 包容性原則

包容性原則主張教育不問出處，不問智愚。包容多樣性的開始，也鼓勵多樣性的過程與結果。這是對當前學校教育目標單一、內(nèi)容單一，過分看重選拔與淘汰功能的批判與否定，是對社會多元化發(fā)展趨勢的積極回應。

三、實施“積極教育”應理順的幾對關系

近二十年來的教育改革在一定程度上是應試教育與素質(zhì)教育的拉鋸戰(zhàn)，其背后是追求教育公平的現(xiàn)實與追求個性發(fā)展的理想之間的沖突、齟齬?！胺e極教育”跳出二者的爭執(zhí)，以幸福目的論消解教育的功利性，以發(fā)現(xiàn)、培育、發(fā)展人的性格優(yōu)勢平衡教育公平與個性發(fā)展的之間的實踐張力。

1.“積極教育”與傳統(tǒng)教育的關系

“積極教育”不是對傳統(tǒng)教育的簡單否定，而是批判地發(fā)展。以幸福為目的并不否認認知性學習以及學業(yè)成績的重要性，而是提醒教育者關注學生在學習過程中的情緒反應、情感體驗、人際和諧以及學習意義的升華，避免學習異化。重視性格優(yōu)勢的發(fā)現(xiàn)與發(fā)揮，并不意味著排除批評、糾正、干預等消極教育方式的使用。其強調(diào)的是降低消極方式的使用頻率，重視肯定、表揚、欣賞、鼓勵等積極方式的運用，提高教育洛薩達比例，充實內(nèi)在動機，實現(xiàn)學習效率與學習幸福感的同步提升。

2.“積極教育”與文化適應的關系

教育在社會環(huán)境中展開，其中，文化是主要的影響因素。文化對教育的影響是客觀的，教育目的確定、教育過程的選擇都不可避免地具有一定的文化偏好?！胺e極教育”主張將積極心理學的核心要素、主要精神融入教育當中，但簡單地、不加分析地把立足于西方個人主義傳統(tǒng)的積極心理學移植到中國教育當中，很有可能出現(xiàn)“橘生北則枳”的后果。正因如此，“積極教育”注重教育生態(tài)建設，注重文化適應性，強調(diào)與傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的融通與結合。

融通傳統(tǒng)文化。美德與優(yōu)勢理論中的六大美德：仁愛、智慧、勇敢、正義、節(jié)制、超越，前三者與《中庸》中的知、仁、勇的“三達德”用詞一致。這不是偶然的巧合，而是東西方文化深度碰撞、交融后的結果。融通傳統(tǒng)文化，既有可能，也有意義，是解決當前個體碎片化帶來的虛無主義、頹廢主義泛濫的可行路徑，是“積極教育”的理性選擇。

融通革命文化、社會主義先進文化。革命文化、社會主義先進文化有著昂揚向上的主旋律，是民族進步的動力源泉。愛國主義、集體主義、共產(chǎn)主義引導著人們把個體命運同超越性的集體、國家、民族以及人類命運緊密相連，賦予人生更崇高、更深刻的意義感、價值感。堅持社會主義辦學方向，融通革命文化、社會主義先進文化，是時代的需要，也是豐富“積極教育”，解決極端個人主義帶來的社會危機的現(xiàn)實需要。

3.“積極教育”與家庭教育的關系

培育與發(fā)展性格優(yōu)勢，家庭教育是基礎與主陣地。大五人格、美德與性格優(yōu)勢研究表明，人格建設與家庭教育高度相關。其中依戀關系、父母教養(yǎng)方式對人格形成影響巨大。家庭教育對是良好人格形成的基礎與前提，應該引起我們的高度重視。

“積極教育”要重視家庭教育指導并提前一步。在家庭教育中大多數(shù)父母更為關注學習情況、身體健康和人身安全，而比較忽視道德品質(zhì)、行為習慣、興趣特長、心理狀況，而后四項恰恰是家庭教育的重心。家長家庭教育理論的缺失是造成這一錯位的主要原因。而家長教育指導的缺位情況同樣嚴重。實現(xiàn)個體幸福、人生蓬勃、社會和諧的目的，家庭教育指導要納入“積極教育”，并靠前一步，在婚前、孕前就對準父母們進行家庭教育指導，為兒童成長提供良好的家庭教育支持。

參考文獻：

[1]【美】馬丁·塞利格曼. 持續(xù)的幸福[M]. 趙昱鯤譯. 杭州：浙江人民出版社，2012：223.

[2]彭凱平、趙昱鯤、曾光/等. 積極教育導論[M]. 北京：知識出版社，2016：2.

[3]羅佳. 積極教育的發(fā)生、發(fā)展與展望[J]. 教育導刊，2017（11）：23

[4]曾辰. 積極教育的緣起、現(xiàn)狀及前景展望——基于積極心理學的視角[J]. 鹽城師范學院學報（人文社會科學版）2018. 3（2）：107-110

[5]張選民. 自信、自省、自覺：PISA數(shù)學測試與上海數(shù)學教育特點[J]. 教育研究，2016.（1）：45-46

責任編輯 黃博彥