摘? 要：隨著全球化的加速發(fā)展，國(guó)家與國(guó)家之間的交流日漸緊密。越來(lái)越多的外國(guó)人對(duì)漢語(yǔ)和中國(guó)文化產(chǎn)生興趣。影視節(jié)目作為文化傳遞的載體之一，肩負(fù)著文化交流的使命，在文化交流中起著重要作用。電視劇《三國(guó)演義》中使用了大量的典故，這些典故集中體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。譯者在典故翻譯中，主要采用直譯法和意譯法，最大程度再現(xiàn)了典故的形象，使讀者理解典故的文化內(nèi)涵，充分實(shí)現(xiàn)了自己的翻譯目的。

關(guān)鍵詞：目的論;《三國(guó)演義》;直譯法;意譯法

作者簡(jiǎn)介：郝?。?980-），女，遼寧錦州人，碩士，遼寧工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)與翻譯。

[中圖分類號(hào)]：H059? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-27-0-02

一、功能目的論

20世紀(jì)七八十年代，德國(guó)功能主義目的論（Skopos theory）開始興起，該理論由弗米爾提出，其代表人物有弗米爾、諾德等?！皊kopos”源于希臘詞，意思是“目的（purpose）、意圖（intention）、功能（function）”。在弗米爾的目的論中，譯文的接受群體是決定翻譯目的的最重要因素，他們有其特定的文化背景知識(shí)、環(huán)境、對(duì)譯文的期待以及交際需求。弗米爾認(rèn)為原文的地位低于其在對(duì)等論中的地位，因?yàn)樵闹皇遣糠只蛉啃畔⒌脑慈?。[1]諾德在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步區(qū)分意圖和功能：“意圖”站在發(fā)送者的角度，“功能”指文本功能，接收者的期望、需求、已知知識(shí)和環(huán)境條件共同決定了文本功能。[2]功能目的論認(rèn)為，翻譯是一種有目的的跨文化交際行為，翻譯策略的選擇正是由翻譯目的所決定，即“目的決定手段”。

目的論用于指導(dǎo)影視節(jié)目字幕翻譯，發(fā)現(xiàn)字幕翻譯的一個(gè)重要目的就是，在影視字幕被恰當(dāng)翻譯之下，觀眾可以跨越語(yǔ)言和文化障礙，看懂影片傳達(dá)內(nèi)容，理解欣賞作品，從而激發(fā)觀眾對(duì)影視作品的興趣、提高欣賞的欲望，最終實(shí)現(xiàn)跨文化交流的目的。

二、《三國(guó)演義》

《三國(guó)演義》，又稱《三國(guó)志演義》是元末明初小說家羅貫中創(chuàng)作的長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說?！度龂?guó)演義》描寫三個(gè)連續(xù)的歷史時(shí)期：東漢末年黃巾起義、魏蜀吳三國(guó)鼎立、西晉初期國(guó)家重新統(tǒng)一時(shí)期。在廣闊的社會(huì)歷史背景下，向讀者展現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代的政治軍事沖突，《三國(guó)演義》中描寫的氣勢(shì)磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面震撼人心，在政治、軍事謀略方面對(duì)后世的影響頗深?！度龂?guó)演義》是中國(guó)文學(xué)史上第一部章回體小說，開創(chuàng)了歷史演義小說，被列為中國(guó)古代四大名著之一。

《三國(guó)演義》是五千年中華民族文學(xué)中一顆璀璨的明珠，古今中外無(wú)數(shù)讀者都為其宏大的敘事結(jié)構(gòu)、精妙的故事情節(jié)所折服?！度龂?guó)演義》被多次搬上屏幕。1994年，由中國(guó)電視劇制作中心、中央電視臺(tái)制作的84集電視劇《三國(guó)演義》與廣大中國(guó)觀眾見面。該劇一經(jīng)播出，即獲得觀眾的好評(píng)。

隨后，電視劇《三國(guó)演義》后來(lái)被譯為英語(yǔ)，英譯名為Romance of the Three Kingdoms傳入歐洲國(guó)家，受到西方各國(guó)觀眾的青睞。該版本電視劇《三國(guó)演義》使用較為淺顯的文言文，精煉、生動(dòng)、傳神，且含有大量的典故。典故是中國(guó)悠久歷史文化的沉淀和積累，許多具有教育意義、人們耳熟能詳?shù)臍v史事件和人物被人們廣為流傳，最終成為典故。這些漢語(yǔ)典故是中華民族歷史悠久的精華，是中國(guó)人的生活和思維方式的集中體現(xiàn)，其字幕翻譯在傳播中國(guó)文化中至關(guān)重要。本文著重討論在Romance of the Three Kingdoms中歷史典故的翻譯方法。

三、電視劇《三國(guó)演義》典故的字幕翻譯

在電視劇《三國(guó)演義》字幕翻譯中，譯者對(duì)于富含文化氣息的典故主要使用了直譯法和意譯法兩種翻譯方法。

3.1直譯法

直譯法指翻譯時(shí)力求保持原作的語(yǔ)言形式，同時(shí)符合譯語(yǔ)習(xí)慣，包括用詞以及句子結(jié)構(gòu)等等，并盡可能完整的保留原文的修辭風(fēng)格和形式，使讀者能夠理解欣賞。直譯法可以傳達(dá)原文意義，體現(xiàn)原文風(fēng)格和文化特征，在大多數(shù)情況下，譯文讀者獲得的感受與原文讀者基本一致，有利于文化溝通和交流。

例1：明公現(xiàn)有亡父留下的傳國(guó)玉璽 （Episode 9，Part 1）

譯文：I have the Imperial Jade Seal.

傳國(guó)玉璽，是丞相李斯奉秦始皇之命，用藍(lán)田玉鐫刻而成。其大小為四寸，李斯在正面篆刻“受命于天，既壽永昌”八字，作為名正言順登基為帝的信物。秦朝之后，歷代帝王都把此玉璽視為至寶，而那些登基卻沒有玉璽的皇帝，被世人詬病，認(rèn)為名不正言不順。在Romance of the Three Kingdoms中，譯者譯為“the Imperial Jade Seal”，意為“帝國(guó)的玉制的印章”，側(cè)重從用途、材料、形態(tài)方面進(jìn)行直接翻譯，使得西方觀眾能夠聯(lián)想到玉璽的珍貴程度，得到和中國(guó)觀眾基本一致的理解和領(lǐng)會(huì)。

例2：我今日在此設(shè)宴

此宴是好宴絕非是鴻門宴

我為你劉袁兩家和解（Episode 1 0，Part 1）

譯文：I've prepared a banquet here

Its a good banquet not the Hongmen Banquet

to mediate between Liu and Yuan

“鴻門宴”，出自司馬遷的《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。指“鴻門”是指秦朝都城咸陽(yáng)郊外的一處地名，“鴻門宴”指在公元前206年在鴻門舉行的一次宴會(huì)，參與者包括項(xiàng)羽及劉邦（當(dāng)時(shí)的抗秦首領(lǐng)），鴻門宴上，項(xiàng)羽手下幾次設(shè)計(jì)刺殺劉邦，均被劉邦及其手下巧妙躲過，最后劉邦趁機(jī)溜走，拜托危險(xiǎn)。后來(lái)人們常用“鴻門宴”這個(gè)典故常用來(lái)指代不懷好意或者別有目的的宴會(huì)。譯者將地點(diǎn)“鴻門”音譯為“Hongmen”，“宴”直譯為“banquet”。西方觀眾也能根據(jù)前面的臺(tái)詞“a good banquet”猜出這是不懷好意的宴會(huì)?！皌he Hongmen Banquet”的翻譯方法保留了典故的文化內(nèi)涵，使得西方觀眾基本了解該典故的含義，促進(jìn)了跨文化交際。

例3：二位英雄真是雪中送炭

肝膽照人

請(qǐng)受劉備一拜

譯文：To me，you two are like charcoals sent in the snowy weather

Its too generous ofyou two heroes

Please accept my respects to you

這是劉備表達(dá)對(duì)關(guān)羽和張飛感激之意時(shí)的一段對(duì)話?！把┲兴吞俊背鲎运未冻纱蟆洞笱┧吞颗c芥隱》一句著名詩(shī)句“不是雪中須送炭，聊裝風(fēng)景要詩(shī)來(lái)?！币馑际侵冈诤涞南卵┨旖o人送炭以獲得溫暖，比喻在別人需要時(shí)提供及時(shí)的幫助。“雪”和“炭”都是西方觀眾熟知的形象，他們能夠想象和欣賞典故的生動(dòng)場(chǎng)面。譯者保留了“雪”和“炭”的形象，直譯為“charcoals”和“snowy weather”，簡(jiǎn)潔生動(dòng)。這種譯法既傳達(dá)了典故的形象和內(nèi)涵，又表現(xiàn)出該典故的表達(dá)特點(diǎn)，可以讓西方觀眾輕松地與中國(guó)觀眾產(chǎn)生同樣的欣賞效果。

3.2意譯法

意譯法是與直譯法截然不同的譯法。譯者對(duì)源語(yǔ)的內(nèi)容和形式?jīng)]有用目的語(yǔ)直接表達(dá)，而是解析后用另外的形式進(jìn)行表達(dá)，側(cè)重于含義的翻譯，而不受表面文字的拘束。

例4： 我愿憑三寸不爛之舌勸眾來(lái)降

周瑜豈不即日可擒

譯文：I may use eloquence to induce them to come over to you

Then Zhou Yu is 1eft alone

“三寸不爛之舌”出自《史記·平原君虞卿列傳》，比喻人的口才極好，能說會(huì)道、善于辭令。如果直譯，目的語(yǔ)觀眾可能無(wú)法理解“舌”及其隱喻的含義，產(chǎn)生誤解。譯者拋棄源語(yǔ)中的意象，保持隱喻的意義，直接譯為“eloquence”（雄辯、口才）。這種譯法，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢，便于西方觀眾對(duì)于劇情的欣賞。

例5： 他不能隨軍伐魏

雖死也難瞑目于九泉之下

譯文：He couldnt follow the army to go on the expedition against Wei

Though he died，his soul would still be

“九泉之下”出自《七哀》?！熬拧痹谥袊?guó)數(shù)字中是極大、極多之意，“九泉”是指地下很深之處，也被稱為“黃泉”，指人死后的地方?！熬湃隆北扔魅怂乐缶幼〉牡胤?。這個(gè)典故背后復(fù)雜而深刻的背景文化知識(shí)很難被西方觀眾理解，因此意譯為核心意思“died”（死亡），這種譯法更容易被西方觀眾所接受和欣賞，可讀性較強(qiáng)。

例 6：臣盡效犬馬之勞

以報(bào)陛下知遇之恩

譯文：Il1 do my utmost

to prove my gratitude for the kindness I've received

這是劉備死前，諸葛亮向其發(fā)誓要竭盡所能幫助幼主?！叭R之勞”出自《漢書·孔光傳》。古時(shí)候臣子表示忠誠(chéng)和尊重，把自己比作兩種忠誠(chéng)的動(dòng)物（狗和馬），表示愿像它們那樣為君主盡忠效力。這個(gè)典故表示心甘情愿為之效力。譯者拋棄了典故中“犬馬”的形象，譯為其“do my utmost”（竭盡全力），再現(xiàn)了諸葛亮一代忠臣忠君愛國(guó)、鞠躬盡瘁的形象，使西方觀眾能理解典故的內(nèi)涵。

結(jié)語(yǔ)：

《三國(guó)演義》是中國(guó)文學(xué)史上一顆璀璨的明星，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。1994年版電視劇《三國(guó)演義》描寫生動(dòng)、傳神，含有眾多典故。這些典故濃縮了中華民族文化精華，是中華民族生活和思維方式的體現(xiàn)。字幕翻譯主要使用了直譯和意譯的方法，來(lái)實(shí)現(xiàn)其翻譯目的：一方面盡可能保留漢語(yǔ)中典故的形象，另一方面也力求準(zhǔn)確傳達(dá)典故的文化內(nèi)涵，使觀眾能夠理解欣賞劇情，了解中國(guó)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]Vermeer，H.J. What does it mean to translate？[J]. India Journal of Applied Linguistics， 1987.

[2]Nord，C. Translating As a Purposeful Activity[M]. Shanghai： Shanghai Foreign Language Education Press， 2001.