王慧媛

2016年9月13日，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》正式公布，其概念界定是：“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要指學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力?！逼渲械年P(guān)鍵詞是“必備品格”“關(guān)鍵能力”，而不僅僅是傳統(tǒng)的“知識(shí)與技能”。而美術(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng)，即圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐以及文化理解，對(duì)小學(xué)美術(shù)教學(xué)提出了更高的要求。

一、美術(shù)核心素養(yǎng)的內(nèi)涵關(guān)系

美術(shù)學(xué)科的五項(xiàng)核心素養(yǎng)是一個(gè)完整的學(xué)科培養(yǎng)體系，在“中國(guó)龍”這節(jié)美術(shù)欣賞課中，圖像識(shí)讀素養(yǎng)是基礎(chǔ)，審美判斷和文化理解素養(yǎng)是這節(jié)課的主要指向，而美術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)則是次要指向。

二、教學(xué)設(shè)計(jì)

1. 教材分析

“中國(guó)龍”一課選自人美版小學(xué)美術(shù)五年級(jí)上冊(cè)第14課，屬于“欣賞·評(píng)述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域。教材第一部分的內(nèi)容側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的審美判斷素養(yǎng)與文化理解素養(yǎng)，通過展示各個(gè)歷史時(shí)期飾有龍紋的物品的圖片，引導(dǎo)學(xué)生理解中國(guó)龍的演變歷程與“美”的變化。第二部分的教材內(nèi)容包含教師示范、學(xué)生作品、舞龍游戲及藝術(shù)實(shí)踐要求，即對(duì)學(xué)生美術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)、創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)的鞏固與提升。

2. 學(xué)情分析

首先，在學(xué)生心理方面，五年級(jí)的學(xué)生在思維邏輯方面已經(jīng)有了具體的認(rèn)知。其次，在美術(shù)素養(yǎng)養(yǎng)成方面，五年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)有較好的美術(shù)造型能力和對(duì)各種材料綜合運(yùn)用的能力，此學(xué)段的學(xué)生已經(jīng)有能力將自己腦中的創(chuàng)意、想法物化落地。

3. 教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能目標(biāo)：通過圖像識(shí)讀了解中國(guó)龍的歷史演變，自主概括各個(gè)時(shí)期中國(guó)龍的外觀特征與內(nèi)在品質(zhì)。

過程與方法目標(biāo)：運(yùn)用圖像識(shí)讀素養(yǎng)結(jié)合對(duì)比觀察的學(xué)習(xí)方法，了解不同時(shí)代龍的典型造型。合作完成舞龍游戲，提升對(duì)中國(guó)龍的文化理解。

情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過文化理解與審美判斷，感悟中國(guó)龍的民族精神和象征意義，增強(qiáng)“龍的傳人”自豪感。

4. 教學(xué)過程

（1）情景導(dǎo)入——運(yùn)用圖像識(shí)讀素養(yǎng)引導(dǎo)學(xué)生自主推論

師：同學(xué)們，在我們的母親河黃河流域出土了一件紅陶水瓶，觀察瓶身圖案，是什么動(dòng)物呢？

生：蛇、青蛙、魚、蜥蜴等。

師：這個(gè)“四不像”為什么被先民們刻畫在裝有“生命之水”的容器上呢？

生：它可以找到水源，它在水中生活等。

師：有了水源，我們的民族就可以延續(xù)。而這只動(dòng)物就變成了守護(hù)我們民族的圖騰。這個(gè)“四不像”是誰呢？

生：鯢——龍的前身。

（2）知識(shí)新授龍的演變——在文化理解的過程中養(yǎng)成審美判斷

師：現(xiàn)在我們從外部特征、特殊本領(lǐng)、內(nèi)在品質(zhì)方面來分析一下大鯢。

生：外部特征：像蛇、青蛙、魚、蜥蜴；

特殊本領(lǐng)：水陸兩棲、會(huì)“哇哇哭”（所以我們叫它娃娃魚更重要的是聽到它的叫聲我們可以找到水）；

內(nèi)在品質(zhì)：可愛，與人親近，守護(hù)部落。

師：你的思維邏輯特別清晰。同學(xué)們，部落發(fā)展成民族，民族構(gòu)建成國(guó)家，這是一個(gè)成長(zhǎng)壯大的過程，我們來看看大鯢這次與哪個(gè)部落圖騰對(duì)抗？

哪個(gè)同學(xué)可以從外部特征、特殊本領(lǐng)、內(nèi)在品質(zhì)來概括一下野豬的圖騰信息？

生：外部特征：強(qiáng)壯、肥頭大耳、大鼻子；

特殊本領(lǐng)：戰(zhàn)斗力強(qiáng)、生命力強(qiáng)、嗅覺靈敏；

內(nèi)在品質(zhì)：勇猛、無所畏懼、豁達(dá)開朗。

師：現(xiàn)在我可以告訴大家，這場(chǎng)部落之間的爭(zhēng)斗，我們的大鯢部落勝利，看我們的圖騰有什么變化？

出示：玉豬龍圖片、文物資料

生：外部特征：鼻子變大了，身體變強(qiáng)壯了；

特殊本領(lǐng)：不僅水陸兩棲、會(huì)“哇哇哭”而且戰(zhàn)斗力強(qiáng)、生命力強(qiáng)、嗅覺靈敏；

內(nèi)在品質(zhì)：不僅可愛、與人親近、守護(hù)部落而且勇猛、無所畏懼、豁達(dá)開朗。

師：馬又是哪個(gè)地區(qū)的圖騰呢？馬在外部特征、特殊本領(lǐng)、內(nèi)在品質(zhì)方面又有什么表現(xiàn)呢？

生：外部特征：飄逸的鬃毛、健壯的體格；

特殊本領(lǐng)：速度極快；

內(nèi)在品質(zhì)：“路遙知馬力，日久見人心”，忠誠(chéng)、勇敢、善良。

師：當(dāng)“龍寶寶”的部落與駿馬部落相互融合，我們的龍寶寶又變成什么樣子了？誰來用不僅……而且……還……總結(jié)？

外部特征：依舊是四不像，長(zhǎng)出了馬的鬃毛；

特殊本領(lǐng)：不僅水陸兩棲、會(huì)“哇哇哭”而且戰(zhàn)斗力強(qiáng)、生命力強(qiáng)、嗅覺靈敏還擁有疾速奔馳的速度；

內(nèi)在品質(zhì)：不僅可愛、與人親近、守護(hù)部落而且勇猛、無所畏懼、豁達(dá)開朗還忠肝義膽。

師：同學(xué)們瞧一瞧，我們的大鯢歷經(jīng)千年變化，從商周時(shí)的粗獷抽象變成春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的秀麗灑脫再到秦楚時(shí)的雄健豪放……最終變成了整個(gè)中華民族的圖騰——中國(guó)龍。

同學(xué)們，剛剛我們見證了龍寶寶的成長(zhǎng)，學(xué)習(xí)了中國(guó)龍的歷史，原來看似威嚴(yán)、神圣的中國(guó)龍是如此謙虛好學(xué)，吸取別人的優(yōu)點(diǎn)見賢思齊。我們來看看，龍發(fā)展到今天都聚集了哪些王牌武器。（課件展示）

（3）新授中國(guó)龍與中國(guó)人的生活——文化理解與審美判斷的提升

師： 中國(guó)龍從古至今一直環(huán)繞在我們身邊，你還在哪些地方見過中國(guó)龍。

生：賽龍舟、舞龍，公園里、龍袍上（只有皇帝的器物上才有龍，說明龍是權(quán)利的象征）等。

師：為什么龍這么兇猛，我們要在重要場(chǎng)合邀請(qǐng)它來啊？

生：守護(hù)中國(guó)人、帶來吉祥。

（4）藝術(shù)實(shí)踐與多元評(píng)價(jià)——美術(shù)變現(xiàn)與創(chuàng)意實(shí)踐的應(yīng)用

師：觀察中國(guó)龍，最難畫的是哪個(gè)部分？

生：龍頭。

師：示范。

藝術(shù)實(shí)踐要求：按照小組分工完成龍的身體結(jié)構(gòu)，全班一起開展繪畫接龍游戲。

日本教育家佐藤學(xué)提出：“如果說19世紀(jì)和20世紀(jì)的老師都是‘教的專家’，那么21世紀(jì)的教師則必須成為‘學(xué)習(xí)行為的設(shè)計(jì)者’”?！皩W(xué)習(xí)行為”必然是開放的，根據(jù)學(xué)習(xí)個(gè)體的前置基礎(chǔ)與學(xué)習(xí)過程表現(xiàn)、學(xué)習(xí)結(jié)果呈現(xiàn)，根據(jù)學(xué)習(xí)情境的特點(diǎn)而實(shí)施的多角度評(píng)價(jià)認(rèn)知。結(jié)合“中國(guó)龍”一課，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不再是單一的“龍畫得像不像”進(jìn)行排序評(píng)價(jià)，而是結(jié)合五大核心素養(yǎng)，動(dòng)態(tài)生成學(xué)生評(píng)價(jià)。

三、教學(xué)反思——人文關(guān)懷下的美術(shù)核心素養(yǎng)

牟云剛教授曾提出命題“人文關(guān)懷下的核心素養(yǎng)在美術(shù)教學(xué)中的實(shí)施”，結(jié)合“中國(guó)龍”教學(xué)，筆者以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主線，串聯(lián)歷史性思維的推論，細(xì)觀中國(guó)龍與中國(guó)人、中華民族的關(guān)系，從而讓學(xué)生產(chǎn)生民族自豪感及文化認(rèn)同，這讓筆者愈發(fā)感受到人文關(guān)懷在今日美術(shù)教學(xué)中的重要性，幾點(diǎn)感悟如下：

1. 人文關(guān)懷的教學(xué)，基礎(chǔ)是教師

德國(guó)著名教育家第斯多惠說：“教育的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞?！痹凇爸袊?guó)龍”這節(jié)美術(shù)欣賞課中，實(shí)現(xiàn)了教師引導(dǎo)學(xué)生自主用歷史的思維方式解讀美術(shù)問題，在美術(shù)課堂上，孩子們的主動(dòng)性、能動(dòng)性、思辨性得到了一定的提升。

2. 核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，核心是學(xué)生

人文關(guān)懷下的核心素養(yǎng)是一種教育輻射，是具有兼顧性、自持型、創(chuàng)新性的。結(jié)合“中國(guó)龍”的課堂教學(xué)，學(xué)生在課堂上需要解決的問題不僅是“畫像龍”，而是解決關(guān)于“龍”的綜合問題。包括“中國(guó)龍的歷史演變”“中國(guó)龍與中國(guó)人的日常生活”等問題研究，學(xué)生在本節(jié)課收獲的是一種解決問題的能力，而非單一的“畫龍”技藝。

3. 美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的養(yǎng)成教學(xué)是土壤，關(guān)鍵在課堂

筆者將核心素養(yǎng)的理念融入課堂設(shè)計(jì)每個(gè)環(huán)節(jié)，分析和調(diào)整“中國(guó)龍”與五大核心素養(yǎng)的契合點(diǎn)，把枯燥無味的學(xué)術(shù)語言變成落地有聲、生動(dòng)有趣的小學(xué)課堂語言，發(fā)揮美術(shù)教學(xué)的最大作用。

筆者從實(shí)際教學(xué)出發(fā)引發(fā)思考，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)思路，從美術(shù)學(xué)科素養(yǎng)的角度嘗試“中國(guó)龍”的教學(xué)，并收獲以上些許思考，正如蘇聯(lián)捷爾任斯基說：“為別人照亮道路，自己必須放出光芒，這就是人的最大幸福”。

（作者單位：淄博師范高等?？茖W(xué)校附屬中學(xué)）