◎田永芳

（山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院 山西 太原 030031）

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言產(chǎn)生于網(wǎng)絡(luò)，或新造、或改變?cè)兄形脑~的意義，夾雜著或者象形，或者會(huì)意的數(shù)字、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、甚至英文字母。這些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言不僅在網(wǎng)絡(luò)空間的社會(huì)團(tuán)體中傳播，也在日常生活中被人們廣泛接受和使用。它既是一種特殊的言語(yǔ)現(xiàn)象，也是一種特殊的社會(huì)學(xué)、認(rèn)知學(xué)、傳播學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、翻譯學(xué)現(xiàn)象。語(yǔ)言是人對(duì)客觀(guān)世界的反映，當(dāng)人們的物質(zhì)生活條件發(fā)生了變化時(shí)，反映人們意識(shí)形態(tài)的語(yǔ)言自然也會(huì)跟著發(fā)生變化，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言就具有這樣的鮮明特點(diǎn)。本文將在對(duì)比2017年-2020年的網(wǎng)絡(luò)熱詞（如表1所示）的基礎(chǔ)上，以2020年前半年較為流行的網(wǎng)絡(luò)熱詞為例展開(kāi)討論。

一、語(yǔ)言學(xué)研究概述

目前國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的研究主要集中在兩個(gè)方面：第一，語(yǔ)言的本體研究。從語(yǔ)言的三個(gè)平面——語(yǔ)義平面、句法平面和語(yǔ)用平面來(lái)研究網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。第二，語(yǔ)言的交叉研究。結(jié)合社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)、傳播學(xué)、翻譯學(xué)等其他學(xué)科的研究成果來(lái)解釋說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言現(xiàn)象。從語(yǔ)言規(guī)劃角度進(jìn)行研究，又以生態(tài)語(yǔ)言學(xué)角度為主。我們?cè)谥W(wǎng)用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)和生態(tài)語(yǔ)言學(xué)作關(guān)鍵詞搜索期刊文獻(xiàn)，查找到六篇論文；用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和生態(tài)語(yǔ)言學(xué)作關(guān)鍵詞搜索期刊文獻(xiàn)，查找到五篇論文。

表1 2017-2020年網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)

美國(guó)斯坦福大學(xué)豪根（E.Haugen，1971年）教授首先將語(yǔ)言環(huán)境與生態(tài)環(huán)境作隱喻類(lèi)比，提出了生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的概念。“生態(tài)語(yǔ)言學(xué)把語(yǔ)言視為生態(tài)系統(tǒng)不可分割的組成部分，主張從語(yǔ)言與外部環(huán)境的相互依存和作用關(guān)系出發(fā)分析研究語(yǔ)言。而語(yǔ)言系統(tǒng)本身也是一個(gè)開(kāi)放的生態(tài)系統(tǒng)，它與生物生態(tài)系統(tǒng)具有類(lèi)似的同構(gòu)關(guān)系”。

語(yǔ)言不是一種孤立的現(xiàn)象，語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，它的使用、變化和發(fā)展受到種種語(yǔ)言生態(tài)因素的制約，同時(shí)又會(huì)反作用于語(yǔ)言本身。漢語(yǔ)中的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言明顯地受到流行風(fēng)尚、外來(lái)文化和言語(yǔ)的社會(huì)交際功能等語(yǔ)言生態(tài)因素的影響，又同時(shí)在語(yǔ)言自身規(guī)律作用下對(duì)語(yǔ)言所在的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生影響。接下來(lái)我們將通過(guò)生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的視角討論語(yǔ)言演變的這些外部、內(nèi)部機(jī)制。

二、語(yǔ)言演變的外部動(dòng)因

（一）文化認(rèn)同的因素

以霍凱特為代表的語(yǔ)言學(xué)家提出了語(yǔ)言的任意擺理論，認(rèn)為語(yǔ)言是任意的，就好像是滿(mǎn)滿(mǎn)一屋子蒙著眼睛或者喝醉酒的人，他們搖搖晃晃走來(lái)走去，時(shí)時(shí)撞在一起。如果真是像語(yǔ)言擺動(dòng)理論說(shuō)的一樣，那么語(yǔ)言很快就變成一團(tuán)糟了。可現(xiàn)實(shí)是我們的語(yǔ)言仍然是規(guī)則嚴(yán)密的一個(gè)整體，并沒(méi)有像任意擺動(dòng)理論所暗示的那樣變得讓人難以理解。這是因?yàn)樵谡Z(yǔ)言?xún)?nèi)部有一種潛在的制約因素，這種因素能夠決定語(yǔ)言中哪些要素可以發(fā)生變化，哪些因素不易不生變化。通常在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中常常有相同的薄弱點(diǎn)，這些地方往往成為最易改變的地方；而那些較為穩(wěn)定的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，則能有效地抵制語(yǔ)言的流行變化因素。

語(yǔ)言容易改變的薄弱點(diǎn)就是流行風(fēng)尚所代表的一種文化認(rèn)同心理，比如最開(kāi)始模仿臺(tái)灣腔調(diào)的醬子（這樣子）、美眉（妹妹）、速哦（是我）……就折射出網(wǎng)民對(duì)港臺(tái)文化與以及以港臺(tái)為代表的時(shí)尚文化的認(rèn)同和追求心理。今天說(shuō)好普通話(huà)則早已成為了當(dāng)下娛樂(lè)節(jié)目的常態(tài)。文化認(rèn)同在漢語(yǔ)中的另外一種表現(xiàn)就是大量西文字母開(kāi)頭的詞語(yǔ)的出現(xiàn)。目前在商務(wù)印書(shū)館出版的第七版《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中收錄的字母詞已經(jīng)多達(dá)235個(gè)。這種轉(zhuǎn)變不僅與語(yǔ)言的規(guī)范工作有關(guān)，也與經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成的語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境息息相關(guān)。反映出西方文化對(duì)中國(guó)青年一代的影響，更反映出他們追求方便高效、熱情開(kāi)放、積極表現(xiàn)、疏離傳統(tǒng)并以此為榮的外來(lái)文化觀(guān)念。

漢語(yǔ)發(fā)展的歷史證明漢語(yǔ)對(duì)外來(lái)語(yǔ)言有著非常強(qiáng)大的同化力和篩選力，既能篩選出被漢語(yǔ)所用的有益成分，也能淘汰掉不適合漢語(yǔ)的因素。漢語(yǔ)這種天生的、奇異的、自我保護(hù)的功能，說(shuō)明了語(yǔ)言?xún)?nèi)部隱藏著一種機(jī)制，這種機(jī)制不僅可以使語(yǔ)言信息自動(dòng)規(guī)則化，還能將破碎的語(yǔ)言模式重新修復(fù)，并防止它分解開(kāi)來(lái)。這種語(yǔ)言的隱藏機(jī)制本質(zhì)上是由使用語(yǔ)言的人在控制的，因?yàn)槿藗優(yōu)榱松婢捅仨殞⒂杏玫男畔⒔M織起來(lái)并記住。

（二）社會(huì)交際功能的需要

語(yǔ)言的變化與使用語(yǔ)言的人的社會(huì)需要有密切的關(guān)系。一旦使用語(yǔ)言的人的需要改變了，語(yǔ)言就會(huì)跟著改變。這就是所謂語(yǔ)言的功能決定語(yǔ)言變化的觀(guān)點(diǎn)。從詞匯這一層面上看，“需要”是與語(yǔ)言變化有關(guān)的，因?yàn)椴恍枰脑~會(huì)被人們忘記，而新造出來(lái)的網(wǎng)絡(luò)熱詞一定是被交際需要的。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言大都生動(dòng)形象、幽默風(fēng)趣，它們有的仿擬童言童語(yǔ)（把東西叫成東東），有的借用諧音擬人的手法（把電子郵件叫作伊妹兒），有的采用飛白的手法（把難受想哭叫作藍(lán)瘦香菇）將錯(cuò)就錯(cuò)，有的模擬聲音情狀（嗚嗚）、或借用圖示如表情符號(hào)（眼睛保健操：（→＿→）（↑＿↑）（←＿←）（↓＿↓）（→＿←）（↑＿↓）（←＿→）（↓＿↑））等等。

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換有的是基于身份認(rèn)同的，比如本來(lái)會(huì)說(shuō)普通話(huà)的老鄉(xiāng)見(jiàn)面改用方言聊天兒、在外企工作的人要顯示其社會(huì)地位、職業(yè)特點(diǎn)在交際中就會(huì)使用語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換。有的人是一時(shí)無(wú)法找到漢語(yǔ)的合適表達(dá)，有的人只是為了表現(xiàn)自己的身份職業(yè)特點(diǎn)，如：“Vicky哪，Tomorrow我有個(gè)Essay要Due”因?yàn)檫@句話(huà)里的英文大部分都要是較為簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)，說(shuō)明說(shuō)話(huà)者主要是想要顯示自己的身份地位；2020年在知乎、虎撲等網(wǎng)站推出的最流行的詞語(yǔ)中就有Mark:“Mark一下兒”意思就是標(biāo)記一下；有的是基于對(duì)話(huà)導(dǎo)向的，比如使用火星文的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換就是想讓別人聽(tīng)不懂。語(yǔ)言學(xué)家王寧先生也曾討論過(guò)語(yǔ)言的安全性問(wèn)題，她認(rèn)為母語(yǔ)在應(yīng)該使用的場(chǎng)合被剝奪了話(huà)語(yǔ)權(quán)，并受到其他語(yǔ)言的沖擊，雜糅到不再純凈……這些語(yǔ)言使用的現(xiàn)象就涉及到語(yǔ)言的安全問(wèn)題。

三、演變的內(nèi)部機(jī)制

（一）省力原則

提到語(yǔ)言演變影響語(yǔ)言系統(tǒng)，人們最容易想到的動(dòng)因大概就是語(yǔ)言的“省力原則”了。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也是這樣，十分講求信息傳送的速度，如簡(jiǎn)短明了，快速省力，無(wú)限靈活的網(wǎng)絡(luò)字母縮略語(yǔ)：有來(lái)自漢語(yǔ)拼音首字母縮寫(xiě)的：GKD是“搞快點(diǎn)”的漢語(yǔ)拼音首字母的縮寫(xiě)，表達(dá)一種急切需要的心情；MZMP是“秒贊秒評(píng)”的漢語(yǔ)拼音首字母的縮寫(xiě)；有來(lái)自英文單詞首字母縮寫(xiě)的：BGM是英文Background Music的縮寫(xiě)，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是背景音樂(lè)。又比如數(shù)字化時(shí)代的數(shù)字符號(hào)：2020年前半年流行了一串?dāng)?shù)字“857”。857“是網(wǎng)絡(luò)歌曲《Bow Chi Bow》的副歌部分，聽(tīng)起來(lái)很像是漢語(yǔ)的數(shù)字857，這首歌讓人聽(tīng)了有蹦迪的沖動(dòng)，所以857暗指蹦迪。隨著857熱度的不斷攀升，網(wǎng)友們又將857解讀為：8點(diǎn)去蹦迪，蹦到凌晨5點(diǎn)，一周去7次。對(duì)于疫情期間在家?guī)奚暇W(wǎng)課的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，就是每天上午8點(diǎn)上網(wǎng)課，下午5點(diǎn)上網(wǎng)課，一周上7天。又因?yàn)?+5+7=20，也有網(wǎng)友認(rèn)為857是表示愛(ài)你的最浪漫的數(shù)字?！?96（早上九點(diǎn)上班晚上九點(diǎn)下班一周工作六天）等。還有“酸菜魚(yú)”這樣表示又酸又菜又多余意思的縮略。有的語(yǔ)言學(xué)家把語(yǔ)言的這一變化歸因于人類(lèi)的惰性。換個(gè)角度說(shuō)語(yǔ)言的省力原則是由人類(lèi)天生的解剖的、生理的、心理的結(jié)構(gòu)決定的。上例中的網(wǎng)絡(luò)字母縮略語(yǔ)和數(shù)字符號(hào)就特別適合網(wǎng)絡(luò)上的在線(xiàn)交流、甚至網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的筆戰(zhàn)。

語(yǔ)言自身的機(jī)要求它保持自己原有的語(yǔ)言模式并不斷進(jìn)行整理。因?yàn)檫@種傾向性，語(yǔ)言學(xué)家相信：語(yǔ)言變化最重要的動(dòng)力就是簡(jiǎn)化。有些語(yǔ)言學(xué)家還認(rèn)真地猜想語(yǔ)言最大限度簡(jiǎn)化的樣子。但其實(shí)語(yǔ)言中還有一種起作用的破壞力。因?yàn)檎Z(yǔ)言在嘗試重新保持平衡時(shí)所做的變化，有可能也是一種對(duì)語(yǔ)言不可預(yù)見(jiàn)的破壞性變化。這些破壞性變化會(huì)像多米諾骨牌一樣，在語(yǔ)言鏈條中傳導(dǎo)下去。

（二）客觀(guān)性原則

語(yǔ)言是人能動(dòng)地反映客觀(guān)世界的。如Haiman（1985年）所說(shuō)語(yǔ)言可以很微弱地模擬外界的某些特征即“圖案符號(hào)性”。例如采用鍵盤(pán)符號(hào)的“#”表示抱歉，我嘴巴被貼上封條了（無(wú)可奉告）的意思、（*＾＿＾*）表示微笑，臉頰微紅。用符號(hào)表達(dá)要用大量文字才能說(shuō)清楚的意思，如：“（+ +）表示流淚的樣子，十分傷心”。究其原因，這就與語(yǔ)言要保持反映真實(shí)世界的特性有關(guān)。所以，語(yǔ)言的這種特性影響了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，圖形符號(hào)也便產(chǎn)生了。

正如韓禮德所說(shuō)：“語(yǔ)法根據(jù)普遍的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系‘組構(gòu)’現(xiàn)實(shí)”。語(yǔ)言中的詞匯是最敏感的，一旦客觀(guān)世界有所變動(dòng)，必然體現(xiàn)在詞匯中。2020年5月我國(guó)不再將占道經(jīng)營(yíng)、馬路市場(chǎng)、流動(dòng)商販列為文明城市測(cè)評(píng)考核內(nèi)容。李克強(qiáng)總理指出：“地?cái)偨?jīng)濟(jì)、小店經(jīng)濟(jì)是就業(yè)崗位的重要來(lái)源，是人間的煙火，是中國(guó)的生機(jī)”。為了反映這種“全員擺攤”模式，出現(xiàn)了一個(gè)新的詞語(yǔ)“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”。

不同特點(diǎn)的言語(yǔ)社區(qū)的存在是一個(gè)健康的、多元的社會(huì)的基本特征。網(wǎng)絡(luò)言語(yǔ)社區(qū)的存在，就像語(yǔ)言有年齡、性別、職業(yè)、階層等等的差別一樣，一點(diǎn)兒也不特殊。如今的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言不僅依然悠哉游哉地游走在網(wǎng)絡(luò)天地里，還闖進(jìn)了人們的現(xiàn)實(shí)生活。正如馮驥才先生所說(shuō)：“語(yǔ)言是一個(gè)民族文化的圍墻”我們要在這“圍墻”內(nèi)保持中國(guó)傳統(tǒng)文化的含蓄、嚴(yán)謹(jǐn)和精致，也要吸收語(yǔ)言這堵“圍墻”外的活潑、自我和灑脫。

四、結(jié)語(yǔ)

我們從語(yǔ)言與語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境相互作用的內(nèi)部與外部因素來(lái)考察語(yǔ)言變化的原因：在語(yǔ)言外部有社會(huì)因素作為誘因，它們導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的產(chǎn)生。在內(nèi)部有語(yǔ)言自身發(fā)展的經(jīng)濟(jì)性和客觀(guān)性機(jī)制起作用。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家薩丕爾曾指出：“每一種語(yǔ)言表層可見(jiàn)的語(yǔ)音系統(tǒng)和語(yǔ)法系統(tǒng)都是由這個(gè)民族的穩(wěn)定的無(wú)意識(shí)的心理模式支配的”。或者說(shuō)雖然表層的語(yǔ)音模式和語(yǔ)法手段發(fā)生了變化，但是這種較為穩(wěn)定的內(nèi)在模式才是決定語(yǔ)言類(lèi)型和演變方向的根本因素。另外這種漢語(yǔ)中大量出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)也表現(xiàn)了一種語(yǔ)言的自信程度，正因?yàn)樵谂c異文化接觸時(shí)在心中是踏實(shí)的，態(tài)度是包容的，這才有了如此有活力的漢語(yǔ)。

使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言這種不規(guī)范語(yǔ)言的社會(huì)力量和已經(jīng)接受規(guī)范語(yǔ)言的社會(huì)力量之間就會(huì)產(chǎn)生矛盾。語(yǔ)言的這些變化究竟是對(duì)漢語(yǔ)的現(xiàn)代化的革命，還是對(duì)漢語(yǔ)的一種污染，語(yǔ)言學(xué)家們觀(guān)點(diǎn)不一。馮驥才先生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言不僅給漢語(yǔ)帶來(lái)了巨大的沖擊，甚至還對(duì)漢語(yǔ)造成了傷害。持這一觀(guān)點(diǎn)的語(yǔ)言學(xué)家提出了凈化語(yǔ)言的觀(guān)點(diǎn)。他們認(rèn)為：語(yǔ)言中存在一種絕對(duì)的規(guī)范，并且應(yīng)該在語(yǔ)言中保持這種規(guī)范。我們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的不規(guī)范部分，雖不像洪水猛獸，但也沖擊著漢語(yǔ)的純潔性和漢語(yǔ)文教學(xué)，沖擊著悠久的漢語(yǔ)和漢字，這種不規(guī)范是需要被語(yǔ)言規(guī)劃重視和規(guī)范的；同時(shí)我們需要反躬自問(wèn)：我們已經(jīng)習(xí)慣的語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是否適用？換句話(huà)說(shuō)我們不可能找到以前語(yǔ)言所有過(guò)的一個(gè)最好的時(shí)代；一個(gè)語(yǔ)言達(dá)到了優(yōu)秀階段的時(shí)代。就像馬云和李白的時(shí)代比起來(lái)，既沒(méi)有好一點(diǎn)也沒(méi)有壞一點(diǎn)，只是不一樣罷了；如果認(rèn)為不管是“呦呦鹿鳴”式的陽(yáng)春白雪，還是“吭呦吭呦”式的下里巴人都是自由隨意的言語(yǔ)表達(dá)的話(huà)，那么我們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也算是一種“返璞歸真”的言語(yǔ)形式。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，固然有許多值得商榷、需要規(guī)范的地方。但是從另一個(gè)方面看，從商朝算起，漢語(yǔ)已經(jīng)被漢民族使用三千多年了，一直在變化著發(fā)展著，不但沒(méi)有衰敗消亡，反而更加豐富，更具表現(xiàn)力，影響力更廣了。民間語(yǔ)言雖然常常表現(xiàn)出野生的蓬勃生機(jī)，比生硬呆板的正式文體可愛(ài)有趣得多。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的一些不規(guī)范現(xiàn)象，被應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)的言語(yǔ)交際中，我們當(dāng)然要給予規(guī)范。但也應(yīng)該意識(shí)到語(yǔ)言的變化是一種生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的自然現(xiàn)象，像刮風(fēng)下雨一樣，有的會(huì)經(jīng)過(guò)語(yǔ)言自身的篩選機(jī)制在語(yǔ)言中安家落戶(hù)，比如“忽悠”這個(gè)春晚小品中的流行語(yǔ)；有的會(huì)在使用中被淘汰或替代，比如“給力”，現(xiàn)在我們聽(tīng)得更多的可能是“奧力給”。