楊輝暇

“好校長(zhǎng)就是一所好學(xué)?！薄靶ｉL(zhǎng)是學(xué)校的靈魂”。校長(zhǎng)肩上的責(zé)任之重大，校長(zhǎng)必須不斷學(xué)習(xí)充電，提升自己?？鬃诱f(shuō)：“無(wú)知導(dǎo)致偏執(zhí)，自滿則會(huì)傾覆，只有中和，才能帶來(lái)穩(wěn)定?！毙ｉL(zhǎng)在管理中如何“守中”，如何“應(yīng)時(shí)權(quán)變，見(jiàn)行施宜”，如何“仁愛(ài)下施”“賞罰分明”？本文，作者將帶著您走進(jìn)“欹器”，在欹器側(cè)翻的現(xiàn)象中重新定位學(xué)校管理，提升領(lǐng)導(dǎo)能量，找準(zhǔn)發(fā)力點(diǎn)，聚焦興奮點(diǎn)，尋找閃光點(diǎn)，打造新亮點(diǎn)。

欹器是古代人們的一種生活器具， 最早為灌溉用的汲水陶罐，其系繩的罐耳，位于罐腹靠下的部位，空時(shí)其重心位于罐耳以上，用繩懸掛時(shí)， 罐身傾斜，便于打水;到了半滿時(shí)， 由于重心下降到罐耳以下，罐身自動(dòng)扶正;當(dāng)水灌滿時(shí)，由于重心上升到罐耳以上，很易傾覆。這種汲水陶罐后來(lái)略加改型，便派生出一種陳設(shè)物件，因其傾欹易覆，故名為“欹器”。

《荀子·宥坐》中這樣記錄著這樣一段孔子與弟子的故事：孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉?？鬃訂?wèn)于守廟者曰：“此為何器？”守廟者曰：“此蓋為宥坐之器?！笨鬃釉唬骸拔崧勫蹲髡?，虛則欹，中則正，滿則覆?！笨鬃宇欀^弟子曰：“注水焉。”弟子挹水而注之。虛而欹，中而正，滿而覆?？鬃余叭欢鴩@曰：“吁！惡有滿而不覆者哉！”

荀子的這段關(guān)于孔子觀“宥坐之器”的記述，所闡發(fā)的道理十分深刻，對(duì)后世產(chǎn)生的影響也是巨大的?！疤搫t欹，中則正，滿則覆”。水滿則溢，月圓則缺。從古到今，從帝王將相到普通百姓，不少人把欹器作為宥器，成為工作與生活中的座右銘，隨時(shí)警示自己從中吸取教訓(xùn)，完善人格。

據(jù)說(shuō)孔子，就愛(ài)在座位旁放一個(gè)欹器來(lái)警示自己。在我國(guó)，座右銘有語(yǔ)言、文字、實(shí)物等形式，而宥坐是最早的實(shí)物座右銘。宥坐的含義很深：對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)落后、人民貧困，在世界上就站不穩(wěn)腳跟;對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，教育質(zhì)量差，團(tuán)隊(duì)不和諧，師生精神面貌萎靡不振，就抬不起頭、直不起腰;對(duì)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)來(lái)說(shuō)，不明確推進(jìn)學(xué)校發(fā)展的目標(biāo)、缺乏進(jìn)取的行為和努力，不能適度平衡學(xué)校工作，就不是一名好校長(zhǎng)。今天，不妨讓我們一起走進(jìn)“欹器”，在欹器側(cè)翻的現(xiàn)象中重新定位學(xué)校管理，提升領(lǐng)導(dǎo)能量，找準(zhǔn)發(fā)力點(diǎn)，聚焦興奮點(diǎn)，尋找閃光點(diǎn)，打造新亮點(diǎn)。

1 虛則欹——修己以敬，修己安人

人，如果什么都不懂，什么也不學(xué)，什么都不會(huì)，什么也不做，那就叫虛。

“欹”乃傾斜之意。虛則欹，也就是只能倒著，不會(huì)直立起來(lái)。虛則欹，告誡世人，空空如也，難以“自正其身”！人生在世，不應(yīng)庸庸碌碌，應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，不斷修正自己。

《大學(xué)》中說(shuō)：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”?？磥?lái)立身處世和管理是修養(yǎng)自己的關(guān)鍵所在。作為一名學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，一名學(xué)校的管理者，更應(yīng)修己以敬，修己安人。

1.1 心中有目標(biāo)

心中有目標(biāo)，腳下才會(huì)有力量。我們經(jīng)常問(wèn)教師或者學(xué)生：“你從哪里來(lái)？要到哪里去？你怎樣到那里去？”，一個(gè)校長(zhǎng)，如果對(duì)學(xué)校的前景沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有規(guī)劃，就如同飛機(jī)飛行沒(méi)有雷達(dá)，航船出海沒(méi)有航標(biāo)，學(xué)校亦很難走遠(yuǎn)。中國(guó)地勢(shì)西高東低，大江大河最終流入大海。我們常常走得太遠(yuǎn)，而忘記了為什么出發(fā)。

校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的發(fā)展應(yīng)有高遠(yuǎn)目標(biāo)，對(duì)學(xué)校的辦學(xué)愿景、教師責(zé)任、學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)建設(shè)等問(wèn)題要進(jìn)行經(jīng)常性疏理和排列，對(duì)學(xué)校的課堂文化、管理文化、課程文化、教研文化等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，包括行動(dòng)、計(jì)劃、時(shí)間、目標(biāo)、監(jiān)督、責(zé)任、行動(dòng)、標(biāo)準(zhǔn)等方面進(jìn)行理性分析和思考，與團(tuán)隊(duì)一起討論、規(guī)劃全校師生認(rèn)可的學(xué)校發(fā)展目標(biāo)。

1.2 口中有德

有智慧的人，總是把嘴放在心里，而愚昧的人反而把心放在嘴里。言不可輕說(shuō)，若說(shuō)話更改不如不說(shuō);言不可輕諾，若諾更改，不如不諾。校長(zhǎng)口中有德，辦不到的事情不輕易許諾，辦得到的事情也要留有余地。

如：教師例會(huì)上，校長(zhǎng)針對(duì)學(xué)校個(gè)別教師責(zé)任心不強(qiáng)，校外行為不規(guī)范等作了長(zhǎng)篇大論的訓(xùn)話，校長(zhǎng)嚴(yán)厲地說(shuō)：教師一定要為人師表，規(guī)范自己的行為，不然的話，還像什么教師……校長(zhǎng)旁若無(wú)人地旁征博引，說(shuō)到激動(dòng)處，竟由某些教師擴(kuò)展到全體教師，許多教師會(huì)后都憤憤不平，對(duì)校長(zhǎng)“口中無(wú)德”感到不可理喻。

1.3 手中有法

“手中有法”指的好校長(zhǎng)應(yīng)嫻熟于制度與人文兩手管理的把握，工作中既有原則性又有靈活性，既有剛性的制度約束又有柔性的人文關(guān)懷。如今教育的癥結(jié)千頭萬(wàn)緒，但其中一個(gè)基本的著眼點(diǎn)，就是校長(zhǎng)，通過(guò)校長(zhǎng)來(lái)帶動(dòng)教師、帶動(dòng)學(xué)校，通過(guò)校長(zhǎng)來(lái)成就一所學(xué)校的現(xiàn)在與未來(lái)。

新加坡華文研究中心主任符傳豐曾說(shuō)：“我當(dāng)?shù)旅髦袑W(xué)校長(zhǎng)很容易，只不過(guò)是給老師們泡泡咖啡，給他們提供工作的三件寶物罷了（名片、雨傘、體恤）?！睆闹胁浑y體會(huì)到：一個(gè)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，只有對(duì)下屬充分信任，做到胸中有圖，手中有法，才能培養(yǎng)更多的優(yōu)秀員工，才會(huì)凝聚集體的智慧讓學(xué)校走向更遠(yuǎn)處。

手中有法，校長(zhǎng)要有育人的專業(yè)本領(lǐng)。校長(zhǎng)忙是正常的，但如果一所學(xué)校只是校長(zhǎng)一個(gè)人忙，這是不符合科學(xué)管理要求的。好校長(zhǎng)在管理過(guò)程中要學(xué)會(huì)分解，要象司馬懿學(xué)習(xí)，善于把各項(xiàng)工作分解給助手，分配給老師，讓大家分擔(dān)一起忙，眾人智慧勝一人，這樣的忙就能更好的發(fā)揮助手和師生員工的積極性，這樣的忙才會(huì)忙出效果，忙出成績(jī)。

“讓民主的孩子抬起頭來(lái)走路”，校長(zhǎng)必須先抬起頭來(lái)走路，要抬起頭來(lái)走路，校長(zhǎng)首先應(yīng)該帶頭不斷強(qiáng)化專業(yè)知識(shí)，注重自我修煉，增強(qiáng)大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、效能意識(shí);注重自我塑造，加強(qiáng)思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè);注重自我調(diào)節(jié)，提升科學(xué)決策能力、全員執(zhí)行能力和學(xué)校管理能力。就得有“自來(lái)水”一般的知識(shí)儲(chǔ)備以待隨時(shí)解決疑難雜癥，就得有較強(qiáng)的個(gè)人特質(zhì)潛移默化地影響學(xué)生，就得有“修己安人”的影響力去感染每一個(gè)人。

修己是起點(diǎn)，安人是終點(diǎn)。一名優(yōu)秀的校長(zhǎng)，只有自己不斷提高自身修養(yǎng)，常思常悟常進(jìn)步，通過(guò)已安和人安促進(jìn)溝通和和諧，才能讓師生感受到快樂(lè)，才會(huì)讓團(tuán)隊(duì)因你而快樂(lè)，因你而驕傲，因你而精彩。

2 中則正——恪守中道，不偏不倚

《中庸章句》稱：《中庸》者，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及，而平常之理。如果將“中則正”作為核心內(nèi)容，寓意事應(yīng)適中、適可而止、過(guò)猶不及、不偏不依，“不滿則不覆，不空亦不欹”。

欹器乃《中庸》之根，《荀子·宥坐篇》本是儒家《中庸之道》的淵源。簡(jiǎn)言之，就是讓弟子們明白過(guò)猶不及的道理。這也是儒家中庸之道的緣起。欹器適中時(shí)便端正，這個(gè)道理，也適用于生活的方方面面。如與領(lǐng)導(dǎo)或下屬相處，過(guò)于疏遠(yuǎn)或是親近過(guò)頭，皆難達(dá)到一個(gè)合作的狀態(tài)。凡事皆需有度，過(guò)猶不及。

欹器的寓意還可以延伸：尖底陶器在不平的地面上能立穩(wěn)，尖底是其優(yōu)勢(shì)，但在平面上立不穩(wěn)，優(yōu)勢(shì)變成劣勢(shì)，不適應(yīng)客觀變化的事物就會(huì)被淘汰，只有個(gè)別尖底陶器自身“進(jìn)行變革”，具有“虛則欹，中則正，滿則覆”的特性，尖底又從劣勢(shì)變?yōu)閮?yōu)勢(shì)，避免了淘汰，被長(zhǎng)期保存下來(lái)。這說(shuō)明，人們必須知道自己的長(zhǎng)處和短處，還要不斷變革來(lái)適應(yīng)客觀變化。只有揚(yáng)長(zhǎng)避短、開(kāi)拓創(chuàng)新，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。海納百川，有容乃大。

在學(xué)校管理中亦是如此。尤其是我校面臨的教師結(jié)構(gòu)性不合理，老中青教師分布不均的問(wèn)題，我們完全可以學(xué)“雁群飛翔”。我們希望在組織中看到一群既負(fù)責(zé)任又能相互依賴的員工。正如同雁群一般，可以看到他們以V字形編隊(duì)飛行，其中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)時(shí)有更替，不同的雁輪流掌握領(lǐng)航權(quán)。每只雁不論同伴們飛往何處，都能負(fù)責(zé)行動(dòng)中的某一部分，依情勢(shì)所需而變換的角色，可能是帶頭者、跟隨者。當(dāng)任務(wù)轉(zhuǎn)換時(shí)，雁群們即調(diào)整整個(gè)任務(wù)結(jié)構(gòu)以適應(yīng)新情況，就像是他們以V字型飛行，但是以波浪型方式著陸。每只雁都會(huì)經(jīng)歷擔(dān)任領(lǐng)袖之職。同理，我們可以利用老教師多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、老一輩的道德、思想影響年輕人，用中年教師在教學(xué)中的創(chuàng)新、教學(xué)方法的成熟引導(dǎo)青年教師，青年教師可以用他們身上散發(fā)的青春、活力帶動(dòng)學(xué)校的朝氣?！爸怯卸涕L(zhǎng)，能有巨細(xì)”“良匠無(wú)棄材”“曲直長(zhǎng)短，各有所施”。關(guān)鍵在于校長(zhǎng)如何平衡利弊，如何用人之長(zhǎng)，避人之短。

恰當(dāng)?shù)姆椒芗?lì)員工的主觀能動(dòng)性，使他們興奮起來(lái)，發(fā)揮個(gè)人才能的最大效能，從而更迅速、更完滿地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

（作者單位：重慶市南川區(qū)民主鎮(zhèn)中心小學(xué)校）