摘要：我國(guó)就把生態(tài)建設(shè)提升到戰(zhàn)略層面，上升到文明的高度，這是全人類的共同選擇。馬克思主義生態(tài)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)了可持續(xù)發(fā)展、延續(xù)人類文明的重要性。本文在闡述馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的內(nèi)涵基礎(chǔ)上，進(jìn)而揭示了馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)的重要價(jià)值。

關(guān)鍵詞：馬克思主義生態(tài)哲學(xué);生態(tài)哲學(xué)思想;價(jià)值

近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，在創(chuàng)建和諧社會(huì)過(guò)程中，出現(xiàn)了一系列問(wèn)題，怎樣才能在付出與攫取之間尋求平衡，怎樣才能使人類與自然友好相處，怎樣才能建設(shè)美麗中國(guó)、綠色中國(guó)。本文中嘗試從馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想出發(fā)探討其對(duì)當(dāng)下中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的重要價(jià)值。

一、馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想內(nèi)涵

唯物主義思想體系的不斷完善，為馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的發(fā)展提供了有利條件，這一思想體系最主要的內(nèi)容就是闡述了人與自然的關(guān)系。馬克思結(jié)合長(zhǎng)期理論研究與實(shí)踐分析，在多部著作中進(jìn)行了辯證分析與討論，其中包括《德意志意識(shí)形態(tài)》、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》等。在他看來(lái)，人與自然之間的關(guān)系之所以會(huì)發(fā)生異化，其實(shí)質(zhì)就是由資本主義制度所引起的，與資本主義生產(chǎn)方式有關(guān)，是由人的實(shí)踐造成的。

馬克思主義生態(tài)哲學(xué)有著豐富的內(nèi)涵，認(rèn)為應(yīng)該運(yùn)用自然辯證法揭示人與自然、與社會(huì)之間的關(guān)系，并簡(jiǎn)單地用“對(duì)立統(tǒng)一”四個(gè)字來(lái)概括這種關(guān)系。在自然界中，人是一種十分普通的存在物，人類在生存與發(fā)展的過(guò)程中，需要從自然界獲得較為豐富的資源，無(wú)論是在原始社會(huì)，還是到了工業(yè)社會(huì)，人類邁出的每一步、取得的每一點(diǎn)成績(jī)都離不開(kāi)自然資源的支持，然而，正是在這一過(guò)程中，人類與自然形成了對(duì)立關(guān)系，甚至出現(xiàn)了矛盾。人類在發(fā)展過(guò)程中，無(wú)情地從自然界中掠奪資源，盲目追求商業(yè)利潤(rùn)，使得自然變得千瘡百孔。人類一直試圖改造自然，卻沒(méi)有順應(yīng)自然規(guī)律，嚴(yán)重破壞了生態(tài)環(huán)境。自從工業(yè)改革以來(lái)，人與自然之間的矛盾越來(lái)越尖銳，一方面，人類對(duì)自然產(chǎn)生了依賴，用科技成果來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)力水平的提升;另一方面，人類無(wú)節(jié)制地向自然索取，所采用的先進(jìn)生產(chǎn)方式對(duì)自然造成了破壞。

二、馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的當(dāng)代價(jià)值闡釋

馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想是在全球生態(tài)危機(jī)日益增強(qiáng)、傳統(tǒng)哲學(xué)研究將被生態(tài)哲學(xué)研究所替代的背景下提出的，為人類擺脫生態(tài)危機(jī)提供了重要指示。其對(duì)中國(guó)當(dāng)下的重要價(jià)值體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

（一）為推進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供思想指導(dǎo)

馬克思提出了人化自然這種觀點(diǎn)，人與自然之間的關(guān)系是建立在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，人類不能只是嘗試著改造自然，要受到自然的約束，雙方之間應(yīng)該形成一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。如果人類與自然關(guān)系失調(diào)的問(wèn)題得不到有效遏制，人類則無(wú)法實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。十九大召開(kāi)時(shí)，黨中央向全國(guó)乃至全世界表示，人類與自然應(yīng)該命運(yùn)共同體，我們當(dāng)前所開(kāi)展的一切建設(shè)活動(dòng)都要順應(yīng)自然發(fā)展的規(guī)律，要對(duì)自然發(fā)展表示尊重，要維護(hù)生態(tài)平衡，把生態(tài)文明設(shè)擺放在首要位置。馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的發(fā)展，不僅能引導(dǎo)我國(guó)創(chuàng)建良好的生態(tài)文化，還能使生態(tài)文明得到有效發(fā)展，把人、自然、社會(huì)看成一個(gè)完整的整體。

（二）優(yōu)化調(diào)整我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式

在黨的十九大報(bào)告中，明確表示我國(guó)當(dāng)前的所有問(wèn)題要想得到妥善解決，都要以科學(xué)發(fā)展為前提，既要穩(wěn)固發(fā)展成果，也要大膽進(jìn)行創(chuàng)新，更為關(guān)鍵的是要牢固樹(shù)立開(kāi)放、共享、綠色的理念。為了達(dá)到這一目的，一定要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整。馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的發(fā)展，使我們對(duì)自然界產(chǎn)生了更加深刻的認(rèn)識(shí)，維護(hù)生態(tài)平衡絕不是要放棄發(fā)展，更不是要向自然妥協(xié)，而要積極與自然互動(dòng)，把環(huán)保內(nèi)化為所有人的自覺(jué)行為。

（三）合理借助科學(xué)技術(shù)推動(dòng)人類的發(fā)展

對(duì)科學(xué)技術(shù)的內(nèi)涵進(jìn)行分析，其本身并不存在是非、好壞、善惡之分，人類要想更好地生存與發(fā)展，一定要獲得更多的科技成果，這是人類進(jìn)步的重要工具。馬克思主義生態(tài)哲學(xué)沒(méi)有對(duì)科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)性、必要性表示否認(rèn)，絕不能對(duì)其做出錯(cuò)誤的理解，更不能被一些有著陰暗心理的人所利用，借助科技成果來(lái)破壞自然，引發(fā)強(qiáng)烈的負(fù)面效應(yīng)。馬克思表示，人類是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，人類在勞動(dòng)中付出了體力也付出了腦力，所有的技術(shù)都是智慧的結(jié)晶，更凝聚著勞動(dòng)人民的血汗。馬克思主義生態(tài)哲學(xué)并非要求人類不使用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，但一定要把保護(hù)與尊重自然當(dāng)成基礎(chǔ)，在科學(xué)技術(shù)的輔助下過(guò)上更加幸福、美好的生活。綠色是大自然中最具有生機(jī)與活力的一抹顏色，更是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)發(fā)展的本色，利用自然資源，絕不能對(duì)資源進(jìn)行浪費(fèi)，尤其要保護(hù)各種不可再生資源，使科技能更好地服務(wù)于人類發(fā)展，使科技成為保護(hù)自然的重要武器。

（四）建立人與自然和諧發(fā)展的和諧社會(huì)

馬克思主義生態(tài)哲學(xué)立足于社會(huì)發(fā)展情況對(duì)人類與自然之間的關(guān)系做出了合理解釋，也展開(kāi)了細(xì)致分析，具有較強(qiáng)的實(shí)踐意義與時(shí)代意義。在生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中，一定要對(duì)自然規(guī)律產(chǎn)生正確的認(rèn)知，按自然規(guī)律辦事，使自然能向著健康發(fā)展、有助于文明進(jìn)步的方向發(fā)展。如果生態(tài)文明建設(shè)與社會(huì)發(fā)展相錯(cuò)位，則無(wú)法產(chǎn)生應(yīng)有的效果。人類與自然之間的關(guān)系較為復(fù)雜，既有著同樣的發(fā)展目標(biāo)，也形成了一定的矛盾，只有通過(guò)實(shí)踐才能使這種矛盾得到化解，才能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。在人與自然和諧相處的過(guò)程中，馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想能起到了重要的指導(dǎo)作用，要把科學(xué)技術(shù)當(dāng)成一種有力的杠桿，不斷用新技術(shù)消除舊技術(shù)的弊端，使社會(huì)更加穩(wěn)定、和諧，使生態(tài)文明建設(shè)發(fā)揮出應(yīng)有的效果。在這一過(guò)程中，人類要不斷強(qiáng)化環(huán)保意識(shí)，把維護(hù)生態(tài)平衡當(dāng)成每個(gè)人的使命，把自然當(dāng)成最親密的朋友，制定出完善的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，以綠色生產(chǎn)、綠色生活建設(shè)美麗中國(guó)，為維護(hù)全球生態(tài)安全貢獻(xiàn)應(yīng)有之力。

結(jié)語(yǔ)

總之，在新時(shí)代下，馬克思主義生態(tài)哲學(xué)中蘊(yùn)含的豐富的思想，對(duì)當(dāng)代中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)依然有著重要的指導(dǎo)意義。為此，我們必須要深入的研究和挖掘馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的精精髓思想，揭示其在解決當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及生態(tài)環(huán)境保護(hù)中重要啟示作用，使這種永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的思想理論為建設(shè)美麗中國(guó)提供有力保障。

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作者簡(jiǎn)介：張瑾（1989.9-）女，漢，思想政治教育本科，中共蘿北縣委黨校講師，研究方向：政治學(xué)。