楊艷琴

摘 要：制度是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中實(shí)踐交往的產(chǎn)物，其規(guī)約著社會(huì)的行為方式，調(diào)節(jié)著人們的交往形式，為人的發(fā)展及社會(huì)的進(jìn)步提供制度保障。中國特色社會(huì)主義制度立足發(fā)展現(xiàn)實(shí)，兼顧人的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，是馬克思主義理論同中國具體制度結(jié)合的時(shí)代產(chǎn)物，其在保障社會(huì)及人的發(fā)展進(jìn)步中扮演重要角色。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義制度文明建設(shè)內(nèi)含歷史、科學(xué)、價(jià)值、實(shí)踐四重維度，其在彰顯中國特色社會(huì)主義制度文明生成性、先進(jìn)性、人民性、實(shí)踐性特征的同時(shí)，充分展示了中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，豐富了馬克思主義在中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：中國特色社會(huì)主義;制度文明建設(shè);四維審視

中圖分類號(hào)：D616 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2020）03-0001-02

“制度文明是中國特色社會(huì)主義進(jìn)步性的集中表現(xiàn)”[1]，中國的發(fā)展進(jìn)步得益于黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，不斷促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展，黨集中人民智慧制定出科學(xué)合理的制度，中國特色社會(huì)主義進(jìn)步性集中表現(xiàn)在制度文明。從制度的歷史生成性、先進(jìn)性、人民性、實(shí)踐性來看制度文明建設(shè)，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路。

一、歷史之維：中國特色社會(huì)主義制度文明建設(shè)的生成性

站在歷史發(fā)展的角度，制度生成于人的社會(huì)交往實(shí)踐活動(dòng)中，生產(chǎn)力的發(fā)展水平和所處社會(huì)階段影響著制度文明的發(fā)展程度。馬克思把社會(huì)形態(tài)劃分為五個(gè)階段，每一個(gè)發(fā)展階段表現(xiàn)出獨(dú)有的特征，并且受一定的社會(huì)歷史條件制約。中國特色社會(huì)主義制度在馬克思主義的指導(dǎo)下，通過改革開放的偉大實(shí)踐，解放發(fā)展了生產(chǎn)力，讓中國逐步變得強(qiáng)大起來，開辟了一條適合中國發(fā)展的“道路”和“模式”，中國也取得了舉世矚目的成就。

從歷史生成性來看，中國特色社會(huì)主義制度文明建設(shè)是有歷史發(fā)展依據(jù)的。首先，中國五千年的文明發(fā)展史是制度文明厚重的歷史基礎(chǔ)。古代中國對(duì)整個(gè)人類文明無論政治、經(jīng)濟(jì)還是文化都做出了重要貢獻(xiàn)，如“文景之治”“貞觀之治”，甚至在《清明上河圖》中都展示出當(dāng)時(shí)社會(huì)的文明和發(fā)達(dá)。在這樣的社會(huì)環(huán)境下，人民需要較為文明的制度保障自身的權(quán)益自然而然成為必然訴求。其次，從近代中國的屈辱史來看，主權(quán)獨(dú)立任務(wù)十分緊迫，當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的發(fā)展需要文明的制度維持。馬克思主義傳入后，在黨的帶領(lǐng)下進(jìn)行一系列的反抗斗爭(zhēng)贏得了民族獨(dú)立，中國也建立了社會(huì)主義制度。最后，新中國的建設(shè)探索階段到改革開放的正確選擇，為社會(huì)主義制度文明建設(shè)積累了珍貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。改革開放歷史抉擇后的中國發(fā)展讓人民需要逐步得到滿足，為制度文明建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。在新時(shí)代的歷史方位下，社會(huì)各種情況都發(fā)生了轉(zhuǎn)變，人民需要的美好生活不再是要求吃飽穿暖的物質(zhì)層面需要，而是更高的主觀感受需要，是一種全方位的“軟需求”。①但當(dāng)前的發(fā)展是不平衡不充分的，一定程度上制約了人自由而全面的發(fā)展，需要制度文明來保障人們的需要。因此，從歷史的維度看待中國特色社會(huì)主義制度文明，要繼承發(fā)展中國傳統(tǒng)文化精髓，始終把人民的利益和需求作為制度文明建設(shè)的根本原則，不斷探索和掌握社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律，實(shí)現(xiàn)制度文明。

二、科學(xué)之維：中國特色社會(huì)主義制度文明建設(shè)的先進(jìn)性

馬克思指出，社會(huì)主義制度相對(duì)資本主義制度更具優(yōu)勢(shì)，原因是社會(huì)主義制度相對(duì)公平、公正、先進(jìn)、科學(xué);而資本主義制度具有為資產(chǎn)階級(jí)庇護(hù)的缺陷，資本主義社會(huì)基本矛盾突出，影響整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會(huì)主義制度的先進(jìn)性主要表現(xiàn)在鮮明的中國特色、明顯的制度優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)大的自我完善能力，是社會(huì)向前發(fā)展的保障[2]。中國民主集中制的制度無論從過程還是結(jié)果來看，最大限度地保證了人民群眾自己參與其中，這既有鮮明的中國特色又能吸納人民群眾不同的觀點(diǎn)，保證了人民群眾利益需求的多樣性，讓國家聽到人民群眾的聲音，之后去制定合理的制度。同時(shí)，制度是相對(duì)穩(wěn)定的一種規(guī)范體系，對(duì)于社會(huì)利益以及人與社會(huì)之間矛盾的協(xié)調(diào)起著至關(guān)重要的作用，使權(quán)利和義務(wù)在一定的秩序之下合理運(yùn)行，讓人和人、人和社會(huì)之間形成良好的互動(dòng)。中國特色社會(huì)主義制度正是這樣促進(jìn)整個(gè)社會(huì)合理良好運(yùn)行的。

中國特色社會(huì)主義制度文明建設(shè)的先進(jìn)性還表現(xiàn)在制度內(nèi)容布局的整體性優(yōu)勢(shì)，包括人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等在內(nèi)的一系列基本政治制度[3]。整體布局把社會(huì)制度能夠解決的政策方向性問題都包含在其中，因此就不能抽象、片面地理解中國特色社會(huì)主義制度，更不能簡(jiǎn)單粗暴地建設(shè)社會(huì)主義制度文明。中國特色社會(huì)主義制度文明建設(shè)順應(yīng)時(shí)代潮流逐漸自我完善。中國一貫擁有的強(qiáng)大包容性和兼收并蓄能力，能把利于人發(fā)展的制度精髓吸納到中國制度文明之中，能夠?qū)Ξ?dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的問題進(jìn)行調(diào)節(jié)，對(duì)于新時(shí)代條件下面臨的問題積極應(yīng)對(duì)，及時(shí)引導(dǎo)社會(huì)向良好方向發(fā)展，為社會(huì)進(jìn)步提供制度性保障。

三、價(jià)值之維：中國特色社會(huì)主義制度文明建設(shè)的人民性

馬克思主義認(rèn)為人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和[4]135。換言之，人的產(chǎn)生、存在、發(fā)展都是社會(huì)交往的產(chǎn)物，人的發(fā)展依賴他所生活的社會(huì)條件，所以人只有在社會(huì)關(guān)系中才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。制度的產(chǎn)生源于人的需要的發(fā)展，制度和人的發(fā)展是相互作用的。人的發(fā)展在不合理制度下會(huì)遇到阻礙，此時(shí)需要變革制度的實(shí)踐。而在這種社會(huì)制度中也不斷塑造著人去適應(yīng)制度。制度文明的最高目標(biāo)是人自由全面的發(fā)展，這個(gè)層面上制度既是“屬人”也是“為人”的。中國特色社會(huì)主義制度的最終價(jià)值指向是廣大人民群眾，建立的初衷也是為了人發(fā)展的需求。因此，人民生活的改善和美好生活愿望的實(shí)現(xiàn)急需制度來保障。在制度文明建設(shè)過程中要發(fā)揮人民的主體性，把人的自發(fā)性、自為性和創(chuàng)造性調(diào)動(dòng)起來完善制度設(shè)計(jì)。

中國特色社會(huì)主義制度的人民性表現(xiàn)在始終堅(jiān)持人民主體地位，把人的發(fā)展作為目標(biāo)。人民性是中國制度文明建設(shè)的首要屬性和價(jià)值目標(biāo)，制度文明建設(shè)歸根結(jié)底是人類文明思想的延伸，目的是為了人民。首先，社會(huì)主義制度批判一切不為人民考慮的制度，它把人民的需求當(dāng)成自己的需求，盡心盡力為了人民群眾的解放而斗爭(zhēng)。其次，人民主體性源于對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的維護(hù)。無產(chǎn)階級(jí)窮得一無所有，只剩下出賣自己勞動(dòng)力為生。無產(chǎn)階級(jí)的數(shù)量龐大，聯(lián)合起來能形成強(qiáng)大力量。于是共產(chǎn)黨響應(yīng)人民群眾的呼聲，建立一種真實(shí)的、徹底的為人民謀利的制度。最后，人民主體性是對(duì)自由平等價(jià)值的傳播。自古以來，人類為追求自由做過各種各樣的嘗試，但只有馬克思經(jīng)過一生追尋的以人類解放為目的的共產(chǎn)主義制度才能完成這樣的使命。自由平等作為一種價(jià)值追求，馬克思對(duì)此追尋集中體現(xiàn)在無產(chǎn)階級(jí)的實(shí)踐。無產(chǎn)階級(jí)最為直接、最為具體地追求自由平等。當(dāng)代中國的無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義實(shí)踐彰顯人民主體的價(jià)值追求和生命力所在。同時(shí)，中國的制度文明建設(shè)有利于實(shí)現(xiàn)人的主體性發(fā)展，從根本上區(qū)別于資本主義制度。制度文明作為人自由而全面發(fā)展的必要條件產(chǎn)生于人的發(fā)展進(jìn)程之中，人與制度相互影響、相互作用，制度規(guī)范和調(diào)節(jié)人的行為方式和交往活動(dòng)，也不斷滿足人的需要、促進(jìn)人的發(fā)展。人得到發(fā)展之后也對(duì)制度進(jìn)行調(diào)整和完善，不斷滿足人發(fā)展的制度需要，充分展示制度文明的價(jià)值追求。

四、實(shí)踐之維：中國特色社會(huì)主義制度文明建設(shè)的實(shí)踐性

馬克思主義是基于實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)思想。馬克思指出，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判”[4]9，強(qiáng)調(diào)理論付諸實(shí)踐的重要性?？茖W(xué)的理論是強(qiáng)大的精神武器，能在人們的實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。中國在馬克思主義的指引下走上了科學(xué)實(shí)踐道路。人在實(shí)踐中把自身和動(dòng)物區(qū)分開，通過物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐獲得所需的各種類型的產(chǎn)品，并且認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律。制度文明不僅是人在社會(huì)實(shí)踐中的結(jié)果，也是在逐步實(shí)踐中發(fā)展完善的。

當(dāng)前我國的發(fā)展面臨復(fù)雜的國內(nèi)外局勢(shì)以及社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，吸納人類文明的有益成果并結(jié)合中國與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)踐，能不斷建設(shè)好中國制度文明。制度在執(zhí)行過程中不斷被檢驗(yàn)是否具有合規(guī)律性，一旦發(fā)現(xiàn)不符合規(guī)律發(fā)展的制度，就需要及時(shí)調(diào)整或完善制度中不合理的成分。因此，中國的制度文明建設(shè)首先要堅(jiān)持以人民為中心的原則，合理發(fā)展生產(chǎn)力。制度因人而設(shè)立，其目的也是為了人的發(fā)展，生產(chǎn)力的繁榮發(fā)展能夠保證人們的需要滿足，合理發(fā)展生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，為人民的美好期待做好經(jīng)濟(jì)性保障，同時(shí)在發(fā)展好協(xié)調(diào)好人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)中國的制度文明建設(shè)。其次，完善制度頂層設(shè)計(jì)，強(qiáng)化制度文明觀念。制度作為上層建筑來說，在其設(shè)計(jì)上要注重制度的科學(xué)性。制度文明建設(shè)要和其他政策措施結(jié)合起來全盤規(guī)劃、科學(xué)設(shè)計(jì)，具有針對(duì)性、明確性、具體性，優(yōu)化制度的頂層設(shè)計(jì)，促使科學(xué)的制度文明觀念深入人心，不斷促進(jìn)社會(huì)發(fā)展處于文明狀態(tài)。最后，切實(shí)保證制度執(zhí)行，實(shí)現(xiàn)人自由而全面發(fā)展。新時(shí)代背景下，讓制度文明實(shí)踐根植于中國優(yōu)秀的歷史文化，在制度建設(shè)過程中讓制度充滿活力，在執(zhí)行制度上注意各方權(quán)益的協(xié)調(diào)和注重制度的有效性，確保制度貫徹實(shí)施和落地生根，從而實(shí)現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的最高追求。

參考文獻(xiàn)：

[1]程竹汝.中國特色社會(huì)主義制度文明的結(jié)構(gòu)特色與功能優(yōu)勢(shì)[J].思想理論教育，2017（5）：18.

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[3]十八大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M].北京：人民出版社，2012：13.

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