郭昱江

摘 要：當(dāng)今，中國(guó)在國(guó)際上的影響力不斷提高，在現(xiàn)代媒體形式多元的信息時(shí)代，資訊的傳播日益便捷，各國(guó)家、各區(qū)域和各民族之間的文化交流也愈來(lái)愈多，在設(shè)計(jì)中發(fā)揮和體現(xiàn)地域特色元素就顯得尤為重要。近年來(lái)“傳統(tǒng)紋樣”這一概念開始在設(shè)計(jì)行業(yè)的各領(lǐng)域盛行，但由于長(zhǎng)期以來(lái)西方設(shè)計(jì)理念的主導(dǎo)，我們并沒有明確如何利用本土傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行設(shè)計(jì)。為此，文章就中國(guó)傳統(tǒng)紋樣這一中華民族獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式的特點(diǎn)和藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行分析， 并分析當(dāng)今時(shí)代傳播媒介的形式，就如何將傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化展開研究。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)紋樣;平面設(shè)計(jì);藝術(shù)思維

一、中國(guó)傳統(tǒng)紋樣概述

中國(guó)是有著五千年歷史的文明古國(guó)，我們的祖先在日常勞動(dòng)生產(chǎn)過程中創(chuàng)造了很多藝術(shù)形式，傳統(tǒng)紋樣便是從中誕生的。追溯到原始社會(huì)能夠發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)單紋樣，奴隸社會(huì)時(shí)期可見青銅器紋樣，經(jīng)過長(zhǎng)期創(chuàng)造，在封建社會(huì)時(shí)期傳統(tǒng)紋樣已初步有了較為統(tǒng)一的藝術(shù)形式。有從自然世界演化而來(lái)的花鳥昆蟲紋樣，也有憑借想象創(chuàng)造出來(lái)的動(dòng)物紋樣，還有簡(jiǎn)單裝飾用的幾何紋樣，更有具備吉祥寓意的吉祥紋樣，甚至還有記錄人物列傳的人物紋樣。這些紋樣在數(shù)千年的傳承下具有通俗易懂的象征性，逐漸為人所熟知。同時(shí)這些紋樣對(duì)意蘊(yùn)和內(nèi)涵的展現(xiàn)正與當(dāng)今平面設(shè)計(jì)理念中圖形創(chuàng)意不謀而合，其傳承千年的歷史性和其凝聚民族文化的特殊性，使其成為了今天我們所見到的觀念符號(hào)。如今中國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，國(guó)際地位也不斷提高，向世界展現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化是必行之舉。

二、傳統(tǒng)紋樣的藝術(shù)思維

中華民族是崇尚自然、敬畏自然的民族，在古代由于封建迷信和缺少解決問題的科學(xué)技術(shù)，人們往往會(huì)將某些自然現(xiàn)象與神明相關(guān)聯(lián)，如旱澇時(shí)，為尋求精神慰藉便產(chǎn)生了龍王司雨的傳說(shuō)，人們通過將動(dòng)植物神明化，并通過祭祀這些神明來(lái)祈求平安。除此之外，先民還通過了解動(dòng)植物的習(xí)性，通過擬人化的手段賦予了它們?nèi)说钠犯瘛＠?，人們所熟知的“四君子”，從古至今梅蘭竹菊憑借先人賦予的高潔品質(zhì)成為了詩(shī)詞書畫中以及陶瓷器皿上的“常駐嘉賓”，創(chuàng)作者通過這一象征符號(hào)來(lái)傳遞自己的意志，借詠物之名，歌頌人的品格，也反映了人們對(duì)自然的崇敬與熱愛。

相較于西方的強(qiáng)調(diào)寫實(shí)和強(qiáng)調(diào)邏輯，中國(guó)的藝術(shù)思維往往更偏向于意象，更加注重精神層面的表達(dá)，擅長(zhǎng)運(yùn)用象征符號(hào)來(lái)表述事物，這也使傳統(tǒng)紋樣文化是一種意象性思維的文化，比起寫實(shí)更加注重精神的傳達(dá)。這與本土宗教道教有著極其相似的地方——天人合一，道法自然。崇尚十全十美的審美習(xí)慣反映出古代人與自然之間的關(guān)系，以及古人們的思維方式，體現(xiàn)在如今的傳統(tǒng)紋樣文化中。說(shuō)到思維方式，在傳統(tǒng)文化中必然要提到儒家思想，儒家推崇中庸之道，這使得我國(guó)古人在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)更加注重含蓄之美，如傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)中的屏風(fēng)、玄關(guān)等都具有中國(guó)特色，不僅有分隔視線與空間之效，同時(shí)也極具藝術(shù)美感。在運(yùn)用傳統(tǒng)紋樣的空間設(shè)計(jì)上，會(huì)講究“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”的含蓄之美。也有運(yùn)用諧音和隱喻的方式表示吉祥如意的，如葫蘆根據(jù)諧音也有了福祿之意，卷云紋本身有流云之意隱喻富貴綿長(zhǎng)。

三、傳統(tǒng)紋樣在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

傳統(tǒng)紋樣在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用必須經(jīng)歷一個(gè)從理解到吸收再到創(chuàng)造的過程，真正將民族特色與其文化內(nèi)涵融會(huì)貫通。因此在使用傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)遵循兩個(gè)原則：第一，應(yīng)當(dāng)充分理解使用的傳統(tǒng)紋樣的意蘊(yùn)和內(nèi)涵，在創(chuàng)作過程中設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)以傳統(tǒng)紋樣的原有形式為基準(zhǔn)，做到不曲解不濫用，盡力呈現(xiàn)出傳統(tǒng)紋樣原汁原味的民族特色與傳統(tǒng)的文化特點(diǎn)。如果不求甚解，那么即便在設(shè)計(jì)中運(yùn)用了傳統(tǒng)紋樣，也是形不達(dá)意，無(wú)法傳達(dá)正確的信息。第二，在滿足視覺傳達(dá)效果的同時(shí)也要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，傳統(tǒng)紋樣是從華夏民族五千年勞動(dòng)生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的，但在有些特定情況下某些紋樣隨著時(shí)代的發(fā)展有了新的含義，因此應(yīng)當(dāng)推陳出新，在傳承的同時(shí)融入時(shí)代意義。遵循以上原則，對(duì)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，便能創(chuàng)造出既具民族特色又不失時(shí)代精神的設(shè)計(jì)作品。

四、傳統(tǒng)紋樣于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新

現(xiàn)今，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我們的追求不再拘泥于物質(zhì)，對(duì)精神層面的追求越來(lái)越高，其中也有越來(lái)越多的人注意到傳統(tǒng)的中式美學(xué)，這呼吁著我們重新去拾起傳統(tǒng)紋樣這份厚重的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，并有原則地提取蘊(yùn)藏在中國(guó)傳統(tǒng)紋樣中的形與意，來(lái)使我們的傳統(tǒng)紋樣與當(dāng)代設(shè)計(jì)充分融合。以形為例，我們以傳統(tǒng)紋樣為本，在其造型上進(jìn)行突破，打破傳統(tǒng)在人們心中的枷鎖，結(jié)合現(xiàn)代的表現(xiàn)手法將傳統(tǒng)紋樣的形式進(jìn)行再造，做到將傳統(tǒng)造型與現(xiàn)代審美相統(tǒng)一。以意為例，前文提到，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)更加注重意象之美、整體之美，因此，我們?cè)趧?chuàng)新時(shí)應(yīng)做到意境統(tǒng)一，把握整體，利用其傳承千年為人熟知的特殊性，并結(jié)合時(shí)代審美環(huán)境，與現(xiàn)代表現(xiàn)手法結(jié)合，將抽象部分實(shí)體化，以此來(lái)延伸傳統(tǒng)文化中只可意會(huì)不可言傳的表現(xiàn)方式。當(dāng)然在創(chuàng)新時(shí)也應(yīng)到注意“形”與“意”是同等重要的，而做到創(chuàng)新后依然“形意結(jié)合”才是重點(diǎn)。這也要求設(shè)計(jì)師們要充分理解傳統(tǒng)紋樣文化，并且具有與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代設(shè)計(jì)精神，從而賦予傳統(tǒng)紋樣新的生命，形成獨(dú)有的民族特色設(shè)計(jì)風(fēng)格。

五、傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的價(jià)值

在科技日益發(fā)展的今天，智能手機(jī)、平板電腦、照相機(jī)、攝像機(jī)、電子書等各種電子產(chǎn)品已經(jīng)進(jìn)入到我們的日常生活當(dāng)中，使得視覺傳達(dá)成為當(dāng)今社會(huì)信息傳播的主要表現(xiàn)形式。而屏幕的廣泛使用使得信息更普遍地以圖像化的方式進(jìn)行傳播，傳統(tǒng)的傳播媒介，也在傳播形式上發(fā)生了改變。以紙媒為例，雖依舊存在，但其傳播能力已與當(dāng)今人們快節(jié)奏的生活方式和信息爆炸的社會(huì)環(huán)境格格不入，逐漸淡出人們的生活。平面設(shè)計(jì)更多是以App啟動(dòng)界面和網(wǎng)頁(yè)窗口的形式出現(xiàn)，為了節(jié)省用戶的閱讀時(shí)間并有效傳達(dá)其宣傳的核心意義，這類設(shè)計(jì)產(chǎn)品大多以簡(jiǎn)潔的畫面，獨(dú)到的風(fēng)格特點(diǎn)出現(xiàn)。在這樣的環(huán)境下，圖形往往比長(zhǎng)篇大論的文字傳播效果更佳。此類做法是平面設(shè)計(jì)中的減法，減法可以通過思想上的精簡(jiǎn)、視覺元素的簡(jiǎn)化，以及調(diào)節(jié)必要視覺元素的方法來(lái)逐步實(shí)現(xiàn)。而傳統(tǒng)紋樣歷經(jīng)千年傳承，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式已經(jīng)為人所熟知，這大大節(jié)省了消費(fèi)者的閱讀時(shí)間，傳統(tǒng)紋樣已經(jīng)在歷史長(zhǎng)河中逐漸成為人們心目中的象征符號(hào)，同時(shí)也具備神秘感，這樣的反差可以很大程度上吸引并刺激閱讀者的視覺神經(jīng)，使得平面設(shè)計(jì)擁有濃厚的民族文化底蘊(yùn)。在完成其傳播功能的前提下，也滿足了消費(fèi)者精神層面的需求。這樣的設(shè)計(jì)產(chǎn)品往往更加容易在眾多同類產(chǎn)品中脫穎而出。

六、傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)意義

傳統(tǒng)紋樣同現(xiàn)代表現(xiàn)手法相結(jié)合，與時(shí)代精神相碰撞，再以圖像化的形式存在于現(xiàn)代傳播媒介之中，無(wú)疑是多元因素作用下產(chǎn)生的新的語(yǔ)言解讀，對(duì)傳統(tǒng)紋樣的研究，使得平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域有了更多的資源與設(shè)計(jì)靈感?，F(xiàn)在看來(lái)，在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)紋樣，使中華民族文化呈現(xiàn)出向上發(fā)展的趨勢(shì)。第一，可以給中國(guó)帶來(lái)更大的文化影響力。在當(dāng)下的世界消費(fèi)市場(chǎng)上，文化產(chǎn)業(yè)空前繁榮，在傳播中國(guó)文化的同時(shí)也促進(jìn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在這一背景下，會(huì)有越來(lái)越多的人去接受并喜歡運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品，這在很大程度上促進(jìn)了我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展。第二，傳統(tǒng)紋樣是經(jīng)歷五千年歷史的洗禮，以及一代又一代人的創(chuàng)新后呈現(xiàn)在我們面前的，在平面設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)紋樣，要有所揚(yáng)棄，與時(shí)俱進(jìn)，展現(xiàn)中國(guó)的民族特色，使傳統(tǒng)紋樣變成我國(guó)獨(dú)有且具有象征性的個(gè)性化語(yǔ)言。這使得我們現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)紋樣的研究和發(fā)展成為新的傳承。在緊跟時(shí)代潮流的前提下，推陳出新，打造新型的民族設(shè)計(jì)風(fēng)格，使傳統(tǒng)文化擁有更廣闊的發(fā)展空間和國(guó)際舞臺(tái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中會(huì)走得更遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳靜文.圖形創(chuàng)意在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].文藝生活·文海藝苑，2014（5）：154-155.

[2]張怡帆，張星，秦漢帥.平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化回歸的思考[J].美術(shù)大觀，2007（9）：154-155.

[3]原坤.中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].包裝工程，2019（12）：323-326.

[4]張鵬輝.論中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].芒種，2013（9）：153-154.

[5]辛藝華，徐蓉.論中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].武漢紡織大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（10）：5-9.

[6]華漢平.極簡(jiǎn)主義：平面設(shè)計(jì)中的“減法”思維[J].大眾文藝，2018（5）：120.

[7]田鎮(zhèn).傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2015（3）：125.

[8]夏鳳連.中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].湖南科技大學(xué)，2013.

作者單位：

青島大學(xué)