【摘要】翻譯是一座橋梁，促進(jìn)了不同國家之間語言和文化的碰撞，但是有交流就有沖突，不同的語言文化背景必然會(huì)產(chǎn)生文化的差異，這是所有文學(xué)翻譯中一直以來面臨的難題。通過分析正確處理文學(xué)翻譯中文化差異的重要性，研究文學(xué)翻譯中文化差異的表現(xiàn)形式，從而提出結(jié)合文化背景和語言特點(diǎn)進(jìn)行翻譯，運(yùn)用歸化和異化的翻譯方法以及對文學(xué)作品的體裁進(jìn)行分析等策略來應(yīng)對文學(xué)翻譯中文化差異，從而促進(jìn)文學(xué)作品翻譯的準(zhǔn)確性。

【關(guān)鍵詞】翻譯；文學(xué)；文化差異

【中圖分類號(hào)】H212.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，各國之間文化的頻繁交流促進(jìn)了翻譯行業(yè)的發(fā)展。文學(xué)翻譯作為文化交流的一種重要方式，對文化的傳播和語言的交流起到重要作用。但是文化差異的問題給文學(xué)翻譯造成了一定的困難。這種情況下就需要翻譯者在翻譯文學(xué)作品時(shí)正確處理文化的差異，從而保證文學(xué)作品的翻譯質(zhì)量。

一、正確處理文學(xué)翻譯中文化差異的重要性

每部文學(xué)作品都是不同國家文化和風(fēng)土人情的反映，文化差異也是文學(xué)翻譯中不可避免的問題，正確處理文學(xué)翻譯中的文化差異，對保持文學(xué)作品的價(jià)值和促進(jìn)文化多樣性發(fā)展具有重要作用。

（一）保持文學(xué)作品的原有價(jià)值

正確處理文化差異有利于保持文學(xué)作品原有的價(jià)值，使作品更具有觀賞性。翻譯文學(xué)作品是一個(gè)很復(fù)雜的過程，因?yàn)槲幕町惖膯栴}會(huì)對文學(xué)作品的翻譯造成一定的障礙，從而影響文學(xué)作品的價(jià)值[1]。在翻譯的過程中，正確處理文化差異，提高語言的準(zhǔn)確性，有利于保持文學(xué)作品原有的價(jià)值，從而增強(qiáng)文學(xué)作品的觀賞性。

（二）促進(jìn)文化多樣性發(fā)展

正確處理文化差異有利于促進(jìn)文化多樣性的發(fā)展。文學(xué)作品就像一面鏡子，反映了不同國家和民族的風(fēng)俗習(xí)慣和文化，正是這種不同的文化對文學(xué)作品產(chǎn)生了影響。在翻譯文學(xué)作品中正確處理文化的差異，保持文學(xué)作品中原有的文化特色，有利于促進(jìn)文化多樣性發(fā)展。

二、造成文學(xué)翻譯中文化差異的原因

各個(gè)國家在發(fā)展的過程中都形成了自己獨(dú)特的民族文化。這些民族文化也影響了文學(xué)作品的創(chuàng)作和發(fā)展，通過分析文學(xué)作品中的不同民族文化，得出造成文學(xué)翻譯中文化差異的原因，具體的原因如下。

（一）不同的地理氣候環(huán)境

各個(gè)國家所處的地理位置和氣候環(huán)境對本國的文化和語言環(huán)境會(huì)造成不同的影響，而文學(xué)作品中的素材也都來源于現(xiàn)實(shí)的環(huán)境，這也是造成文學(xué)翻譯差異的原因。比如中國唐代詩人李商隱的詩《無題》里有一句話：“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘?！庇⒆g版本為“Its difficult for us to meet and hard to part；The east wind is too weak to revive flowers dead.”這句話的意思是相見很難，離別更難，何況在這東風(fēng)無力、百花凋謝的暮春時(shí)節(jié)[2]。中國地處地球的東半球，有著典型的季風(fēng)氣候，四季分明，所以此詩中借“東風(fēng)”表達(dá)春天到來，萬物復(fù)蘇。但是英國人不懂英譯版本中“東風(fēng)”的真正含義。英國地處北歐，屬于溫帶海洋性氣候，能給英國帶來春天氣息的是西風(fēng)。所以地理位置的不同使英國人難以理解《無題》中“東風(fēng)”的真正含義。

（二）不同的思想觀念

由于中西方政治制度和歷史發(fā)展不同的原因，中國人和西方人的思想觀念和思維方式具有很大的差異。中國人注重以和為貴，強(qiáng)調(diào)集體利益重于個(gè)人利益，但是西方社會(huì)更注重個(gè)性發(fā)展，強(qiáng)調(diào)個(gè)人英雄主義。這些思想也對文學(xué)作品的創(chuàng)作造成了影響，形成了文化差異。比如中國經(jīng)典的文學(xué)作品《三國演義》和西方的文學(xué)作品《貝奧武甫》都歌頌了豪氣沖天的英雄，一個(gè)是英勇善戰(zhàn)的關(guān)羽，一個(gè)是剛毅堅(jiān)強(qiáng)的貝奧武甫。他們都具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和正義感，但是兩者又有不同，關(guān)羽的形象更注重為國盡忠，為人民效力，而貝奧武甫則是強(qiáng)調(diào)作為個(gè)體的聲張正義，注重個(gè)人英雄主義的描述。這就是由于不同的歷史造就了不同的思想觀念，這種思想觀念也都體現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作中。

（三）不同的宗教信仰

不同的宗教信仰也會(huì)影響文學(xué)作品翻譯。古希臘文明和基督教是西方文化的開始，對西方文化的發(fā)展起到重要作用，而在中國影響最廣泛的文化是儒家文化和佛教思想。這些不同的宗教信仰都體現(xiàn)在文學(xué)作品中，對文學(xué)作品的翻譯造成了影響。比如最能代表西方基督教思想的著作《圣經(jīng)》被翻譯成中文在中國傳播，但是《圣經(jīng)》具有很強(qiáng)的宗教性質(zhì)，這就給翻譯造成了一定影響。例如“Noahs Ark”（挪亞方舟）和“Solomon”（所羅門），這兩個(gè)詞在《圣經(jīng)》中是代表“有智慧的人”[3]，但是中國沒有這種宗教信仰背景，翻譯者在不了解當(dāng)?shù)刈诮绦叛龊驼Z言表達(dá)習(xí)慣的情況下，會(huì)對相關(guān)詞語的內(nèi)涵造成誤解，從而難以保證文學(xué)作品的文化價(jià)值。

（四）不同的生活習(xí)俗

生活習(xí)俗指的是人們在日常的生產(chǎn)生活中形成的風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)尚。不同的國家和民族有自己的生活習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)尚，不同的風(fēng)俗習(xí)慣會(huì)造成文化的差異，從而影響文學(xué)作品的翻譯。中國人由于受到幾千年封建禮教的影響，無論在語言表達(dá)還是風(fēng)俗習(xí)慣上都比較保守和內(nèi)斂，而西方人就相對自由和開放。這些社會(huì)風(fēng)俗對文學(xué)作品也造成了很大的影響，比如西方的愛情著作《羅密歐與朱麗葉》中有一句話“He made you a highway to my bed，but I，a maid，die maidenwidowed.”這句話直譯成中文的意思是“他想通過上床讓你成為他的捷徑，但是我，一個(gè)少女，到死是處女?！钡鞘艿街袊鴤鹘y(tǒng)封建禮教的影響，我國的一位翻譯家曾經(jīng)把這句話翻譯為“他借你做牽引相思的橋梁，可是我卻要做一個(gè)獨(dú)守空閨的怨女而死去”，這樣的翻譯雖然符合中國語言的婉轉(zhuǎn)和含蓄，但是不貼合文章的原意，對文學(xué)作品的價(jià)值造成影響。

三、文學(xué)翻譯中應(yīng)對文化差異的的策略

只有了解文學(xué)翻譯中文化差異的原因，才能進(jìn)行對策的分析和探究。根據(jù)造成文學(xué)翻譯中文化差異的原因，提出下列應(yīng)對文化差異的策略。

（一）結(jié)合文化背景和語言特點(diǎn)進(jìn)行翻譯

文化和語言的差異是文學(xué)作品翻譯都會(huì)面對的問題，所以在對不同國家文學(xué)作品進(jìn)行翻譯的過程中要結(jié)合文化和語言的特點(diǎn)。一方面，翻譯者要熟悉掌握翻譯的語言和母語。文學(xué)作品的翻譯者要想翻譯出高質(zhì)量的譯本，必須要熟練的掌握兩種語言，從語言的句式、表達(dá)方式到語法結(jié)構(gòu)方面都要進(jìn)行研究和分析，從而促進(jìn)文學(xué)作品譯本語言的準(zhǔn)確性。另一方面，翻譯者要掌握中西方兩種語言不同的文化背景。任何一部文學(xué)作品都是不同國家文化風(fēng)俗的縮影，翻譯者在翻譯文學(xué)作品的過程中，要先了解不同國家的文化觀念、社會(huì)風(fēng)貌、民族習(xí)俗等文化背景，對文學(xué)作品中詞語表達(dá)的文化觀念進(jìn)行深層次挖掘，再結(jié)合本國文化的實(shí)際情況進(jìn)行翻譯，從而保持文學(xué)作品的原有價(jià)值。

（二）運(yùn)用歸化和異化的翻譯方法

歸化和異化是美國學(xué)者在90年代提出來的翻譯思想，后來被廣泛應(yīng)用到翻譯中，成為翻譯領(lǐng)域的重要翻譯方法[4]。歸化的方法指的是從譯本讀者的角度出發(fā)進(jìn)行翻譯，異化的方法指的是從文學(xué)作品的文化角度出發(fā)進(jìn)行翻譯。所以翻譯者在翻譯文學(xué)作品時(shí)要結(jié)合兩種方法的優(yōu)勢進(jìn)行翻譯。一方面，要堅(jiān)持異化為主的方法，正確處理文化差異，盡可能再現(xiàn)文學(xué)作品的原有文化，保持文學(xué)作品的原有價(jià)值，從而使讀者感受到不同國家文化的魅力。另一方面，也要將歸化的方法作為重點(diǎn)參考，因?yàn)樽g本的直接受眾是讀者，要了解讀者的需求，從讀者的角度出發(fā)進(jìn)行翻譯，從而使讀者需求得到最大滿足。

（三）要對文學(xué)作品的體裁進(jìn)行分析

不同的文學(xué)作品有不同的文學(xué)體裁，翻譯者在對文學(xué)作品進(jìn)行翻譯時(shí)也要關(guān)注文學(xué)體裁和內(nèi)容。一方面，翻譯者在對文學(xué)作品進(jìn)行翻譯時(shí)要注重對文學(xué)作品的體裁和內(nèi)容的分析。只有對文學(xué)作品的體裁特點(diǎn)和內(nèi)容進(jìn)行充分了解，才能進(jìn)行針對性的翻譯。比如在翻譯散文時(shí)，要對作者的情感進(jìn)行研究，結(jié)合文化背景的差異進(jìn)行翻譯，促進(jìn)作品保持原有的藝術(shù)性。但是在對科學(xué)類的文學(xué)作品進(jìn)行翻譯時(shí)更注重作品的理性和真實(shí)性。另一方面，要注重文學(xué)作品專業(yè)名詞的表達(dá)。不同題材的文學(xué)作品具有不同的專業(yè)名詞，比如醫(yī)學(xué)類的文學(xué)作品具有醫(yī)學(xué)的專業(yè)名詞，法律類的文學(xué)作品有法學(xué)的專業(yè)名詞，不同文化背景下的專業(yè)名詞表達(dá)也會(huì)有所不同。譯者在翻譯過程中要注意名詞表達(dá)的精準(zhǔn)性以保持文學(xué)作品原有的價(jià)值。

（四）翻譯者要排除自身文化和語言的干擾

翻譯者自身的文化和語言背景會(huì)對文學(xué)翻譯造成影響。因此在翻譯中，翻譯者要盡力克服自身語言文化背景的干擾。一方面，譯者要堅(jiān)持文化平等和文化多樣性的理念。譯者要樹立平等的觀念，不能將自己的主觀意識(shí)和文化歧視的觀念加入到文學(xué)作品的翻譯中。另一方面，譯者要克服自身母語的干擾，提高第二語言的知識(shí)技能，客觀分析文學(xué)作品的語言背景，從而促進(jìn)譯本語言的準(zhǔn)確性，讓讀者感受到語言的魅力。

四、結(jié)語

綜上所述，文化差異是文學(xué)翻譯中不可逃避的影響因素，但是正確處理文化差異會(huì)對文學(xué)翻譯起到事半功倍的效果。文學(xué)作品翻譯者要在翻譯中注意不同國家文化差異，選擇正確的翻譯方式和翻譯技巧，在忠實(shí)于文學(xué)原著的基礎(chǔ)上結(jié)合本國文化和語言的特點(diǎn)進(jìn)行翻譯，從而保證翻譯作品的質(zhì)量，也促進(jìn)不同國家之間文化和語言的交流。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮川源.論文學(xué)翻譯中的文化差異及其對翻譯教學(xué)的啟示[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2010，31（S1）：184-186.

[2]洪新蓮.論文學(xué)翻譯中的文化差異及其對策[J].湖南經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（4）：137-139.

[3]王文婧.論文學(xué)翻譯中的文化差異[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006（1）：141-143.

[4]蘇小燕.論文學(xué)翻譯中譯者的創(chuàng)造性叛逆[C] .外語教育與翻譯發(fā)展創(chuàng)新研究（第九卷）.四川西部文獻(xiàn)編譯研究中心，2020：384-388.

作者簡介：程煒麗（1981-），女，漢族，重慶人，碩士，重慶工商大學(xué)派斯學(xué)院 外語系，講師，研究方向：英漢翻譯，英語教學(xué)。