唐勝中

中國建筑第二工程局有限公司

我國想要全面推進小康社會的建設(shè)，不僅必須要充分滿足廣大民眾的物質(zhì)生活需求，還必須充分滿足廣大民眾日益增加的精神文化需要。長期以來，文學(xué)作品一直是促進人們的精神娛樂與實現(xiàn)其文化傳承的重要方式。目前，世界正面臨著向信息化時代轉(zhuǎn)變的重大挑戰(zhàn)。在這個過程中，不僅使得人們的日常生活和行動都受到了影響，文學(xué)的發(fā)展等都表現(xiàn)出了自身獨有的特色。為促進現(xiàn)當代文學(xué)作品的發(fā)展，本文擬通過對現(xiàn)當代文學(xué)作品的特征進行分析，研究其未來發(fā)展趨勢。

一、中國現(xiàn)當代文學(xué)分析

清末時期，由于法國、德國和歐洲國家之間的敵對主義貿(mào)易活動受到諸多政策的干擾，中國被迫放棄國外貿(mào)易，并且大幅度地擴張。在此過程中，中國古典文學(xué)和西方文藝形式之間產(chǎn)生了劇烈的沖突，刺激著中國現(xiàn)當代文學(xué)的誕生。經(jīng)過百年的發(fā)展，現(xiàn)當代文學(xué)也正逐步發(fā)展到了成熟階段。

（一）中國現(xiàn)當代文學(xué)發(fā)展歷程

1917年，隨著胡適的《文學(xué)改良芻議》的正式發(fā)表，中國大陸古代文學(xué)首次正式地走上了國際舞臺。由此，胡適、魯迅、郭沫若、老舍這樣幾位文學(xué)家創(chuàng)作并舉地涌現(xiàn)了出來。

與中國古典文學(xué)作品相比，兩者不同地方之處在于，中國文學(xué)發(fā)揮了主導(dǎo)作用。無論是《文學(xué)改良芻議》中大力地強調(diào)提倡白話文的廣泛使用，還是第一篇白話文《狂人日記》的正式出版，都希望白話文更加深入人心。而白話文的普及又進一步刺激了語言的蓬勃發(fā)展。人們通常把這一時期統(tǒng)稱為現(xiàn)當代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的第一個階段。

在這個歷史時期，文學(xué)創(chuàng)作主旨仍然是圍繞著民主、獨立與世界和平，發(fā)展趨勢減緩。1949年，新中國成立，愈發(fā)需要建設(shè)一種統(tǒng)一的民族精神文化，并提出“百花齊放百家爭鳴”的指導(dǎo)思想。中國現(xiàn)當代文學(xué)迎來第二個階段，其后的文學(xué)被人們廣泛稱為中國現(xiàn)當代文學(xué)。

在經(jīng)歷了文革、改革開放之后，中國正在逐步邁入信息化的新時代。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛普及和網(wǎng)絡(luò)文藝的興起，中國目前現(xiàn)當代文藝作品又一次顯現(xiàn)出了迅猛的發(fā)展勢頭。至此，現(xiàn)當代文學(xué)的形式發(fā)展到了更加成熟的階段，并且呈現(xiàn)了傳統(tǒng)文學(xué)和互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)相結(jié)合共存的發(fā)展特征。

（二）中國現(xiàn)當代文學(xué)現(xiàn)狀分析

隨著我國文化事業(yè)的進步，文學(xué)在人們的精神追求的過程中所起到的作用也逐漸減弱。特別是金庸、古龍等時代的武俠文學(xué)已過度浪費，現(xiàn)代武俠文學(xué)也正在逐步淡出視野。而互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)已經(jīng)成為現(xiàn)當代文學(xué)流行于人們?nèi)粘Ｉ钪黧w。

近年來，中國現(xiàn)當代文學(xué)雖然仍舊發(fā)展繁榮，莫言更是憑借《蛙》首次獲得了中國諾貝爾大獎。但在人們的生活中，讀書似乎已經(jīng)變得過去式。而且人們對于文化的滿足則更多地依賴于移動設(shè)備、計算機和電腦這些現(xiàn)代媒體和儀器。

1997年，羅森開始連載《風(fēng)姿物語》；1998年，痞子蔡因《第一次親密接觸》而聲名鵲起。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐步走進人們的視野。自2004年以來，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)突破性發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也大量涌現(xiàn)，成為人們?nèi)粘Ｉ畹膴蕵贩绞街?。目前，中國已開始涌現(xiàn)了“紅袖添香”這樣一批網(wǎng)絡(luò)小說出版門戶?，F(xiàn)當代文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展再次受到重視。

二、新時代中國現(xiàn)當代文學(xué)的特點

（一）走向大眾的現(xiàn)當代文學(xué)

在文學(xué)框架中，存在著單一文學(xué)、大眾文學(xué)這三種細分的結(jié)構(gòu)。長期以來，純文學(xué)一直在中國的現(xiàn)當代藝術(shù)和詩歌作品中發(fā)揮著重要作用。純文學(xué)以各種雜志和期刊為主要代表，例如被稱為“最小說”“讀者”等。由于近年來我國知識教育水平比以前得到了很大幅度的提升，文學(xué)雜志不再被認為是一般知識分子、成功者的專屬品，已經(jīng)逐漸走向了社會和大眾。

而隨著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)媒體的廣泛普及，網(wǎng)絡(luò)文化異軍突起，迅速成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾獦?gòu)成。在內(nèi)容劃分上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是屬于社會主義大眾文學(xué)。經(jīng)過多年的探索與發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在其藝術(shù)化、思維性和可閱讀性等各個方面均已經(jīng)有了新的進步。根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計報告顯示，截至2020年12月，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)意作品已累計達1676.7萬部，其中網(wǎng)絡(luò)作品簽約合同132.7萬部。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展己呈現(xiàn)出百家爭鳴。這充分證明了中國當代的文學(xué)正從大眾化邁向廣闊的社會。

（二）面臨快餐化的現(xiàn)當代文學(xué)

在新的時代中，“快”似乎已經(jīng)逐漸地成為了一種必然追求?？焖俚幕ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)既給我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與大眾性小說的創(chuàng)造力和發(fā)展提供了土壤，又給廣大人群創(chuàng)造了良好的寫作環(huán)境。但是也因此而帶來了現(xiàn)當代小說快餐式深層次的問題。

快餐化的文學(xué)主義就是泛指文學(xué)作品中往往缺乏內(nèi)部的思考性，只是流于形式的閱讀，無法進行深層次的品讀。當前，隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影響的程度在逐漸減弱，人們對于文學(xué)的理解似乎只停留在了表層，意識流中更偏向于文學(xué)即網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這一大眾文學(xué)。相比傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有比較高的商業(yè)價值，如果我們能夠在網(wǎng)上獲得許可，創(chuàng)作者不但可以在網(wǎng)上獲得大批的流量，也將獲得相對可觀的經(jīng)濟效益。因此，大量的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)造者會更加迎合市場的需求，可以去挖掘讀者口味，創(chuàng)造出“傻白甜”或“一個模子刻出來”的小說和電視作品，導(dǎo)致我國的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)出快餐式發(fā)展、復(fù)制式批量生產(chǎn)的趨勢。

三、中國現(xiàn)當代文學(xué)的未來發(fā)展

由于互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)等諸多社會大統(tǒng)文學(xué)普遍存在的現(xiàn)實問題，現(xiàn)當代傳統(tǒng)文學(xué)的形成與正規(guī)化已經(jīng)被提到了日程。其中我們所重點關(guān)心的就是現(xiàn)當代文學(xué)的文風(fēng)與經(jīng)典性的發(fā)展。

（一）現(xiàn)當代文學(xué)文風(fēng)的發(fā)展趨勢

現(xiàn)當代文藝的“校園小說”文風(fēng)矯正主要指的是以互聯(lián)網(wǎng)文藝為代表的社會性大眾文藝。與純粹的文學(xué)不同，大眾小說具有比較廣泛的商用性和經(jīng)濟價值。只要取得了一定數(shù)量的閱讀率，就可以給創(chuàng)作者或發(fā)行方帶來比較大的收益。所以，越來越多的年輕人開始積極地投入到了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作之中。

為了使其能夠盡快獲得廣大讀者對其的密切關(guān)心和高度認可，網(wǎng)絡(luò)大眾文藝作品創(chuàng)作者除了必須要盡快建立組織起一套新的時代網(wǎng)絡(luò)大眾文藝創(chuàng)作輿論理念和規(guī)章制度外，還要及時采取一些很為正規(guī)的技術(shù)手段。例如著名武俠小說《斗破蒼穹》，一躍成名登上2016年世界十億富翁榜的寶座。此后，天蠶豆和土豆的許多藝術(shù)作品都被現(xiàn)代人們廣泛指出“吃老本”“抄襲斗破”。更是有一部分的創(chuàng)作者甚至不惜用自己所希望描述的血腥色情和恐怖暴力事件等各種方式出來去試圖吸引更多讀者。這些行為不但直接影響到了當代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康和持續(xù)發(fā)展，而且也深刻引起了對于當代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在整個當今社會中究竟是否真的應(yīng)該被正確歸類為現(xiàn)當代文學(xué)這一問題上的諸多爭議。

因此，中國現(xiàn)當代文學(xué)的發(fā)展，首先需要糾正的問題便是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的正向發(fā)展。尤其必須充分強調(diào)推動網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的原創(chuàng)性與健康特色，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展路徑。

（二）中國現(xiàn)當代文學(xué)的經(jīng)典化發(fā)展

除了要規(guī)范現(xiàn)當代文藝家的傳統(tǒng)文風(fēng)外，這些時期文藝家的經(jīng)典性與發(fā)展都是值得我們關(guān)注的?！都t樓夢》被評選為中國四大古典小說名著，不僅因為它的寫作藝術(shù)技巧與對故事的敘展，更重要的是它內(nèi)部存在著一種思想?，F(xiàn)在關(guān)于《紅樓夢》這一思想主義的研究，它已經(jīng)演變成紅學(xué)這樣一個研究框架。

大眾文學(xué)的經(jīng)典性并存不足就是它所固有的優(yōu)勢和弊端?？v然我國古代有《誅仙》等一些知識小說著名作品就它們對于人性與天道問題進行了深刻的思考，但大部分的民間文學(xué)仍然缺乏內(nèi)部的思想性和藝術(shù)性。所以，大眾小說的創(chuàng)造力使得我們作為一個小說的創(chuàng)造力就應(yīng)該要在創(chuàng)造力的實踐過程中，更加深入到對于人生的理解和對于社會的審視。這樣不僅能夠提高小說作品的可讀度，也能夠促進當代小說的經(jīng)典化和發(fā)展。

四、結(jié)語

在現(xiàn)代社會的生活中，文學(xué)仍然一直被認為是現(xiàn)代社會人們進行精神娛樂的一種重要方式。本文主要通過對中國現(xiàn)當代文學(xué)的大眾性和快餐化的特征進行分析，研究性地探討了現(xiàn)當代藝術(shù)文學(xué)的歷史性、文風(fēng)及未來經(jīng)典性的發(fā)展。而且這些研究都能夠為現(xiàn)當代中國文學(xué)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供非常有益的借鑒。