秦園園

重慶市潼南區(qū)梓潼街道辦事處社區(qū)文化服務(wù)中心

一、廣場舞基本概念

在科技與文化飛速發(fā)展的今天，人民的物質(zhì)生活得到了飛躍式的提升，對精神文明方面的追求也開始呈現(xiàn)出高度的渴求狀態(tài)，可以說廣場舞的誕生是人民群眾對精神文化強烈追崇的產(chǎn)物之一。所謂廣場舞是一種以“健身、娛樂為目的，在音樂伴奏下進行的以舞蹈、體操等形式為載體” 的群眾性的藝術(shù)活動項目。筆者從最近幾年廣場舞的表現(xiàn)形式、表演內(nèi)容和受眾人群等幾個方面來看，現(xiàn)如今的廣場舞在原有定義的基礎(chǔ)之上，它的音樂形式更加豐富多元、表演內(nèi)容也更加復(fù)雜多樣、年齡分層范圍也開始向兩極化逐漸擴大、延伸。所以筆者認為廣場舞不僅僅是一種健身或娛樂活動，它是群眾文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，更是群眾精神文明發(fā)展的象征。

二、廣場舞與群眾文化的關(guān)系

在《毛澤東與新中國初期群眾文化建設(shè)》中提到：“群眾文化是指由人民群眾自己進行的，以滿足自身精神生活和知識需要為目的，以文學藝術(shù)為中心內(nèi)容的社會歷史現(xiàn)象?！?。從上述定義中我們不難看出，群眾文化作為社會文化的一種表現(xiàn)形式，它是圍繞著文學藝術(shù)而發(fā)生的，由此我們也可以通俗地將之理解為，群眾文化其實就是群眾自發(fā)開展的一種具有藝術(shù)性的文化活動，而這種行為首先一定是非專業(yè)的，且具娛樂性和大眾性的特征。廣場舞作為展現(xiàn)群眾文化生活和精神面貌的一種常見表現(xiàn)形式，無論是從它的內(nèi)容亦或形式上來講，都具備了群眾文化所闡述的特征，所以由此便可認為：廣場舞與群眾文化兩者的關(guān)系是相互依存的。廣場舞是群眾文化的一種表現(xiàn)形式，而群眾文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物是廣場舞，并且隨著時代的發(fā)展它又會刺激、推動廣場舞不斷地更新和發(fā)展。

三、廣場舞文化中所呈現(xiàn)大眾審美特征

所謂大眾審美從廣義上來講是指“人類理解世界的一種特殊形式。”，而從狹義上理解的話則是“人對一切事物本身的美丑作出評判的行為?！?，它存在于人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€方面，包括衣食住行、一舉一動，不僅可以折射出大眾對自身情感的表達和需求，還可以間接地反映出大眾地的思想認知和審美趣味。上文提到群眾文化研究的對象是人，而廣場舞作為群眾文化的一種表現(xiàn)形式，群眾的參與決定了它的大眾性。而從廣場舞本身來看，它是一種帶有藝術(shù)性的、娛樂性的文化娛樂活動，更是一種群眾性的行為，所以對其進行研究可以進一步探討廣場舞中所呈現(xiàn)出的大眾審美特征，且具有一定的現(xiàn)實意義。

（一）單一化的音樂表達

縱觀所有的廣場舞，我們不難發(fā)現(xiàn)動感的音樂節(jié)奏是其吸引廣大群眾參與舞蹈表演的首要因素。從專業(yè)的音樂角度分析來看，廣場舞的曲目大多以當下最炙手可熱的流行歌曲為主的，在歌曲旋律保持不變的基礎(chǔ)之上，運用電子樂重新編曲，使音樂風格變成動感的電子舞曲從而進行表演。這類音樂節(jié)奏型通常是以4/2為主，通過單一且強有力的節(jié)拍使整個音樂十分動感、激情、昂揚。而從理論的角度來看，4/2節(jié)奏型表現(xiàn)形式為（強—弱、強—弱），這種具有單一性、重復(fù)性和搖擺感的節(jié)奏型，由于和人的心臟脈搏在頻率上保持一致，所以直接打破了專業(yè)與非專業(yè)人群對音樂的感知力，使得舞者可以快速的適應(yīng)音樂隨著節(jié)奏從而進行自由、隨性地舞蹈。從歌詞內(nèi)容來看，廣場舞的歌詞內(nèi)容多見于通俗、直白的語言表達，可謂是老少皆懂、婦孺皆知，例如歌曲《自由飛翔》、《小蘋果》等，它們的歌詞皆是如此簡單直白且朗朗上口。所以這種單一化的音樂表達方式便透漏出了大眾對于廣場舞的審美一定是直接的、直觀的，且呈現(xiàn)出唯一性和復(fù)制性的特點。

（二）生活化的舞蹈語言

從舞蹈的定義上來看，舞蹈可以分為藝術(shù)舞蹈和生活舞蹈，廣場舞便屬于生活舞蹈，一方面它與人們的日常生活聯(lián)系十分密切，不僅具有娛樂性和社交性，同時還具有群眾性。而不同于其他舞種的是“業(yè)余性”是廣場舞最大的特點，無論是從年齡階層、還是職業(yè)性別，只要喜歡都可以參與其中。但無論是哪種舞蹈類型，從藝術(shù)的本質(zhì)上來解讀，它們的存在都是為了能夠展示人民群眾對情感的傳達，體現(xiàn)大眾的審美意識，深層次地來看也可以認為它是群眾對于美好精神家園的一種追崇。

“舞蹈長于表現(xiàn)而拙于再現(xiàn)，往往直接表現(xiàn)和揭示內(nèi)心，間接的反應(yīng)社會生活?！?。從廣場舞的藝術(shù)語言上來看，簡單、明了、直觀是它的一大特色，所以“生活化”舞蹈語言讓廣場舞的受眾更加豐富多元。通常情況下，我們所能看到的廣場舞其動作簡單易學，生活化，藝術(shù)性不高，很多動作和中國傳統(tǒng)民間小戲、民間舞蹈中的基礎(chǔ)動作較為相似，所以廣場舞這種表現(xiàn)形式生活痕跡厚重，藝術(shù)格調(diào)較低，以至于它的受眾群體十分寬廣、龐大。例如舞者可以即興地跟著音樂擺動雙手，通過運用擴胸、扭胯、跳動、走十字步等動作自行地完成一支舞蹈，趣味性和娛樂性十足，讓舞者的心理得到滿足、情感得到釋放，這便是廣場舞的魅力所在之處。另外，廣場舞的另一大優(yōu)勢還在于它強有力地復(fù)制性和傳染性，生活化的舞蹈演繹方式，可以迅速吸引、調(diào)動圍觀者參與其中為之上癮。由此便可得出，廣場舞的舞蹈語言它源于生活，更源于大眾，由于它和生活十分貼近，所能夠更快地被大眾接納、學習，從另一面講這種舞蹈語言其實就是人們對碎片化生活的繼續(xù)和延伸，它所展現(xiàn)出的美是大眾對于美好生活的追崇及熱烈情感的抒發(fā)。

（三）自我化的情感表達

眾所周知在藝術(shù)發(fā)展的整個進程中始終離不開對“人”的關(guān)注和解讀，特別是在魏晉時期以后，藝術(shù)由原始的神靈崇拜開始轉(zhuǎn)向?qū)θ宋闹髁x的探討和思考，這種以“人”為重心的探討逐漸成為藝術(shù)審美的核心。從廣場舞的內(nèi)容和形式上來看，它的發(fā)展、壯大恰巧體展現(xiàn)了社會大眾對內(nèi)心情感需求和審美趣味的表達，而這種對自我內(nèi)心感情關(guān)注的表達方式正是廣場舞迅速發(fā)展的核心動力。在《藝術(shù)哲學》中曾提到過自然界有它的氣候，“人的精神方面也有它的氣候，它的變化決定這種那種藝術(shù)的出現(xiàn)” ，運用這種觀點來看廣場舞，首先它的受眾是人民，展現(xiàn)的內(nèi)核也是人民的精神面貌，所以這種世俗化、直白化、自我化的情感需求和情感宣泄，作為精神產(chǎn)物便在廣場舞中得到了重生。正如許多群眾無論是高興或是悲傷，他們往往會通過廣場舞這種媒介直接抒發(fā)自己當時的情感，它可以是一種情感的遞進，也可以是情感的轉(zhuǎn)變，總之目的是為了能讓自我的情感得到有效地釋放。所以廣場舞一方面是精神文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，同時也是廣大人民群眾對自我情感的肯定和認。這種群眾性的活動，無論是從形式、內(nèi)容，亦或思想內(nèi)涵上來講都具備了大眾對自由、真摯和美好的審美要求，反過來講這種審美也是為了能夠更好地表達自我情感抒發(fā)的一種方式。

四、結(jié)語

綜上所述，我們通過對廣場舞的音樂、舞蹈以及表演者的情感進行簡要分析，可以得出廣場舞中所呈現(xiàn)出的大眾審美特征是具有單一化、生活化和自我化的，它的表達方式簡潔直觀，形式內(nèi)容生活氣息強，情感表達熱情濃烈?？傮w上來講，廣場舞這種群眾性的活動是大眾質(zhì)樸、真摯且熱烈的審美意識展現(xiàn)，更是精神文化向前發(fā)展的一種直觀表現(xiàn)。