林海峰

【摘要】20世紀(jì)20-30年代，我國共產(chǎn)主義知識分子作為傳播馬克思主義理論的重要主體，把馬克思主義成功地運(yùn)用到分析世界形勢和中國社會現(xiàn)實(shí)中去，對當(dāng)時西方資本主義社會的種種弊端以及對我國無產(chǎn)階級革命道路、革命策略、革命任務(wù)、革命主體等方面的錯誤認(rèn)識進(jìn)行深層反思，并最終確立了運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國無產(chǎn)階級革命的正確認(rèn)識，極大地推動了馬克思主義中國化歷史進(jìn)程。

【關(guān)鍵詞】共產(chǎn)主義知識分子;20世紀(jì)20-30年代;反思

在馬克思中國化進(jìn)程中，早期共產(chǎn)主義知識分子積極發(fā)揮馬克思主義理論的革命性和批判性，對當(dāng)時西方資本主義社會弊端以及一些人對革命進(jìn)程中的錯誤認(rèn)識或者認(rèn)識偏差等進(jìn)行深層反思和認(rèn)識重構(gòu)，極大地推動了馬克思主義中國化歷史進(jìn)程。

一、對西方社會現(xiàn)實(shí)的反思及認(rèn)識重構(gòu)

我國早期共產(chǎn)主義知識分子對資本主義社會政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面的反思為人們接受馬克思主義營造了一種良好的社會輿論氛圍。

（一）對西方政治制度的認(rèn)異與對馬克思主義政治理論的認(rèn)同

關(guān)于西方政黨制度，李達(dá)在《日本政黨改造之趨勢》中指出：日本政黨“均代表財閥勾結(jié)軍閥以發(fā)展其資本主義的帝國主義?！?“日本政治組織是與大多數(shù)人民的公意背道而馳的。” 陳獨(dú)秀認(rèn)為近代社會弊病就是社會不平等、資本家對工人的壓迫，只有社會主義才能消除這些弊病。對西方政黨制度的認(rèn)異為馬克思主義政治理論中國化提供了思想前提。

（二）對西方經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)異與對馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的認(rèn)同

隨著帝國主義暴力侵略的開始，堅船利炮給中國人民帶來了戰(zhàn)爭、掠奪、壓迫和貧困，中國人民終于深刻地認(rèn)識到帝國主義并不是要把中國帶進(jìn)人們所期望的文明社會，而是要把中國變成西方世界的半殖民地和殖民地。于是，共產(chǎn)主義知識分子不再認(rèn)同西方資本主義國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路、發(fā)展方式，開始逐步認(rèn)同、接受馬克思主義公有制理論，比如在《中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會宣言》中，共產(chǎn)主義知識分子就運(yùn)用馬克思主義基本原理對歐美資本主義侵略性質(zhì)的發(fā)家史進(jìn)行猛烈批判。這為馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中國化提供了認(rèn)識基礎(chǔ)。

（三）對西方落后文化的認(rèn)異與對馬克思主義文化理論的認(rèn)同

隨著對資本主義的逐步了解，早期共產(chǎn)主義知識分子發(fā)現(xiàn)資本主義所描繪的田園風(fēng)光實(shí)際上是“人間地獄”的外衣，極其渴望找到戰(zhàn)勝資本主義的思想武器。五四運(yùn)動前后一段時間各種主義、思潮魚龍混珠，這些思潮進(jìn)入中國引發(fā)了各種思想爭論，其中以問題抑或主義、社會主義抑或資本主義、社會主義抑或無政府主義之爭最為激烈，早期共產(chǎn)主義知識分子堅定理論信仰，不斷運(yùn)用馬克思主義對社會現(xiàn)象進(jìn)行分析、鑒別，比如毛澤東對東西方思想都要改造的觀點(diǎn)，又如瞿秋白對俄國社會主義的認(rèn)識等，都極大地推動了馬克思主義在中國的傳播。

二、對中國社會現(xiàn)實(shí)的反思及認(rèn)識重構(gòu)

馬克思主義在中國的早期傳播，特別是俄國十月革命以后，能否在比較視野下準(zhǔn)確地把握當(dāng)時中國的現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，關(guān)系到馬克思主義能否在革命實(shí)踐中發(fā)揮理論指導(dǎo)作用。

（一）對中國革命方案的鑒別、選擇

馬克思主義在俄國革命的成功實(shí)踐使早期共產(chǎn)主義知識分子嘗試從俄國引入馬克思主義作為中國革命指引，雖然此前馬克思主義已經(jīng)作為一種社會思潮通過不同的路徑、不同的場合來到中國，但是作為一種異于歐洲國情的“無產(chǎn)階級革命”語境下的馬克思主義似乎還沒有。這些早期共產(chǎn)主義知識分子開始對馬克思主義如何應(yīng)用于改造中國進(jìn)行深層思考，著眼于揭示俄國十月革命帶給中國的新啟示。這表明早期共產(chǎn)主義知識分子已經(jīng)開始擺脫了那種純粹的理論批判，更加注重現(xiàn)實(shí)情況，通過對俄國與中國的國情比較來制定符合中國實(shí)際的革命方案。

（二）對中國傳統(tǒng)文化的理解、汲取

馬克思主義是一種建立在對西方資本主義批判基礎(chǔ)上的理論成果，這種理論文化既超越了封建主義，也超越了資本主義，對于中國來講，它需要有一個傳播、結(jié)合和融合的過程。在馬克思主義中國化進(jìn)程中，它要被中國人民所接受并在實(shí)踐中發(fā)揮指導(dǎo)作用，就必須同中國本土文化相結(jié)合。如中國傳統(tǒng)的“大同”社會理想，早期共產(chǎn)主義知識分子就曾把社會主義因素融入其中進(jìn)行解讀，李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、吳玉章等都對社會主義與中國“大同”社會存在某種文化契合進(jìn)行過論述。顯然，馬克思主義在俄國的成功經(jīng)驗被中國人民所借鑒也經(jīng)歷了十分艱辛的過程。

（三）對中國現(xiàn)實(shí)國情的關(guān)注、分析

馬克思主義必須結(jié)合特定歷史時期具體國家的實(shí)際才能在指導(dǎo)實(shí)踐上發(fā)揮其作用，實(shí)現(xiàn)民族化、具體化。1919年，李大釗在《新青年》中談到不能用某一特定環(huán)境形成的理論學(xué)說去“解釋一切歷史”，他還進(jìn)一步指出：“我們批判或采用一個人的學(xué)說，不要忘了他的時代環(huán)境和我們的時代環(huán)境?！痹缙诠伯a(chǎn)主義知識分子十分注重運(yùn)用馬克思主義改造社會并較好地把握住中國的基本國情，比如毛澤東的《中國社會各階級的分析》對中國國情的關(guān)注、分析使得早期共產(chǎn)主義知識分子對中國革命形成了正確認(rèn)識，從而使其能夠一切從實(shí)際出發(fā)制定革命方案、選擇革命道路。

三、對革命發(fā)展趨勢的反思及認(rèn)識重構(gòu)

早期共產(chǎn)主義知識分子通過對西方社會現(xiàn)實(shí)和中國社會現(xiàn)實(shí)的反思及認(rèn)識重構(gòu)，為正確預(yù)見革命發(fā)展趨勢奠定了基礎(chǔ)，具體體現(xiàn)在對革命前途認(rèn)識的預(yù)見、對革命策略選擇的預(yù)見、對革命任務(wù)安排的預(yù)見、對革命主體建設(shè)的預(yù)見等。

（一）對革命前途的預(yù)見性認(rèn)識

敢問中國革命之路在何方？陳獨(dú)秀主張走俄國之路，以社會主義救中國，他在《談?wù)巍分泄_表示承認(rèn)無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政原理， 并開始重新探索用這個科學(xué)的思想武器改造中國。陳獨(dú)秀還在《國慶紀(jì)念底價值》《致羅素、張東蓀的信》《社會主義批評》等文中比較明確地表達(dá)了中國革命嘗試走俄國式社會主義道路的想法，這在一定程度上使人們認(rèn)識到世界無產(chǎn)階級革命之于中國革命的重要意義;李大釗也說 “中國國民革命是世界革命一部分”;瞿秋白也認(rèn)為在世界無產(chǎn)階級革命時代背景下，中國革命最終目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。